Что же это за сугубая честь, которой достойны пресвитеры, усердно трудящиеся в слове и учении?

Если слово, переведенное в данном случае как «сугубый», означает, как и во всех других местах Писания, «вдвое больший», «двойной» (см.: Быт. 43:15; Исх. 22:4; Втор. 21:17; 4 Цар. 2:9; Иов 42:10; Ис. 40:2; Зах. 9:12; Мф. 23:15), тогда достойно трудящимся следует воздавать вдвое больше, чем положено. Таким образом, «сугубая честь» означает двойную честь, то есть хорошо потрудившемуся пресвитеру оказывают честь как руководителю и — дополнительно — как человеку, который отлично справился со своей работой. Используя выражение «сугубая честь», Павел не отказывает всем остальным пресвитерам в заслуженном уважении, но привлекает внимание к тем, кто трудится не щадя сил, особенно в слове и учении.

Что же подразумевается под словом «честь»? Греческое слово time, переведенное как «честь», означает «почтение», «уважение», а в некоторых случаях предполагает материальное вознаграждение. В пятой главе Первого послания к Тимофею это слово употребляется именно с таким оттенком значения. Как в глагольной форме, так и в форме существительного, слово time очень часто подразумевает материальное вознаграждение, и этот момент нуждается в более детальном объяснении:

1) Хотя само слово не имеет значения «материальная помощь» (как, например, в 2 Пар. 32:33; Притч. 26:1; Еф. 6:2; 1 Тим. 6:1), однако весьма часто ассоциируется с материальным обеспечением (ср.: Числ. 22:17, 37; 24:11; Притч. 3:9; 14:31; 27:18; Дан. 11:38; Мф. 15:3–6; Деян. 28:10).

2) В Первом послании к Тимофею (5:3) сказано: «Вдовиц почитай, истинных вдовиц». Истинная вдовица — это сильно нуждающаяся христианская вдова. Последующие наставления (ст. 4–16) показывают, что почтение в основном предполагает финансовую помощь (ст. 4, 8, 16).

3) Библейская цитата из 1 Тим. 5:18 («трудящийся достоин награды своей») свидетельствует, что Павел в первую очередь имеет в виду материальное вознаграждение. Из контекста становится ясно, что «награда» подразумевает уважительное отношение в сочетании с финансовой помощью.

4) Использование слова «честь» или «почесть» вместо более конкретных терминов характерно для Павла, когда он рассуждает о финансовых вопросах. Он в принципе избегает слов, которые связаны со сферой финансов, предпочитая слова, выражающие милосердие, щедрость, любовь и единство христиан:

• Служение (Рим. 15:25, 27; 2 Кор. 8:4; 9:12, 13);
• Участие (2 Кор. 8:4; Флп. 1:5);
• Подаяние (1 Кор. 16:3);
• Благодать (2 Кор. 8:9);
• Обилие (2 Кор. 8:20);
• Благословение (2 Кор. 9:5);
• Доброе дело (2 Кор. 9:8);
• Добро (Гал. 6:6);
• Благовонное курение, жертва приятная, благоугодная Богу (Флп. 4:18);
• Семя (2 Кор. 9:10);
• Плоды правды (2 Кор. 9:10);
• Плод (Флп. 4:17);
• Почитание, честь (1 Тим. 5:3, 17).

Итак, «честь» подразумевает финансовую помощь в чисто христианском значении. Во всех аспектах взаимоотношений со своими братьями и сестрами во Христе, включая финансовую сферу, верующий должен вести себя, как подобает христианину. Поэтому материальное обеспечение пресвитеров — это действительно честь, которую они заслужили. Такая честь предполагает заботу, уважение, внимательное и любовное отношение к братьям, которые несут такое ответственное служение.

5) Право некоторых членов братства на получение материальной помощи подтверждается другими отрывками из Писания (см.: Мф. 10:10; Лк. 8:3; 10:7; 1 Кор. 9:4–14; Гал. 6:6; Флп. 4:16; 1 Фес. 2:5, 6; 2 Фес. 3:8, 9; Тит. 3:13; 3 Ин. 6–8).

