Корреляции и значение Таттв

Итак, мы видим в Природе семь Сил, или семь Центров Сил, и этому числу отвечает, по-видимому, всё, как, например, семеричная музыкальная гамма, или семь звуков, и семеричный цветовой спектр. В предыдущих томах я не исчерпала всю терминологию и доказательства этому, но и того, что уже дано, достаточно, чтобы показать каждому мыслителю, что приводимые факты не совпадения, а весьма веские аргументы.

Есть несколько причин того, почему в системах индуизма говорится только о пяти Таттвах. Об одной из них я уже сказала, а ещё одна заключается в том, что мы достигли только Пятой Расы и наделены (насколько это может установить наука) только пятью чувствами, а существование двух остальных, ещё латентных у человека, могут доказать только феноменальные свидетельства, которые для материалистов вообще не являются свидетельствами. Пять физических чувств считаются соответствиями пяти низших Таттв, а два ещё не развитых у человека чувства и две силы, или Таттвы, забытые браминами и ещё непризнанные наукой, настолько субъективны, а высшая из них настолько священна, что признать и познать их могут только высочайшие оккультные науки. Несложно понять, что эти две Таттвы и два чувства (шестое и седьмое) соответствуют двум высшим человеческим принципам – Буддхи и аурической оболочке, насыщенной светом Атмы. Без раскрытия у себя в результате оккультной тренировки шестого и седьмого чувств нам никогда правильно не понять их соответствующие образы соответственные прототипы. Таким образом, утверждение в «Nature’s Finer Forces» о том, что высшей из Таттв таттвической шкалы является Акаша[919] (за которой следуют ( [только ) ] четыре Таттвы, каждая из которых грубее предыдущей), – если оно сделано с эзотерической точки зрения, – ошибочно. Ибо перевод почти однородного и, несомненно, вселенского Принципа Акаши словом «Эфир», умаляет и ограничивает Акашу нашей видимой Вселенной, ибо она, конечно, не является пространственным Эфиром. Эфир, как бы ни понимала его современная наука, представляет собой дифференцированную Субстанцию, тогда как Акаша, не имеющая атрибутов, за исключением одного – звука, субстратом которого она является, – не субстанциональна даже экзотерически, как и для некоторых востоковедов,[920] но представляет собой скорее Хаос, или Великую пространственную Пустоту.[921] 498] Эзотерически же только Акаша есть Божественное Пространство и становится эфиром только на низшем и последнем плане, или в нашей видимой Вселенной и на Земле. В данном случае маскировкой является слово «атрибут», про которое сказано, что это Звук Слово «атрибут», которым назван Звук, создаёт в данном случае неправильное представление. Звук это не атрибут Акаши, а её первичный коррелят, её первое проявление, Логос, или Божественная Мыслеоснова, ставшая Словом, и это «Слово» ставшее «Плотью». Звук может считаться «атрибутом» Акаши только при её антропоморфизации. Он не является её характерной особенностью, хотя, несомненно, присущ ей, как идея «Я есмь Я» присуща нашему мышлению.

Согласно учению оккультизма, Акаша содержит семь Центров Силы, а, значит, шесть Таттв, и является седьмой, или, скорее, их синтезом. Но если автор, как мы полагаем в данном случае, взял Акашу только для отражения экзотерической идеи, то он прав, потому что, учитывая вездесущность Акаши, придерживаясь пуранических ограничений для лучшего понимания нашими ограниченными умами, он помещает её начало лишь за пределы четырёх планов нашей Земной Цепи,[922] так как две высшие Таттвы настолько же скрыты от обычного смертного, как шестое и седьмое чувства от материалистического ума.

Поэтому, хотя санскритская и вообще индусская философия говорят только о пяти Таттвах, оккультисты называют семь, приводя их таким образом в соответствие со всем семеричностями в Природе. Порядк Таттв отвечает порядку семи макро- и микрокосмических Сил, и, как учит эзотеризм, к Таттвам относятся:

(1) Ади Таттва, первичная вселенская Сила, исходящая в начале проявления, или «творческого» периода, из вечного неизменного Сат, субстрата Всего. Она соответствует Аурической оболочке, или Яйцу Брахмы, которая окружает каждый шар каждое небесное тело, как и каждого человека, животное и вещь. Это носитель, потенциально содержащий в себе всё – Дух и Субстанцию, Силу и Материю. В эзотерической космогонии Ади Таттва это та сила, которая считается исходящей из Первого, или Непроявленного, Логоса.

(2) Анупадака Таттва,[923] первая дифференциация на плане существования – первая является идеальной, – или то, что родитель родилось в результате преображения от чего-то более высокого. У оккультистов эта Сила исходит из Второго Логоса.

499] {ТАТВЫ}

(3) Акаша Таттва, точка отсчёта всех экзотерических философий и религий. Акаша Таттва объясняется в них как Эфирная Сила, Эфир. Поэтому Юпитер, «высочайший» Бог, назван впоследствии Pater а Ether Æther; Индра, бывший когда-то в Индии высочайшим Богом, олицетворяет эфирное, или небесное, Пространство, как Уран и другие. Библейского Бога христиан тоже называют Святым Духом и говорят о нём как о Пневме, разрежённом ветре, или воздухе. Оккультисты называют эту Таттву Силой Третьего ЛОГОСА, Творческой Силой в уже Проявленной Вселенной.

(4) Вайю Таттва, воздушный план, где субстанция газообразна.

(5) Тайджас Таттва, план нашей атмосферы, от теджас – «светящийся».

(6) Апас Таттва, водная, или жидкая, субстанция, или сила.

(7) Притхиви Таттва, плотная земная субстанция, земной дух, или сила, самая низкая из всех.

Все они соответствуют нашим Принципам, а также семи чувствам и силам в человеке. Действие наших тел определяется порождаемой, или вызываемой, в нас Таттвой, или Силой.

