Натурализм у Куайна. Эпистемологические проекты первой половины 20 века

Конкретный пример: текст Уиларда Ван Ормана Куайна – статья (доклад в 1968г) «Натурализированная эпистемология» (издана в 1969г в составе его книги «Антологическая относительность и другие эссе»). Нас интересует именно, что Куйан понимает под натурализмом, и каким образом жпистемология может быть наутрализирована. Куайн обсуждает эпистемологические проекты первой половины 20 века.
Таких проекта 2.
Во-первых, это проект логисцисткий (проект сведения математики к логике). Математика традиционно воспринималась как самое надежное. Если нам удастяс найти точку опоры в математике, мы бы спаслись от всепроникающего релятивизма. Один из первых теоретиков, пытавшихся это сделать – Готлав Фрейде. За ним – Бертран Рассел. Подведя итоги, можно сказать, что то, что хотели сделать – не удалось. (Почему? Самым прочным считали логику. Появляется идея- нельзя ли показать, что вся математика – это модифицированная логика, вывести из логики, шаг за шагом, все законы математики. Но когда Рассе попытался осуществить это, представления о логике пришлось расширить, ввести целый ряд аксиом, которые непоянтно вообще, были ли логичны и правильны). Таким образом, математику удалось свести разве что к логике+теории множеств.
Во-вторых, это проект логических эмпириков и вообще логических позитивистов. Редуцировать все к чувственным данным, к первичной эмпирической реальности. Но этот проект не удался.
К какому- же выводу мы приходим? Эти проекты обеспечили полный крах эпистемологии. Именно в таком ключе можно прочитывать идеи позднего Витгенштейна. С точки зрения Куайна, это говорит о пораженческих настроениях эпистомологии.

Но тем не менее мы можем строить эпистемологию в неком новом ключе. Как же Куайн види данную ситуацию? Он считаем, что эпистемология или нечто подобное ей просто занимает место в разделах психологии и изучает физический человеческий субъект. По истечении некоторого времени субъект выдает на выходе некий результат. Отношение между входом и выходом – черный ящик – мы и должны изучить. В эпистемологии, таким образом, мы изучаем то, что происходит между бедным входом и богатым выходом. Теперь мы можем свободно использовать эмпирическую науку. Эпистемология исследует как человек изучает тела. Само наше исследование, явл составной частью психологии и науки в целом – все это – наши собственные конструкции. Имеет место двойно включение: эпистемологии в естественные науки и естественных наук в эпистемологию. Здесь есть опасность некоего круга, но она невелика, ибо мы уже отказались от чувственного восприятия. Бихевиористская психология: человек есть черный ящик и мы его изучаем. Эпистемология оказалась на одном ряду с естественными науками. В итоге мы можем попытаться сохранить для эпистемология статус самостоятельной науки. Наше двойное включение связано с тем что эпистемология – часть психологии, но с другой стороны – психология должна быть частью эпистемологии. У нас нет некой отправной точки. Мы вполне можем заниматься эпистемологией в статусе естественной науки. И это и означает натурализацию по Куайну.

Дата добавления: 2015-11-04