Хоральные прелюдии

Протестантский хорал — один из важнейших источников баховского творчества, источник, связующий его с немецкой органной традицией, песенной культурой Германии. Бах использовал протестантский хорал в кантатах, «Страстях» и в органной музыке — хоральных прелюдиях.

Бах-органист, служивший в протестантской церкви, на протяжении всей своей жизни писал хоральные прелюдии. Это важная и обильная ветвь его органного творчества, насчитывающая более ста произведений. В их числе, Органная книжечка веймарского периода, содержащая 46 хоральных прелюдий, 6 шюблеровких хоралов (обработки арий и дуэтов из кантат), 18 хоральных прелюдий, созданных в Веймаре и переработанных в Лейпциге.

Если двухчастные органные циклы и пассакалия явились своеобразными «симфониями для органа», то хоральные прелюдии отличает, в первую очередь, камерность, углубленность, созерцательность. Хотя и здесь нередко можно встретить произведения, написанные в концертным размахом и блеском, и здесь сказалась высокое полифоническое мастерство Баха.

Традиция органной обработки хоральных напевов возникла в протестантской церкви задолго до Баха. Перед тем как хорал пела община, органист импровизировал (или прелюдировал) на тему хорала, напоминал напев, который следовало исполнять прихожанам, создавал определенное настроение, эмоциональную атмосферу. То есть по природе своей это жанр импровизационный. Со временем эти импровизации становились все более самостоятельными, законченными и так возник жанр хоральной прелюдии.

Ко времени Баха протестантский хорал прожил долгую жизнь. В течение 200 лет во время службы исполнялись одни и те же напевы. Не удивительно, что постепенно они утрачивали свою первозданную свежесть. Бах силой своего гения вдохнул в протестантский хорал новую жизнь. Нередко он окружает хорал контрапунктами и сложными гармониями, «странными вариациями», которые приводили прихожан в смущение.

В хоральных прелюдиях раскрывается широчайшая панорама баховский образов — героических, трагедийных, скорбных, созерцательных, пасторальных, светло-скерцозных. Эти образы всегда связаны с поэтическим содержанием хорала, иногда даже передают детали текста. Бах в своих обработках (а хоральные прелюдии есть ничто иное, как обработки хоралов) по-разному обращается с хоральными напевами. Иногда он оставляет хорал в неприкосновенности. Такова, например, прелюдия фа минор из «Органной книжечки». В ней выражены и созерцание, и глубокая печаль, и сосредоточенное размышление. Органная фактура создает ощущение глубокой перспективы, способствует возвышению хорального напева. Самый глубокий пласт — бас. Здесь выдержано размеренное остинатное движение с нисходящим ходом от I к V ступени, как в пассакалье. Средний голос — мелодическая фигурация, а по сути вторая мелодия, в которой отражаются интонации хорала. И, наконец, сам хорал, который звучит в верхнем голосе, возвышается и плывет. Бах оставил этот прекрасный напев в неприкосновенности. Только в окончаниях фраз появились трели, которые продлевают напев.

Прелюдия ля минор. Многие хоральные мелодии Бах использует несколько раз и по-разному их освещает. Например, прелюдия ля минор из той же «Органной книжечки». В тексте хорала говорится о первородном грехе («Через падение Адама все погибгло»). Две разные прелюдии на один хорал могут составить двухчастный цикл — прелюдия и фуга. Первая часть — это собственно хоральная прелюдия. Хорал — строгий диатонический напев в верхнем голосе. Другие три голоса контрастны и основаны на сплошном хроматическом движении, переплетение голосов образует диссони рующие гармонии. Особенно экспрессивна линия баса с мотива уменьшенной септимы, связанными с образом текста (грехопадение Адама). Вторая часть написана на тот же хорал, но в фугированном изложении. Тут возникает образ сумрачный, скорбный и суровый. Созданию такого образа способствуют наслоение квинт и октав, натуральная септима. Прелюдии эти написаны в разное время; вторая — более ранняя (Арнштадт), Бузони, создавая свои транскрипции объединил их в цикл.

Прелюдия соль минор (из веймарского собрания 18 хоралов) — одна из самых сложных обработок, своего рода «фантазия на хорал». По сравнению с хоралом Бах создает совершенно новый образ — скорбный, трагический, ассоциирующийся с фантазией соль минор и речитативами в «Страстях». Прелюдия пронизана непрерывным сквозным развитием и образ ее постепенно изменяется, становится все более экспрессивным, обретает лирико-трагическое звучание.