То, что я хочу здесь сказать, адресовано главным образом тем членам, которые горят желанием развить свои силы «сидением по Йоге в йоге». Из сказанного вы уже должны были понять, что для развития методами раджа-йоги не годится ни один из опубликованных трудов. Максимум, что они могут дать, это отдалённое представление о хатха-йоге, которое в лучшем случае будет способствовать развитию медиумизма, а в худшем приведёт к туберкулезу лёгких. Если практикующие «медитацию» и пытающиеся освоить «Наукой Дыхания науку дыхания» внимательно прочтут «Nature’s Finer Forces», то увидят, что овладеть этой опасной наукой можно только с помощью пяти Таттв. В экзотерической философии йоги и в практике хатха-йоги Акаша Таттва соотносится с головой (или физическим мозгом) человека; Теджас Таттва – с плечами; Вайю Таттва – с пупом (центром всех фаллических Богов, «создателей» Вселенной и человека); Апас Таттва – с коленями; и Притхиви Таттва – со ступнями. Таким образом, две высшие Таттвы и их соответствия не учитываются и исключаются, а поскольку это главные факторы раджа йоги, то никакие духовные или интеллектуальные достижения высшего порядка невозможны. Лучшими из возможных результатов будут физические достижения и не более. Так как «Пять Дыханий», вернее пять состояний человеческого дыхания, в хатха йоге соответствуют уже упоминавшимся земным планам и цветам, то о каких духовных результатах может идти речь? Напротив, они представляют собой прямую противоположность плана Духа или более высокого макроскопического макрокомического плана, перевёрнуто 500] отражённых в Астральном Свете. Это доказано в тантрическом труде «Шивагама». Давайте сопоставим.

Давайте, прежде всего, запомним, что Семеричность видимой и невидимой Природы, как утверждается в оккультизме, состоит из трёх (и четырёх) Огней, которые становятся сорока девятью Огнями. Это показывает, что, как Макрокосм делится на семь великих планов с различной степенью дифференциации Субстанции – от духовного, или субъективного духовных, или субъективных, до полностью объективного, или материального, от Акаши до обременённой грехом атмосферы нашей Земли – так и каждый из этих великих планов имеет, в свою очередь, три аспекта, основанных на четырёх Принципах, как уже показано. Это представляется совершенно естественным, так как даже современная наука выделяет три состояния материи и так называемые «критические», или промежуточные, состояния между плотным, жидким и газообразным.

Вещество Астрального Света не рассеянно по всей вселенной, а относится лишь к нашей Земле и всем остальным телам системы на том же плане материи. Наш Астральный Свет это, так сказать, линга-шарира нашей Земли, только не он является её исходным прототипом, как у нас чхайя, или двойники, а наоборот. Человеческие и животные тела растут и развиваются по образу своих двойников-прототипов, а Астральный Свет сам порождается земными эманациями, растёт и развивается по подобию своего родительского прототипа, и всё в его предательских волнах – как с верхних планов, так и с низшего, твёрдого земного плана – отражается перевёрнутым. Этим и объясняется путаница с его цветами и звуками в ясновидении и яснослышании сенситивов, доверяющих его свидетельствам, будь этим сенситивом хатха йог или медиум. Это очень ясно показывает сопоставление эзотерической и тантрической таблиц соответствия Таттв звукам и цветам.

501]

ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ И ТАНТРИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦЫ ТАТТВ

Эзотерические Принципы, Таттвы, или Силы, и их соответствия с человеческим телом, состояниями материи и цветами	Тантрические Таттвы и их соответствия с человеческим телом, состояниями материи и цветами
Таттвы	Принципы	Состояние Материи	Части Тела	Цвета	Таттвы	Состояние Материи	Части тела	Цвета
(а) Ади	Ауричес-кое Яйцо	Предвечная, Духовная Субстанция; Акаша; Субстрат Духа Эфира	Окутывает всё тело и пронизывает его. Обоюдное эманирование вовнутрь и наружу	Синтез всех цветов Синий Голубой	(а) Игнорируется	Игнорируется	Игнорируется	Игнорируется
(b) Анупадака	Буддхи	Духовная Сущность, или Дух; "Предвечные Воды Бездны"	Третий Глаз или, шишковидная железа	Жёлтый	(b) Игнорируется	Игнорируется	Игнорируется	Игнорируется
(c) Алайя, или Акаша	Манас Эго	Эфир Пространства, или Акаша в своей третьей дифференциации. Критическое состояние пара	Голова	Индиго Синий	(c) Акаша	Эфир	Голова	Чёрный, или бесцветный
(d) Вайю	Кама-манас	Критическое состояние материи	Горло до пупа	Зелёный	(d) Вайю	Газ	Пуп	Синий Голубой
(e) Тэджас	Кама (рупа)	Сущность грубой материи; соответствует льду	Плечи и руки до бёдер	Красный	(e) Тэджас	Тепло (?)	Плечи	Красный
(f) Апас	Линга-шарира	Грубый Эфир, или жидкий воздух	Бёдра до колен	Фиолетовый	(f) Апас	Жидкое	Колени	Белый
(g) Притхиви	Живое Тело в Пране, или животная жизнь	Плотное и критическое состояние	Колени до ступней	Оранжево-красный^[924]	(g) Притхиви	Плотное	Ступни	Жёлтый^[925]

502] Такова оккультная наука, которую современные индийские аскеты и йоги кладут в основу развития своей Души и силы сил. Их называют хатха-йогами. Наука хатха-йоги основана на «задержке дыхания», или пранаяме, против практики которой единодушно возражают наши Учителя. Ведь что такое пранаяма? В буквальном переводе это означает «смерть (жизненного) дыхания». Прана, как сказано, не есть Джива, вечный источник бессмертной жизни, и не имеет никакого отношения к Пранаве, как думают некоторые, ибо в мистическом смысле Пранава это синоним АУМ. Всё, что когда-либо открыто и ясно говорилось о ней, можно найти в «Тонких силах Природы». Но если следовать таким указаниям, то это может привести только к чёрной магии и медиумизму. Несколько нетерпеливых чела, которых мы лично знали в Индии, не вняв нашим предупреждениям, начали заниматься хатха-йогой. В результате двое из них заработали себе чахотку, и один из них умер; другие превратились почти в идиотов; ещё один совершил самоубийство; а один стал настоящим тантристом, чёрным магом, но его карьеру, к счастью для него самого, прекратила смерть.

