Закон о трех стадиях

Как же представлет себе эти стадии Конт? Конт пишет так: первая стадия должна рассматриваться как нечто предварительное. Вторая стадия – метафизика – это разрушительное изменение религии. Смысл метафизики – в разрушении религии и в переходе к науке. И лишь в научной стадии есть смысл.

1. Теологическая стадия (фиктивная стадия). Для нее характерно стремление человека к разрешению вечных вопросов: о назначении всех вещей и стремлению к общему знанию. Сама теологическая стадия состоит и трех подстадий:

1) Фетишизм (все тела живы). На этой стадии господствует инстинкт чувства человека.

2) Политеизм. Вымышленные существа, поэтому это фиктивная стадия. Божественные и демонические существа, проявляющие себя в стихии. На этой стадии господствует воображение

3) Монотеизм. Разум сокращает господство воображения, давая развиваться всеобщему чувству, говорящему о подчинении всего вокруг общим законам.

2. Метафизическая (абстрактная стадия). Человек сохраняет стремление к абсолютному знанию. Умозрение, наблюдение. На этой стадии умозрение преобладает над наблюдение. Сверхъестественные факторы заменяются некими абстрактными факторами (отсюда и название стадии).

«Глубоко непоследовательная двусмысленная философия, сохранившая все черты теологической системы...» - пишет Конт. Метафизика является в сущости видом теологии, ослабленная разрушительными упрощениями. Благодаря этим упрощениям обладает способностью временно поддерживать ум.

Необходима в качестве переходного этапа от теологии к науке.
Крайне негативное отношение Конта к метафизике станет визитной картой позитивистской философии. Одно из наиболее точных и кратких определений позитивизма: позитивизм – это полнейшее неприятие метафизики.

3. Научная стадия или РЕАЛЬНАЯ стадия. – это постоянное подчинения умственного воображения действительному наблюдению фактов. Именно наблюдение – единственное основание для получения доступны нам знаний.

Конт считает, что предложения метафизики бессмысленны. Этот момент получит особое продолжение в третьем позитивизме. Т.е. приложение опоры на различные факты бессмысленно.

Отметим одну особенность, характерную для Конта и вообще для последующих позитивистов. Позиция Конта – это феноменализм. Речь идет об отказе первичных причин и конечных целей и переход к вскрытию взаимных связей конкретных явлений. Феноменализм говорит о том, что наше знание относится исключительно к явлениям. Мы сосредотачиваем наше внимание на доступных посредством опыта и экспериментов связей между явлениями. Конт убежден, что эта связь существует.

От претензий на абсолютное мы переходим к ограничению на относительное. Конт пишет об относительном характере положительной философии. Конт подчеркивает, что наши концепции – это человеческий феномен, это социальные явления. Наука – это человеческое знание и тут акцент не на индивидуальном, а на социальном. В связи с этим Конта часто считают одним из родоначальников социологии.

Конт различает теоретический и эмпирический уровень формирования науки. Эмпирический уровень понимается как граничный с нашими чувственными возможностями, теоретический – изменчив на личном и социальном уровне, и принадлежит прогрессу науки. Конт фактически абсолютизирует прогресс науки. Подлинное содержание науки у Конта – это законы, явления.

Главной целью позитивной философии Конт считает назначение рациональных законов. Истинное положительное мышление заключается в зависимости видеть, чтобы ПРЕДВИДЕТЬ. Конт четко говорит о неизменности общих законов, которые он считает основным принципом позитивной философии. Конт настаивает, что это не метафизический абсолют, а положение, установленное на основе медленной и постепенной индукции.

«Позитивный»

В слово позитивный Конт вкладывает несколько значений. Реальное в противоположность негодному, достоверное в противоположность сомнительному, четкое в противоположность мутному, созидательное – вместо разрушительного.

Дата добавления: 2015-11-04