Наказание пресвитеров

Но что делать с пресвитером, если выдвинутые против него обвинения оказались справедливыми? В двадцатом стихе нам дается такое повеление: «Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели»². Некоторые толкователи считают, что с двадцатого стиха начинается новая, более обширная тема, и речь идет обо всех согрешающих христианах. Однако такое мнение неверно по следующим соображениям: во-первых, мысль прерывается слишком внезапно и неожиданно. Как явствует из дальнейшего текста, стихи с девятнадцатого по двадцать пятый посвящены единой теме, касающейся именно пресвитеров. Во-вторых, строгое обличение предназначено не для всех верующих, но только для пресвитеров. Если допустить, что в этом отрывке подразумеваются все грешники вообще, это неизбежно приведет к путанице. Толкователи, которые полагают, что здесь речь идет о грешниках вообще, никогда не осмелятся на практике обличить грех в таком широком масштабе. Обличений было бы так много, что люди стали бы покидать церковь. Новообращенные, только что пришедшие в церковь, просто не вынесли бы такого бремени.

Но согрешившего пресвитера³ следует обличить в присутствии всей церкви. Значение слова «обличить» в данном случае передать трудно. Обличение подразумевает разоблачение, снятие покрова тайны и доказательство вины. Это следует сделать вне зависимости от того, признает человек свой грех и кается ли в содеянном. Обличение пресвитера совершается не столько для того, чтобы сделать выговор провинившемуся, сколько для разоблачения лжи, злоупотреблений и т. д. Согрешившего пресвитера следует обличить «перед всеми», что подразумевает доказательство его вины перед всем собранием, а не только в церковном совете. Дж. Н. Д. Келли пишет: «Нам ничего не известно о таких закрытых собраниях, и публичное обличение перед всей церковью намного лучше соответствует духу апостольского христианства»⁴. Грех пресвитера нельзя скрывать или замалчивать. К согрешившему руководителю следует относиться с большей строгостью, чем к рядовому члену церкви, потому что последствия его греха гораздо серьезнее, ибо руководитель может сбить с пути истинного многих людей и дать неверующим повод хулить Бога, церковь и Евангелие.

В этом трудном деле Бог ставит перед нами конкретную цель: «…чтобы и прочие страх имели». Под прочими, видимо, подразумеваются остальные пресвитеры⁵. После того как они увидят публичное обличение грехов своего товарища, они будут опасаться греха и его позорных последствий. Бог использует такой страх как огромную сдерживающую силу, чтобы удержать людей от отступничества.

Призыв к беспрекословному повиновению. В двадцатом стихе обсуждаемого нами отрывка Павел расширяет новозаветное учение о церковной дисциплине, объясняя, как следует наказывать церковных руководителей. И хотя здесь не говорится о том, что в результате доказательства вины и публичного обличения пресвитера его следует освободить от занимаемой должности, это само собой разумеется. Согрешивший человек уже не может считаться непорочным, а значит, не имеет права исполнять обязанности руководителя церкви (см.: 1 Тим. 3:1–7). В двадцатом стихе ничего не говорится об отлучении (ср.: Мф. 18:17), хотя и это вполне допустимо, если не последует искреннего покаяния. В таких случаях нужно молиться о том, чтобы Господь даровал мудрость для принятия правильного решения.

Но у кого достанет смелости наказать церковного руководителя? В душе мы все трусливы, мы не желаем действовать и боимся нарушить существующее равновесие. Зная наши слабости, Павел прямо и настойчиво призывает Тимофея и церковь исполнить его повеление. Апостол торжественно предупреждает Тимофея о том, что он говорит «перед Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами» и что Тимофей тоже будет действовать в их присутствии. Говоря это, Павел напоминает Тимофею о главном: он говорит перед Самим «Богом», перед Ходатаем «Господом Иисусом Христом» и «избранными Ангелами» Божьими, которые все видят и однажды будут оценивать его слова и дела. Неважно, насколько тяжелыми или неприятными могут быть наши обязанности, но послушание Богу должно стоять на первом месте. Более всего нас должно заботить Его мнение о нашем служении.