Наука о пяти дыханиях – влажном, огненном, воздушном и т.д. – имеет двойное значение и два применения. Тантристы понимают это буквально и относят к регулированию жизненного, лёгочного дыхания, тогда как древние раджа-йоги относили это к ментальному, или «волевому», дыханию, которое одно только способствует пробуждению высших способностей ясновидения, открытию третьего глаза и обретению истинно оккультных сил раджа йоги. Разница между обоими подходами огромна. Первые, как показано, пользуются пятью низшими Таттвами, вторые начинают с использования только трёх высших для ментального и волевого развития и переходят к остальным, только полностью овладев этими тремя, и, следовательно, из тантрической пятёрки Таттв они пользуются только одной (Акаша Таттвой). Как хорошо сказано в упомянутом труде, «Таттвы суть видоизменения Свары». Свара это корень всякого звука, субстрат пифагорейской музыки сфер, ибо это то, что находится за за Духом, в современном понимании этого слова, это Дух, внутри Духа, или, как очень верно переведено, «течение жизненной волны», эманация Единой Жизни. Великое Дыхание, о котором мы говорили в первом томе, есть Атма, истинное значение которого – «вечное движение». В то время как чела-аскет нашей школы ради своего ментального развития точно следует процессу развития Вселенной, то есть идёт от общего к частностям, хатха-йог ставит всё с ног на голову и начинает с подавления 503] {ХАТХА- И РАЖДА-ЙОГА} своего (жизненного) дыхания. И если, как учит философия индуизма, в начале космической эволюции «Свара преобразилась в форму Акаши», а затем последовательно в формы Вайю (воздуха), Агни (огня), Апаса (воды) и Притхиви (плотной материи),[926] то ясно, что начинать следует с высших сверхчувственных Таттв. Раджа-йог не опускается на планы субстанции ниже Сукшмы (тонкой материи), тогда как хатха йог развивает свои силы и пользуется ими только на материальном плане. Некоторые тантристы локализуют три нади – сушумну, иду и пингалу – в продолговатом мозгу, центральную линию которого они называют Сушумной, а правую и левую части – пингалой и идой, а также в сердце, деления которого они обозначают точно так же. Трансгималайская школа древнеиндийских раджа-йогов, к которой которым современные индийские йоги не имеют почти никакого отношения, помещает сушумну, главное местонахождение трёх нади, в центральном канале спинного мозга, а иду и пингалу слева и справа от неё. Сушумна это Брахмаданда. О функциях этого канала (спинного мозга) физиология знает не больше, чем о селезёнке и шишковидной железе. Ида и Пингала суть лишь диезы и бемоли той Фа человеческой натуры природы, того основного ключа тональности и среднего ключа лейтмотива и средней ноты в гамме семеричной гармонии Принципов, которая при правильном выведении пробуждает стражей по обе стороны, духовный Манас и физическую каму, и подчиняет низшего с помощью высшего. Но достигаться это должно напряжением силы воли, а не научным подавлением дыхания и не упражнениями в нём. Возьмите поперечный разрез спинной области позвоночника и вы увидите разрезы трёх каналов, один из которых передаёт волевые приказы, а второй жизненный ток Дживы – но не Праны, оживляющей тело человека, – во время состояния, которое называют Самадхи, и подобных ему.

Изучивший системы раджа- и хатха-йоги обнаруживает огромную разницу между ними: первая носит чисто психофизиологический характер, другая – чисто психодуховный. Не похоже, чтобы тантристы поднимались выше шести зримых и известных плексусов сплетений, с каждым из которых они ассоциируют Таттву, а большое значение, которое они придают главному из них, муладхара чакре (крестцовому плексусу сплетению), указывает на материальность и эгоистичность их усилий в обретении сил. Пять их дыханий и пять Таттв связаны, главным образом, 504] с предстательным, надчревным, сердечным и ларинговом плексусах гортанным сплетениями. Почти игнорируя аджну, они явно не знают о синтезирующем ларинговом плексусе гортанном сплетении. Но у последователей старой школы всё обстоит иначе. Мы начинаем с овладения органом, расположенном в основании мозга, в глотке, который западные анатомы называют гипофизом. В ряду объективных органов полости черепа, соответствующих субъективным таттвическим принципам, он соотносится с третьим глазом (шишковидной железой), как Манас с Буддхи. Третий глаз должен быть пробуждён этим сосудистым органом, этим незначительным тельцем, о котором физиология, опять-таки, ничего не знает. Один является стимулятором воли, другой ясновидения.

Мои дальнейшие объяснения лучше всех поймут врачи, физиологи, анатомы и т.д.

Теперь Итак, мы не находим никаких разъяснений со стороны обычных авторитетов относительно функций шишковидной железы, или conarium, и гипофиза. В самом деле, весьма примечательно, что в трудах крупнейших специалистов немало откровенных признаний в путанице и в незнании жизненной экономии человека, как физиологической, так и психологической. Ниже приводится всё, что можно собрать из авторитетных источников о двух этих важных органах.

(1) Шишковидная железа, или conarium, представляет собой закруглённое, продолговатое тело длиной от трёх до четырёх линий,[927] тёмного, красновато-серого цвета, соединённое с задней частью третьего желудочка мозга. Она прикреплена у своего основания двумя тонкими медуллярными связками, которые расходятся по направлению к зрительному бугру. Оно крепится в основании двумя тонкими медуллярными поводками, расходящимися в направлении зрительных бугров. Запомните, что, как установлено лучшими физиологами, последний является органом последние суть органы восприятия и конденсации самых чувственных и сенсорных возбуждений, идущих с периферии тела (согласно оккультизму, – с периферии Аурического яйца, которое является для нас порогом сообщения с высшими, вселенскими планами). Далее нам говорят, что две связки от зрительного бугра зрительных бугров, которые, изгибаясь, встречаются друг с другом, соединяются на срединной линии, где становятся двумя ножками шишковидной железы.