Открывается прелюдия небольшим вступлением — «прелюдией к прелюдии» характера сосредоточенного и строгого. Это мерно шествующий бас и на его основе полифоническое изложение начальной фразы хорала «Грядет язычников Спаситель». Начальная кварта является тематическим ядром прелюдии. В дальнейшем этот материал варьируется, выступая в роли интермедий между строфами хорала. Основная тема вырастает из этого вступления и вместо чистой кварты возникает кварта уменьшенная — характернейшая баховская интонация. Мелодия верхнего голоса разворачивается медленно, напряженными уступами, ритмическая свобода придает ей речитативно-импровизационный характер. Хроматические интонации оттеняет строгий диатонический бас. В среднем голосе возникает контрапункт основной мелодии, который образует выразительный дуэт с хоралом. Начало строфы с S гармонии и все развитие неустойчиво, минует тонику, которая появляется только лишь в каденции. Композиция прелюдии складывается из четырех проведений (или строф) хорала и варьируемых интермедий.

Вторая строфа отличается более светлым звучанием и в конце модулирует в параллельный си-бемоль мажор. Здесь более свободное восхождение мелодии, появляются и мелодические вершины на слабой доле, что звучит особенно мягко и напевно.

В третьей строфе с самого ее начала экспрессия обостряется, возвращается соль минор, усложняется мелодический и ритмический рисунок — тут и напряженные опевания, и ламентозные мотивы, гармония «неаполитанского секстаккорда» (в мелодии и затем в гармонии). Этот аккорд драматического наклонения оттеняется октавным ходом баса, а в мелодии звучат патетические, декламационные интонации. Отсюда развитие устремляется к заключительной четвертой строфе. В интермедии между третьей и четвертой строфами складывается сплошная линия интонаций lamento. Образуется динамическая волна, на вершине которой начинается последняя четвертая строфа. Она является динамизированной репризой прелюдии. Интересно, что сама мелодия здесь мало изменяется, но большой экспрессией отличаются контрапункты, мотивы lamento. Наивысшая кульминация совпадает с каденцией. Вместо возможного трезвучия здесь наступает отклонение в до минор и одновременно возникает самый свободный вариант мелодии с широкими интервальными ходами, напряженным нисхождением от вершины. Эта мелодия, обобщая развитие прелюдии, вбирает самые напряженные ее интонации.

Мажорные прелюдии связаны с иными образами — это образы радости, света, скерцозной игры, Виртуозная фактура, игра регистрами придает им концертный характер. Такова, например, прелюдия соль мажор (из серии «мануальных прелюдий»). На протяжении этой прелюдии развертываются две самостоятельные темы, который дополняют и оттеняют друг друга. Первая тема основная — это хорал в верхнем голосе, плавный и спокойный напев в долгих длительностях. Вторая тема — это подвижный контрапункт к хоралу, который обладает своими индивидуальными чертами. Примечательно в ней сочетание скачков и гибкой фигурации. Эта линия сродни партиям концертирующих инструментов в баховских ариях.

Прелюдия ми-бемоль мажор («Проснитесь, зовет нас голос2, Образ этой прелюдии многогранен, в нем сочетаются песенные интонации и плавность шествия, светлые фанфарные мотивы и минорные отклонения. В начале прелюдии звучит самостоятельная баховская тема, которая основана на интонациях хорала и свободно их претворяет. Именно эта тема является главной и движется через всю прелюдию Хорал же вступает позднее в среднем голосе — это одноголосный диатонический напев, трезвучный ход с прилегающей VI ступенью, так называемый гексахорд. Полифоническое соединение двух мелодий очень свободно, часто их каденции не совпадают, что создает особенно непрерывное и плавное движение.

Этот хорал также использован в кантате № 140. И чтобы лучше уяснить этот образ, нужно представить евангельскую притчу о десяти девах (е.М.).

Сказал Господи своим ученикам: Подобно будет Царство небесное десяти девам, которые вышли навстречу жениху. Из них было пять мудрых и пять неразумных. Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, тут задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «Вот, жених идет, выходите навстречу ему!». Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои, неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые сказали: что бы не случилось недостатка у нас и у вас, пойдите лучше к продающим, купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених. Они вошли с ним на брачный пир и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: «Господи, господи, отвори нам!». Он же сказал: «Истинно говорю вам, не знаю вас». Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, на часа, в который придет Сын Человеческий».

Дата добавления: 2015-07-10