Тот факт, что всем пресвитерам необходимо оказывать почтение, совсем не означает, что все пресвитеры должны автоматически получать денежное вознаграждение. Уважение совсем не обязательно предполагает материальную помощь, просто те, кто хорошо трудится, заслуживают сугубой чести. Поскольку такой чести заслуживают те, кто напряженно и много трудится (особенно в учении), двойная, или сугубая, честь в большей степени подразумевает денежное вознаграждение, чем обычное почтение, которого заслуживают все руководители.

И, наконец, что важнее всего, пресвитеры, которые трудятся достойно, действительно заслуживают двойной награды. Павел говорит: «Трудящийся достоин награды своей». Это означает, что человек заслужил вознаграждение, и оно принадлежит ему по праву. Пресвитеры, трудящиеся изо всех сил, всецело посвятившие себя этому ответственному и требующему больших жертв делу, по праву заслуживают двойной награды. Каким благословением для церкви являются достойные пресвитеры, которые защищают, учат прихожан и руководят ими! Такие пастыри воистину заслуживают сугубой чести. В Первом послании к Тимофею (5:18) цитируются два отрывка из Писания, которые подтверждают, что некоторые пресвитеры достойны особого уважения: «Ибо Писание говорит: „не заграждай рта у вола молотящего“; и: „трудящийся достоин награды своей“». Здесь Павел объясняет, на каком основании церковные руководители заслуживают двойной награды. Обратите внимание, Павел начинает свое утверждение со слов «ибо Писание говорит». Писание является для верующего непререкаемым авторитетом, ибо это есть Божье Слово (см.: Ин. 10:35). Это единственная библейская цитата в Первом послании к Тимофею, и потому она мгновенно привлекает внимание читателя. Этими двумя цитатами Павел хочет показать, что нет никаких расхождений между Ветхим и Новым Заветами, поскольку и Моисей, и Иисус говорили, что каждый трудящийся, включая пресвитеров, «достоин награды своей».

Ветхозаветная цитата взята из Книги Второзаконие (25:4): «Не заграждай рта волу, когда он молотит». Речь идет о том, что всегда и во всем нужно быть честным и справедливым и что даже животное имеет право пользоваться плодами своего труда, поскольку оно работает на своего хозяина. Смысл повеления, которое содержится в этом стихе из Книги Второзаконие, раскрывается в Первом послании к Коринфянам (1 Кор. 9:6–14):

Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

Дважды цитируется в Новом Завете отрывок из Книги Второзаконие, чтобы подтвердить право трудящихся на получение материального вознаграждения (см.: 1 Кор. 9:9; 1 Тим. 5:18). Отказывать церковным руководителям в материальной поддержке было бы так же несправедливо, как и заграждать рот у молотящего вола. Но именно так поступают некоторые христиане, склонные следовать суетным человеческим традициям, на основании которых они отказывают в помощи достойно трудящимся пресвитерам. В процитированном только что отрывке ясно говорится о полноценном материальном обеспечении, а не о символической финансовой помощи.

Новозаветная цитата «трудящийся достоин награды своей» взята из Евангелия от Луки (10:7). Иисус произнес эти слова, когда отправлял благовествовать семьдесят Своих представителей. Позже Павел высказал ту же мысль, имея в виду людей, которые проповедовали Евангелие (см.: 1 Кор. 9:14). Затем в исследуемом нами отрывке из Первого послания к Тимофею Павел употребляет эти же слова по отношению к пресвитерам, которые усердно трудятся в слове и учении, имея в виду, что они достойны награды за свой труд. Таким образом, это утверждение — Божий закон, которому учили Иисус Христос и Его апостол, Павел.

Однако Писание хранит молчание о практическом выражении этой «сугубой чести». Как и в других подобных вопросах, осуществление общего принципа предоставляется на усмотрение самой церкви и ее руководителей. То, что решит сделать церковь в Лондоне, ищущая водительства Господа силой Святого Духа, не подойдет для церкви в коммунистическом Китае или Заире. Но так или иначе, Божье Слово неизменно, и оно призывает верующих оказывать сугубую честь тем, кто хорошо справляется со своей работой.

Важно отметить, что Павел обращается ко всем членам общины, а не только к руководителям. Этой истине следует учить весь Божий народ. Вся церковь несет ответственность за материальное обеспечение своих пресвитеров. Неважно, насколько христиане, по их мнению, бедны. Они должны проявить щедрость пред Господом, жертвуя тем, кто проповедует, учит и руководит церковью. Говоря коротко, Божий народ должен почитать своих пресвитеров.

Дата добавления: 2015-11-03