(2) Гипофиз, или hypophysis cerebri, – небольшой и твёрдый орган, около шести линий в ширину, трёх линий в длину и трёх в высоту. Он состоит из передней, бобообразной и задней, более скруглённой долей, которые соединены в одно целое. Его части, говорят нам, очень похожи на части шишковидной железы, однако абсолютно никакой связи между обоими центрами установить невозможно. Но оккультисты 505] {ПРОБУЖДЕНИЕ СЕДЬМОГО ЧУВСТВА} составляют в этом отношении исключение: они знают что связь между ними есть, причём даже анатомическая и физическая. С другой стороны, анатомам патологоанатомам приходится иметь дело только с трупами, и, по их собственному признанию, вещество мозга со всеми тканями и органами рушится и меняет форму наискорейшим образом разрушается и меняет форму быстрее всех остальных тканей и органов – фактически через несколько минут после смерти. Когда же та пульсирующая жизнь, что расширяла массу мозга, заполняла все его щелочки полости и активизировала все его органы, исчезает, то мозговая масса сморщивается и переходит сжимается в пастообразное состояние, и открытые до этого пустоты закрываются. Но усадка и даже смешение различных частей в этом процессе сморщивания сокращения мозга с переходом его в пастообразное состояние никак не означает, что между этими двумя органами не было связи до смерти. В действительности, как показал профессор Овен Оуэн, в черепах человеческого утробного плода и некоторых рыб имеется столь объективная связь, как желобки и трубочки. Когда человек находится в нормальном состоянии, Адепт может видеть пульсацию золотистой ауры в обоих центрах, подобную сердцебиению, которая не прекращается всю жизнь. Однако, в ненормальном состоянии, которое возникает при попытках развить ясновидение, это движение ускоряется, и аура переходит на более сильное вибрационное или размашистое действие начинает вибрировать, или колебаться, сильнее. Дуга пульсации Пульсирующая искра гипофиза поднимается всё выше и выше, и, как электрический ток ударяет плотный предмет, так и этот ток ударяет, наконец, шишковидную железу, и спавший орган пробуждается и начинает сиять чистым акашическим огнём. Это психофизиологическая иллюстрация двух органов на физическом плане, которые являются соответственно конкретными символами тех метафизических концепций, что называются Манасом и Буддхи. Буддхи для сознательности на этом плане нужен более дифференцированный огонь Манаса, но, как только шестое чувство пробудило седьмое, свет, который излучается из седьмого чувства, освещает поля бесконечности бесконечные пространства. На короткое время человек получает всеведение, прошлое и будущее, пространство и время исчезают для него и становятся настоящим. Если это Адепт, он сохранит полученные таким образом знания в своей физической памяти, и ничто на свете, кроме преступного занятия чёрной магией, не сотрёт из неё этих воспоминаний. Если же это только чела, то в его памяти отложатся лишь части всей истины, и ему придётся годами повторять этот процесс, не подпуская к себе и малой толики ментальной или физической нечистоты, пока он не станет полностью посвящённым Адептом.

Может показаться странным, почти непостижимым, что главный успех в гупта видье, или оккультном знании, зависит от таких вспышек 506] ясновидения и что само ясновидение зависит у человека от двух столь незначительных наростов в черепной впадине полости черепа, от «двух рогатых бородавок, покрытых серым песком (acervulus cerebri)», как выразился в своей «Anatomie Descriptive» Бихат, и, тем не менее, это так. Но пренебрегать этим песком нельзя, более того, в действительности только этот признак самостоятельной, внутренней активности шишковидной железы и не позволяет физиологам считать её абсолютно бесполезным, атрофировавшимся органом, пережитком прежней и теперь совершенно изменившейся анатомии человека какого-то периода его неизвестной эволюции. Этот весьма таинственный «песок» заводит в тупик исследования всех материалистов. В углублении на передней поверхности этой гланды железы у молодых людей и в её субстанции у пожилых обнаружена

Желтоватая, полупрозрачная субстанция, блестящая и твёрдая, не превышающая в диаметре пол-линии.[928]

Это acervulus cerebri.

Этот блестящий «песок» представляет собой конкремент[929] самой гланды железы, как говорят физиологи. Вероятно – нет, Не совсем, отвечаем мы. Восточные оккультисты называют шишковидную железу «Дэвакша» – «Божественным Оком». На сегодняшний день это главный орган духовности в человеческом мозгу, средоточие гения, магический «сезам», произносимый очищенной волей мистика, открывающий все подступы к истине тому, кто знает как им пользоваться. Эзотерическая наука учит, что Манас, умственное эго, полностью соединяется с ребёнком лишь после шести-семи лет, а до этого возраста даже по канонам Церкви и закона ребёнок не несёт ответственности.[930] Только в этом возрасте Манас становится заключенным, единым с телом узником тела, единым с ним. Знаменитый немецкий анатом Венгель в нескольких тысячах случаев наблюдал странное явление. За крайне редкими исключениями этот «песок», или золотистый конкремент, обнаруживается у человека только после семи лет. У глупцов этих calculi камней очень мало, а у врождённых идиотов их нет совсем. Моргагни,[931] Градинг[932] и Гам[933] были мудрыми людьми своего поколения и остаются таковыми до сих пор, потому что пока это единственные физиологи, 507] {ГЛАВНЫЕ ЧАКРЫ} связывающие эти calculi камни с умом. Ибо, учитывая, что их нет у малых детей, у престарелых и у идиотов, вывод об их связи с умом неизбежным становится.

Если каждый минерал, растение и любой атом представляет собой тот же конкремент (сгусток) кристаллизованного Духа, или Акаши, Вселенской Души, то почему, спрашивает оккультизм, животное вещество, фосфат извести и карбонат, из которого, как показал анализ, состоят эти конкременты шишковидной железы, выдвигается как аргумент против утверждения о том, что они являются результатом воздействия ментального электричества на окружающую материю?

