Понятие «Ursprung» Г. Когена

В соответствии с философией марбургской школы предмет познания субъекту не дается в ощущении, но всегда задается самим мышлением. Таким образом, главной задачей философии стало выявление основания этой заданности. Двигаясь в этом направлении, Коген предложил логический принцип — первоначало «Ursprung». Поскольку процесс познания превратился у марбуржцев в конструкционистскую деятельность рассудка, то необходимость в кантовском понятии «вещи в себе» в его изначальном метафизическом смысле отпала. «Вещь в себе» в интерпретации Когена превратилась в некое неопределенное первоначало в сознании, участвующее в воспроизводстве знания, при этом его происхождение и механизм действия философом не уточнялись. «Ursprung» представлялся своеобразным провокатором познания в виде проблемы или задачи, которая ставится и разрешается самим мышлением. Оно служило импульсом для развертывания мышления, трансцендентной целью познания, недостижимым его идеалом, наподобие ускользающего горизонта (предела знания), но не представляло собой никакого предметного содержания.

При всем этом, «Ursprung» в философии Когена выступало совершенно объективной сущностью, живущей по своим собственным законам. Поскольку в идее первоначала по синтезу знания Когена была заложена мысль о том, что оно порождает всегда больше того, что уже есть, то есть заданное, то способом объяснения функционирования данного логического принципа может послужить математическое понятие «бесконечно малой величины». «Убегающий» предел знания с этой точки зрения может быть описан формулой натурального ряда чисел n+1. Конечное число этого ряда узнать не представляется возможным, поскольку в данной формуле присутствует всегда неопределенное n, которое собственно и задает начало процесса познания, ставит вопрос и вдохновляет разум на поиск ответа. Именно в «Ursprung» — в этой неопределенной, бесконечно малой, ускользающей точке соприкосновения мышления и бытия, начинает строиться или определяться предмет познания — знание. Оно производится в серии актов категориального синтеза, протекающего по априорным законам мышления. Поскольку каждый акт синтеза открывает бесконечные возможности для всех последующих, то, следовательно, предмет познания всегда остается незавершенным, а сам процесс его познания выглядит как бесконечное развитие самого знания. Таким образом, сознание — это самовозрастающая сущность, а его рост сопровождается ростом науки.

Дата добавления: 2015-07-08