Все повеления относительно того, как нужно поступать с согрешившим пресвитером, следует соблюдать неукоснительно, и судить без предубеждения и лицеприятия. «Без предубеждения» буквально означает беспристрастно, не вынося суждения прежде, чем будут собраны все доказательства виновности человека. Вполне возможно иметь предубеждение против людей, которые обвиняют пресвитера в грехе, или против пресвитеров, но мы должны остерегаться всякого предвзятого отношения к кому бы то ни было.

Во второй части своего обращения Павел предостерегает против пристрастного отношения к людям. Это серьезная опасность, и многие выдающиеся руководители бывали необъективны в своих оценках. Все нужно делать честно и справедливо: слушать обвинителей, обличать провинившихся, «без предубеждения», зная, что Бог, Христос и Божьи ангелы видят все и однажды будут судить нас за наши дела.

Несмотря на исключительную важность мер, направленных на поддержание церковной дисциплины, мы почти ничего не слышим о них в современных евангельских церквах. Эта серьезная недоработка демонстрирует недостаток любви к Богу и Его истине. Любовь требует присутствия дисциплины и порядка. Но прикрываясь любовью, многие христиане отказываются поддерживать дисциплину в своих церквах. К сожалению, такие христиане неправильно воспринимают Божью любовь. Как говорит Леон Моррис, подобное поведение вызвано сентиментальностью, а не любовью:

Ветхозаветные пророки видели, что Бог, Который действительно любит Свой народ, время от времени наказывает его. В наше время мы часто путаем любовь с сентиментальностью и не всегда видим так же ясно, как это видели пророки, что любви присуща строгость и требовательность. Сентиментальный человек не сможет проявить строгость, когда его любимый совершает ошибку. Но такое отношение позволит нашим любимым оставаться во грехе и закрепит те самые действия, которые мешают им состояться как личности. Поскольку сентиментальный человек отказывается делать то, что, как он понимает, не понравится его любимому, он лишает его возможности избавиться от недостатков. Поэтому сентиментальные избирают легкий путь⁶.

Современным христианам следует понять, что меры к поддержанию церковной дисциплины составляют неотъемлемую часть жизни церкви, как, например, проведение Господней вечери. Поскольку поместная церковь — это семья братьев и сестер, дом, община Божьих детей и братство верующих, все ее члены должны ощущать зависимость друг от друга и необходимость отчитываться друг перед другом в своих действиях. Соблюдение дисциплины в церкви защищает и обеспечивает благополучие каждого верующего и всего собрания святых. Многие верующие никогда не поймут, что они ошибаются, ведут себя аморально, ожесточились, испытывают ненависть и зависть, если их вовремя не призвать к ответу. Отсутствие подотчетности внутри Божьей семьи свидетельствует об отсутствии любви и смирения у ее членов.

Более того, природа Церкви Иисуса Христа требует наказания согрешающих. Поместная церковь — это не местный религиозный клуб. Церковь, как сказал Петр, это «дом духовный, священство святое» (1 Пет. 2:5). Павел называет поместную церковь «храмом Божьим»: «Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16). «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: „вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас“» (2 Кор. 6:16, 17). Христиане — это священники и святые. На наших собраниях присутствует Дух Божий. Поэтому согрешивших и упорствующих в грехах членов общины следует обличать и наказывать, иначе святость и духовная жизнь собрания будет осквернена.

Помните о том, что «ложка дегтя портит бочку меда». Отказ от наказания согрешивших членов общины сделает нас лицемерами в глазах окружающего мира. Поэтому Иисус Христос и Его апостол Павел оставили верующим четкие указания относительно того, как обличать и наказывать согрешивших и упорствующих в грехе членов церкви. Однако эти повеления почти полностью игнорируются в современных церквах (см.: Мф. 18:15–20; 1 Кор. 5). Мы должны повиноваться и действовать, даже если повиновение потребует от нас наказания пресвитера церкви.

Дата добавления: 2015-11-03