Все семь наших чакр расположены в голове, и эти главные чакры управляют и правят контролируют семь (ибо их именно семь) главных плексусами сплетений в организме, не считая сорока двух меньших плексусов сплетений, которым физиология отказывает в этом названии. Тот факт, что никакой микроскоп на объективном плане не может обнаружить такие центры, ничего не значит. Никакой микроскоп до сих не обнаружил и никогда не обнаружит разницы между двигательными и сенсорными нервными каналами, проводниками всех наших телесных и психических чувств, тем не менее одна только логика подсказывает, что такая разница есть. И если термин плексус «сплетение» в этом применении не сообщает западному уму той идеи, раскрытой этим термином анатома которую вкладывает в него анатом, то называйте их чакрами, падмами, колёсами, лотосовым сердцем и лепестками. Помните, что, несмотря на своё несовершенство, физиология показывает семеричные группы по всему телу, как вовне, так и внутри; семь отверстий головы, семь «органов» в основании мозга, семь плексусов сплетений: зевной глоточное, гортанное, кавернозное, сердечное, надчревное, простатическое, крестцовое и т.д.

В своё время продвинутые ученики в мельчайших деталях узнают о главных чакрах и о том, как пользоваться ими, а до тех пор надо освоить менее трудные предметы.

На вопрос, являются ли семь плексусов сплетений, или таттвических центров действия, центрами, где вибрируют семь Лучей Логоса, я отвечу утвердительно, сказав просто, что лучи Логоса вибрируют в каждом атоме, если уж на том пошло.

В настоящих томах мы фактически раскрыли, что «Сыны Фохата» это олицетворение таких всем известных сил, как движение, звук, тепло, свет, сцепление, электричество, или электрический флюид, и нервная сила, или магнетизм. Эта истина, однако, не научит изучающего настраивать и замедлять кундалини космического плана для приведения её в соответствие с витальной кундалини, 508] электрический флюид с нервной силой, но если он не сделает этого, то непременно убьёт себя, ибо одно движется со скоростью около 90 футов в секунду, а другое со скоростью 115’000 лиг. Семь Шакти, называемые соответственно Пара Шакти, Жнана Джняна Шакти и т.д., суть синонимы «Сынов Фохата», ибо это их женские аспекты. На данном этапе, однако, так как их названия только запутали бы западного изучающего, лучше запомнить их вышеприведённые западные эквиваленты. Так как каждая Сила семерична, то вместе он составляют, конечно, сорок девять.

На обсуждаемый в науке вопрос о том, способен ли звук вызывать впечатления света и цвета помимо его естественных звуковых впечатлений, ещё многие века назад ответила оккультная наука. Каждый импульс, или вибрация, любого физического тела, производящего вызывающий определённую вибрацию воздуха, то есть приводящий в столкновение физические частицы, звук которого способен воздействовать на слух, создаёт одновременно и соответственную вспышку света, принимающую определённый цвет, ибо в царстве сокрытых Сил слышимый звук есть лишь субъективный цвет, а воспринимаемый цвет – лишь неслышный звук. И тот, и другой происходят из одной и той же потенциальной субстанции, которую физики называли эфиром, а теперь дают ей различные другие названия, но которую мы называем пластическим, хотя и невидимым Пространством. Это может показаться парадоксальной гипотезой, но есть подтверждающие это факты. Полная глухота, например, не лишает возможности различать звуки. В медицине зарегистрированы случаи, доказывающие, что звуки воспринимаются и передаются сознанием пациента его органу зрения в виде хромативных цветовых впечатлений. Сам факт того, что переходные тона хроматической музыкальной гаммы прежде обозначались цветами, указывает на несознаваемую память о древнем оккультном учении, согласно которому цвет и звук являются двумя из семи соотносительных аспектов, на нашем плане, одной и той же реалии – первой дифференцированной Субстанции Природы.

Вот достойной внимания оккультистов пример связи цвета с вибрацией. Не только Адепты и продвинутые чела, но и стоящие ступенью ниже психики, такие как ясновидящие и психометры, способны увидеть вокруг любого человека разноцветную психическую ауру, соответствующую температуру темпераменту окружённой ею личности. Иначе говоря, таинственные записи в Аурическом яйце это достояние не только опытных Адептов, но иногда и психиков от природы. Каждая человеческая страсть, каждая мысль и качество 509] {ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ АРФА} отражены в этой ауре соответствующими цветами и оттенками, и некоторые из них скорее чувствуются и ощущаются, нежели воспринимаются зрительно. Лучшие из таких психиков, как показал Галтон Голтон, могут видеть и цвета, производимые вибрациями музыкальных инструментов, причём каждая нота ассоциируется с новым цветом. Как вибрирующая струна издаёт слышимую ноту, так и нервы человеческого тела вибрируют и трепещут в соответствии с различными эмоциями под общим импульсом циркулирующей жизненности Праны и вызывают волнообразные движения в психической ауре личности, создающие цветовые эффекты.

Таким образом, нервную систему человека в целом можно уподобить эоловой арфе, отзывающейся на воздействие жизненной силы, что которая является не абстракцией, но динамической реальностью, и проявляет тончайшие оттенки индивидуального характера в явлении цвета цветовые явления самых разных тончайших оттенков. Если эти нервные вибрации достаточно интенсифицированы сильны и приходят в вибрационную связь с астральными элементами, то возникает звук. Как же тогда можно сомневаться в существовании связи между микрокосмическими и макрокосмическими силами?

А теперь, когда я показала, что тантрические труды в трактовке Рамы Прасада и другие йогические трактаты того же рода, что время от времени появляются в теософских журналах – заметьте, что трактаты по истинной раджа йоге никогда не публикуются, – могут привести к чёрной магии и крайне опасны как руководство для самостоятельного обучения, надеюсь, что изучающие будут осторожны.

Учитывая, что нет до сих пор и двух авторитетов, согласных между собой в вопросе действительного расположения чакр и падм в теле, и учитывая также, что цвета Таттв даются в обратном порядке, например:

(а) Акашу называют чёрной или бесцветной, тогда как, соответствуя Манасу, она характеризуется цвета индиго синим цветом;

(б) Вайю называют синей голубой, тогда как, соответствуя низшему манасу, она характеризуется зелёным цветом;

(в) Апас называют белой, тогда как, соответствуя астральному телу, она характеризуется фиолетовым цветом с серебристым, луно-белым субстратом;

И если только Теджас правильно называют красной, то из таких соображений, повторяю, легко понять, что эти несоответствия представляют собой опасные искажения.

Смертельную опасность, как уже было показано, – и физиологическую, и психическую – таит в себе практика пяти дыханий. Не зря её назвали пранаямой, или смертью дыхания, ибо для практикующего она кончается смертью – всегда моральной и очень часто физической.

510]

Об экзотерических затемнениях смысла и о «смерти души»

В качестве вывода из этого учения и прежде, чем перейти к ещё более трудным, я должна выполнить данное ранее обещание. На основании уже известных вам положений я должна объяснить ужасную доктрину личностного уничтожения. Выбросите из головы всё, что вы читали в таких трудах, как «Эзотерический буддизм», о гипотезах восьмой сферы и Луны и об общем предке человека и обезьяны, думая, что понимаете всё это. Даже те подробности, что выданы мною самой в «The Theosophist» и «Lucifer», очень далеки от всей истины, но представляют собой лишь самые общие идеи, едва затрагивающие детали. Кое-где, однако, даются намёки, особенно в моих подстрочных примечаниях к статьям, переведённым из «Писем о магии» Элифаса Леви.[934]

Как бы то ни было, личное бессмертие условно, ибо есть такое явление, как «бездушные люди», которые едва упоминаются, хотя о них сказано даже в «Разоблачённой Изиде Исиде»,[935] и есть Авичи, правильно называемое адом, хотя и не имеет ни связи, ни сходства с преисподней добрых христиан ни географически, ни психологически. Истину, которую знали оккультисты и Адепты всех времён, нельзя раскрывать всем подряд, поэтому, хотя почти каждая тайна оккультной философии содержится – наполовину сокрытая – в «Изиде Исиде» и в двух предыдущих томах настоящего труда, я не имела права ни дополнять, ни исправлять детали других. Читатели могут теперь сопоставить эти четыре тома и такие книги, как «Эзотерический буддизм», с диаграммами и объяснениями из настоящих статей, и разобраться во всём самостоятельно.

Можно считать, что Параматма, Духовное Солнце, находится вне Аурического яйца человека, как и вне Макрокосмического, или Яйца Брахмы. Почему? Да потому, что хотя каждая частица и атом сцементированы, так сказать, и пропитаны этой Параматмической сущностью, нельзя, тем не менее, называть её ни «человеческим», ни даже «вселенским» Принципом, ибо, скорее всего, это вызовет лишь ошибочное представление как о философской и чисто метафизической концепции. Это не Принцип, но причина каждого Принципа, а Принципом оккультисты называют только её тень – Вселенский Дух, одушевляющий беспредельный Космос как во времени и пространстве, так и вне их.

Буддхи служит проводником этой Параматмической тени. Это вселенский 511] {ДВОЙСТВЕННОСТЬ МАНАСА} Буддхи, и Атма человека тоже вселенская. В Аурическом яйце находится макрокосмический пентакль Жизни, или Праны, содержащий в себе олицетворяющую человека пентаграмму. Вселенский пентакль должен изображаться вершиной верх – это знак белой магии, – а в человеческом пентакле верх подняты нижние конечности, образуя «рога Сатаны», как называют их христианские каббалисты. Это символ материи, символ человеческой личности и признанный пентакль чёрного мага, ибо этот перевёрнутый пентакль символизирует не только Каму, четвёртый экзотерический Принцип человека, но и физического человека, плотское животного с его желаниями и страстями.

Хорошенько отметьте себе, чтобы понять дальнейшее, что Манас может изображаться как верхний треугольник, соединённый с низшим манасом тонкой линией, связывающей их. Это антахкарана, нить, или канал, связи, который служит соединительным звеном между личным существом, физический мозг которого находится во власти низшего животного ума, и перевоплощающейся Индивидуальностью, духовным Эго, Манасом, Ману, «Божественным Человеком». Только этот мыслящий Ману и перевоплощается. В действительности и по сути своей оба Ума – духовный и физический, или животный, – суть одно, которое на время воплощения делится на два. Ибо та часть Божественного, которая отправляется одушевлять личность, сознательно отделяясь густой, но чистой тенью от Божественного Эго,[936] втискивается в мозг и чувства[937] эмбриона в конце седьмого месяца, а Высший Манас соединяется с ребёнком лишь по прошествии первых семи лет его жизни. Эта отделившаяся сущность, вернее отражение, или тень, Высшего Манаса, по мере 512] роста ребёнка чётко определяется как мыслящий Принцип человека, а его главным инструментом является физический мозг. Не удивительно, что материалисты, которые воспринимают только эту «разумную душу», или ум, не отделят её от мозга и материи. Но оккультная философия уже давным-давно разрешила проблему ума и открыла двойственность Манаса. Божественное Эго со своей направленной вверх вершиной стремится к Буддхи, а человеческое эго тяготеет книзу, погружённое в материю и соединённое со своей высшей, субъективной половиной только антахкараной. Как следует из самого слова «антахкарана», – это единственное соединительное звено при жизни между двумя умами: высшим сознанием Эго и человеческим рассудком низшего ума.

Чтобы полностью и правильно понять эту глубокую метафизическую доктрину, необходимо чётко усвоить то, что я напрасно старалась внушить всем теософам: великую аксиоматическую истину, соглбасно которой единственная вечная и живая Реальность это то, что индусы называют Параматмой и Парабрахманом. Это единая, вечно-сущая Корневая Сущность, неизменная и непознаваемая для наших физических чувств, но явная для нашей духовной природы и ясно воспринимаемая ею. Если проникнуться этой основополагающей идеей и следующим из неё выводом о том, что если Она вездесуща, всеобъемлюща и вечна, как само абстрактное Пространство, то мы должны были выявиться из Неё и в Неё же должны когда-нибудь и вернуться, то всё остальное понять будет легко.

А если так, то совершенно ясно, что жизнь и смерть, добро и зло, прошлое и будущее – всё это лишь пустые слова или, в лучшем случае, риторические фигуры. Если сама объективная Вселенная как обусловленная началом и концом есть лишь преходящая иллюзия, то жизнь и смерть тоже должны быть аспектами и иллюзиями. Фактически, они представляют собой лишь переход из одного состояния в другое. Реальная жизнь заключается в духовном осознании этой жизни, в сознательном существовании в Духе, а не в Материи, а реальная смерть это ограничение восприятия жизни, невозможность ощутить сознательное или даже индивидуальное существование вне формы или хотя бы какой-то формы материи. Искренне отрицающие возможность сознательной жизни отдельно от материи и мозговой субстанции мертвы. Становятся понятными слова Посвящённого Павла: «Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге», что значит: вы лично – мёртвая материя, не сознающая своей духовной сущности, а ваша реальная жизнь сокрыта у вашего Божественного Эго (Христоса) в Боге или погружена в Бога (Атму). Она оставила вас, бездушные люди.[938] Выражаясь языком эзотеризма, всякий неисправимый 513] {ЖИВЫЕ И МЁРТВЫЕ} материалист это мёртвый человек, живой автомат, хотя и наделён огромной мозговой силой. Вот как говорит об этом Арьясангха:

То, что есть ни Дух, ни Материя, ни Свет, ни Тьма, но воистину содержащий их корень, это ты. На каждой Заре Корень отбрасывает на Себя свою тень, и эту тень ты называешь Светом и Жизнью, о, бедная мёртвая Форма. (Этот) Жизнь-Свет устремляется вниз по лестнице семи миров, ступени которой с каждым шагом становятся всё плотнее и темнее. И поднимающимся по этой семижды семь лестнице и верным зеркалом её являешься ты Вот по этой семижды семеричной лестнице и поднимаешься ты, о маленький человек, будучи её верным зеркалом! Это ты, но не ведаешь этого.

Это первый урок, который надо выучить. А в качестве второго нужно хорошо изучить как Космические, так и наши собственные принципы, разделив эту группу на постоянные и временные, на высшие и бессмертные и на низшие и смертные, ибо только так можно овладеть и управлять сначала низшим космическим и личным, а затем и высшим космическим и безличным.

Добившись этого, мы обеспечим себе бессмертие. Но нам могут сказать: «Лишь очень немногие способны на это, только великие Адепты, но за одну короткую жизнь достичь такого Адептства невозможно». Согласна, но есть альтернатива. «Если не можешь быть Солнцем, будь скромной планетой», сказано в «Книге Золотых Правил». Но если и это нам не по силам, то постараемся хотя бы удержаться в луче какой-либо малой звезды, чтобы её серебристый свет мог пробиться сквозь плотный мрак, через который поднимается каменистая тропа жизни, ибо без этого божественного излучения мы рискуем потерять больше, чем можем представить.

Что же касается «бездушных» людей и «второй смерти» «Души», упомянутых во втором томе «Разоблачённой Изиды», то вы обнаружите там, что я уже говорила Что же касается упоминания во втором томе «Разоблачённой Исиды» о «бездушных» людях и о «второй смерти» «Души», то вы обнаружите, что я действительно говорила там о таких бездушных людях и даже об Авичи, хотя и оставила последнюю неназванной не называя его. Прочтите от последнего абзаца 269 страницы до конца первого абзаца 271 страницы и сопоставьте сказанное там с тем, что я говорю теперь.

Высшую триаду Атмы-Буддхи-Манаса можно узнать в первых строках цитаты из египетского папируса. В «Ритуале» – нынешней «Книге мёртвых» – очищенная Душа, двойной Манас, появляется как «жертва тёмного влияния Дракона Апофиса Апопа», физической личности кама-рупического человека с его страстями. «Если достиг он конечного знания небесных и адских Мистерий, гнозиса» – божественных и земных Мистерий белой и чёрной магии, – то личность покойного «одолеет врага своего» – смерть. Под этим имеется в виду полное воссоединение в конце 514] земной жизни низшего манаса, собравшего весь «урожай жизни», со своим Эго. Но если Апофис Апоп победит Душу, то ей «не избежать второй смерти».

Эти несколько строк из папируса, которому много тысяч лет, несут в себе целое откровение, известное тогда только Иерофантам и Посвящённым. «Урожай жизни» состоит из тончайших самых прекрасных духовных мыслей, из воспоминаний о самых благородных и самоотверженных делах личности и из постоянного присутствия во время её посмертного блаженства всех, кого она любила с божественной, духовной преданностью.[939] Запомните: человеческая душа, низший манас, это единственный и непосредственный посредник между личностью и Божественным Эго. Личность, ошибочно называемая большинством индивидуальностью, формируется на этой Земле из совокупности всех её характерных черт – ментальных, физических и духовных, которые, запечатлеваясь в человеческой душе, и составляют человека человека. А из всех этих характерных черт только очищенные мысли могут запечатлеться в высшем, бессмертном Эго. Это совершается Человеческой Душой снова вливаясь, в своей сущности, Это происходит, когда сущность человеческой души вновь растворяется в породившем её источнике, соединяясь со своим Божественным Эго при жизни физического человека и полностью воссоединяясь с ним после его смерти. Поэтому, если кама-манас не будет передавать Буддхи-Манасу такие личные мыслеобразы и такое сознание своего «Я» «я», которое могло бы быть ассимилировано Божественным Эго, то ничего от этого «Я» «я», или личности, не сможет сохраниться в Вечном. Сохраниться может только то, что достойно Бессмертного Бога внутри нас и тождественно по природе своей божественной квинтэссенции, ибо в данном случае к Божественному Эго восходят его собственные «тени», или эманации, втягиваясь им в себя, чтобы вновь частью его собственной Сущности. Ни благородная мысль, ни высокое устремление или желание, ни бессмертная, божественная любовь не может прийти к человеку из праха и утвердится в нём иначе, как только в виде непосредственной эманации от Высшего к низшему эго и через низшее эго. Всё остальное, каким бы разумным оно не казалось, исходит от «тени», от низшего ума, связанного и соединённого с камой, прекращается и исчезает навсегда. Но ментальные и духовные мыслеобразы личного «Я» «я» возвращаются к нему как части Сущности Эго и никогда не могут исчезнуть. Таким образом, то бывшей личности сохраняются и становятся бессмертными только её духовные переживания, память обо всём хорошем и благородном вместе с сознанием её «Я» «я», слившегося слившемся с сознанием всех остальных предшествовавших ему личных «Я» «я». 515] {ОБРЕТЕНИЕ БЕССМЕРТИЯ} Нет индивидуального или отдельного бессмертия для земных людей вне того Эго, которое одушевляет их Нет для земного человека бессмертия в отрыве от одушевлявшего его Эго. Это Высшее Эго является единственным носителем всех своих alter ego на земле и их единственным представителем в том ментальном состоянии, что называется Дэвачаном. Но, так как последняя воплощённая личность имеет право на собственное состояние блаженства, не нарушаемое воспоминаниями всех остальных, то только последняя жизнь полностью и реально реалистична и ярка. Дэвачан часто сравнивают с счастливейшим днём из череды многих тысяч других «дней» жизни личности. Полнота этого счастья заставляет человека совершенно забыть обо всех остальных, и его прошлое вычёркивается.

Вот что мы называем состоянием Дэвачана, вознаграждающим личность, и именно на этом древнем учении основывалось туманное христианское понятие рая, заимствованное вместе со многими другими понятиями из египетских Мистерий, где эта доктрина инсценировалась, и именно в этом смысл приводимой в «Изиде Исиде» выдержки. Душа победила Апофисом Апопа, дракона плоти. Впредь личность будет жить в вечности, в своих высших и благороднейших элементах, в воспоминаниях о своих прошлых свершениях, а «характерные черты» «Дракона» будут истлевать в кама-локе. На вопрос: «Как можно жить в вечности, если Дэвачан длится от 1000 до 2000 лет?», ответим: «Так же, как в памяти любого из нас живут воспоминания о каждом из достойных увековечения в ней дней». В качестве примера дни, прожитые в одной жизни человека, могут быть взяты в качестве иллюстрации каждой личной жизни, и тот или иной человек может символизировать Например, каждый из прожитых в одной жизни человека дней может символизировать одну из прошлых личных жизней, а сам человек будет олицетворять Божественное Эго.

Чтобы получить ключ к дверям во многие психологические тайны, достаточно понять и запомнить то, что мы уже сказали и что ещё скажем. Многие спиритуалисты спириты были ужасно возмущены, когда им сказали об условности личного бессмертия, тем не менее как философия, так и логика требуют именно этого. На эту тему сказано уже немало, но до сегодняшнего дня никто, по-видимому, так и не понял этой доктрины полностью. Кроме того, недостаточно знать, что такой факт существует знать о том, что так говорят. Оккультист или желающий стать таковым должен знать, почему, ибо, если он будет знать и понимать основания, ему легче будет исправлять неправильные рассуждения других и, главное, это позволит ему без лишних слов помочь другим избежать беды, которая, как это ни печально, случается в нашем веке почти ежедневно и суть которой мы объясним теперь подробно.

516] Надо обладать воистину ничтожным знанием о восточных образных выражениях, чтобы не увидеть в выдержке из «Книги Мёртвых» и со страниц «Изиды Исиды»: (а) аллегории для непосвящённых, содержащей наше эзотерическое учение; и (б) того, что оба выражения – «вторая смерть» и «Душа» – дают не совсем верное представление. «Душа» означает как Буддхи-Манас, так и кама-манас, а слово «вторая» в выражении «вторая смерть» относится к нескольким смертям, которым подвергаются «Принципы» за время своего воплощения, и только оккультисты полностью понимают, в каком смысле это говорится. Ибо у нас есть: (1) смерть тела; (2) смерть Живой Души животной души в кама-локе; (3) смерть астральной линга-шариры, следующая за смертью тела; 4) метафизическая смерть Высшего Эго, бессмертного, при каждом его «падении в материю», или воплощении в новую личность. Животная душа, или низший манас, та тень Божественного Эго, что отделяется от него для одушевления личности, никак не может избежать смерти в кама-локе, во всяком случае та часть этого отражения, которая остаётся в виде земного остатка и не может запечатлеться на в Эго. Итак, главной и самой важной тайной «второй смерти» в эзотерическом учении была и остаётся ужасная возможность смерти Души, то есть её отрыв от Эго на земле во время земной жизни человека. Это настоящая смерть (хотя и с шансами воскресения), которая не оставляет никаких следов в никак явно не отражается на человеке и всё же морально оставляет его живым трупом. Трудно понять, почему учение об этом держалось до сих пор в такой тайне, если распространение его среди людей, по крайней мере среди верящих в перевоплощение, могло принести немало добра. Но это было так, и я не имела права ставить под сомнение мудрость этого запрета и до сих пор выдавала это учение так, как оно было дано мне, т.е. требуя обета не выдавать его всем. Но теперь мне разрешено предать его гласности, раскрывая его положения в первую очередь эзотерикам, долгом которых – после основательного его усвоения – будет передача положения о «второй смерти» другим и предостережение всех теософов о её опасностях.

Чтобы сделать это учение более ясным, придётся, видимо, кое-что напомнить, хотя сейчас это будет преподнесено в новом свете и с новыми деталями. Я пыталась дать намёки в «The Theosophist», как делала это в «Изиде Исиде», но мне не удалось добиться понимания. Теперь же я объясню это шаг за шагом.

517] {СВЕТ И ЖИЗНЬ}

Дата добавления: 2015-07-10