Повеления Павла Титу

Павел находился на острове Крит вместе с Титом, но затем апостол оставил Тита, чтобы тот завершил начатую работу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал…» (Тит. 1:5). Павел проповедовал Евангелие на Крите и, вероятно, основал несколько церквей, хотя исторических сведений на этот счет нет. Если Павел был основателем этих церквей, то Тит должен был поставить в них пресвитеров, как это делал Павел во время своей первой миссионерской поездки (см.: Деян. 14:21–23). По всей очевидности, Тит был особым временным представителем Павла (см.: Тит. 3:12), а не епископом Крита, как утверждают более поздние источники.

Вскоре после своего отъезда Павел написал Титу послание, где повторил свои указания. Как и в своем Первом послании к Тимофею, Павел обращается к читателям как апостол и учитель, подразумевая, что они должны повиноваться его доверенному лицу, Титу. В письме нет и намека на неверность Тита или на то, что Павел утратил к нему доверие. Скорее письмо официально подтверждало полномочия Тита. По всей видимости, в обязанности Тита входило обучение и назначение пресвитеров. Таким образом, Тит исполнял повеления Павла: «Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя» (Тит. 2:15).

Павел поясняет, для чего он решил оставить Тита на Крите — «чтобы ты довершил недоконченное». Апостол сказал, что в церквах Крита нужно навести порядок. В приходах на Крите не было должного порядка, они нуждались в наставлении, а Павел был не в силах завершить начатое. Поэтому он оставил Тита, чтобы тот сделал все то, чего не успел Павел. Далее апостол поясняет, что он подразумевает под наведением порядка: «…чтобы ты… поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал». Это очень важная информация. Благодаря ей становится ясно, что в церкви не будет порядка до тех пор, пока в ней не будут поставлены пресвитеры. Установление в церкви порядка означает назначение руководящего органа — совета пресвитеров.

Конечно, церковь может существовать и без пресвитеров, о чем нам известно, например, из Книги Деяний (см.: Деян. 14:23). Действительно, если церкви на Крите основал не Павел, как полагают многие, тогда, по-видимому, они довольно долгое время существовали без руководителей. Но для того чтобы церковь укреплялась и была правильно организована, ей нужны руководители. Будучи апостолом и учителем, Павел навел порядок в этих собраниях христиан, назначив там пресвитеров так же, как он делал это ранее (см.: Деян. 14:21–23).

Так или иначе, Павел повелел Титу «поставить пресвитеров» в церквах. Греческое слово kathistemi («поставить») означает «назначить, главным образом на должность или пост»⁶. Поскольку в этих церквах не было пресвитеров, Тит сам должен был избрать на эту должность соответствующих людей. Однако в послании Павла ничего не говорится о реальной процедуре назначения этих пресвитеров (ср.: Деян. 14:23). Фраза «по всем городам» означает, что это нужно было сделать во всех церквах, потому что в новозаветное время в каждом городе существовала одна церковь, которую посещали все жители данного города (см. примечания к Деян. 20:17). Тит должен был точно исполнить повеление Павла — «поставить по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал». В оригинальном тексте местоимение «я» стоит под ударением; это говорит о том, что Павел требовал неукоснительного исполнения своего поручения. Апостол отдал это конкретное распоряжение с тем, чтобы ни Тит как его представитель, ни местные христиане не могли поступить по своему разумению. Пресвитеров следовало назначить в точном соответствии с Божьими предписаниями.

Но чего конкретно требовал Павел? Ответ на этот вопрос приводит нас к очень важному выводу: пресвитером не может быть любой человек, и никто не имеет права предъявлять собственные требования к церковным руководителям. Пресвитеров следует назначать в соответствии с указаниями Духа Божьего, которые даны в Послании к Титу (1:6–9): «Если кто непорочен…» Чтобы понять мысль Павла, нам нужно расширить его повеление следующим образом: «Поставь по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал. То есть проследи, чтобы пресвитерами были назначены только те, кто безупречен в нравственном отношении». Очень хорошо проясняет эту мысль Павла Ф. Ф. Брюс, передавая повеление апостола своими словами:

Я оставил тебя на Крите для того, чтобы ты должным образом завершил незаконченные дела и, в частности, в каждом городе назначил пресвитеров в соответствии с моими указаниями.

Ты помнишь, какие требования я предъявляю к людям, которые желают занять должность пресвитера. Они должны быть непорочны… Человек, осуществляющий пастырское руководство, должен быть непорочен, потому что именно таким следует быть Божьему домостроителю⁷.

Несколько ранее Павел говорил Титу, что пресвитер должен быть человеком безупречной нравственности, и теперь он вновь напоминает ему об этом. Основанием для назначения на должность пресвитера, как и в Первом послании к Тимофею (см.: 1 Тим. 3:1–7), являются духовные качества человека, а не его образование, способности, возраст, положение, желание или таланты. Это Божьи критерии, и ни один человек или организация не имеют права изменить их. Пресвитеры «должны» соответствовать своей должности в нравственном отношении. Обратите внимание, в пятом стихе Павел говорит о «пресвитерах» во множественном числе, а в шестом переходит на единственное число, упоминая об одном «муже». Безусловно, Павел продолжает рассуждать о пресвитерах, указывая, что только непорочные мужи могут претендовать на то, чтобы стать членами церковного совета.

Непорочен. «Непорочный» (греч. anegkletos) означает «нравственно чистый»; непорочный человек вне подозрений, его репутация безупречна. Такого человека не в чем упрекнуть или обвинить. Эта первая характеристика пресвитера в обоих посланиях (к Титу и к Тимофею) выделяется как главная, все остальные определения лишь дополняют ее. Пресвитер должен быть «непорочен» во всех отношениях. Это значит, что христианский руководитель должен быть человеком с незапятнанной репутацией, жизнь которого в глазах окружающих непорочна. Поведение пресвитера должно быть безукоризненным, чтобы никто не смог дискредитировать его или поставить под сомнение его соответствие занимаемой должности.

Иов, без сомнения, пользовался уважением и доверием народа (см.: Иов 29:7). Своей праведной жизнью он, помимо всего прочего, заслужил Божье благоволение. В самом начале Книги Иова дается его характеристика: «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1). Бог требует, чтобы репутация пресвитера была безупречна, потому что пресвитер есть Божий домостроитель (см.: Тит. 1:7). Пресвитер представляет Самого Бога. Ему поручается управление Божьим домом, Божьим имуществом, сокровищами и богатствами. Он действует в интересах Бога. Пресвитер отвечает и отчитывается перед Богом. Ни одному земному монарху и в голову не придет поручить управление своими владениями безнравственному, невоздержанному и неверному человеку. Точно так же Бог желает, чтобы Его домом управляли нравственно чистые люди. Доброе дело требует достойных исполнителей (см.: 1 Тим. 3:1, 2).

Сама природа церкви предполагает, чтобы ее служителями были люди высоконравственные. Поместная церковь состоит из святых, которые представляют собой храм Божий (см.: 1 Кор. 3:16, 17). В этом греховном мире Бог призывает спасенных жить святой и праведной жизнью. Вполне понятно поэтому, что святые, призванные быть руководителями, должны соответствовать своему положению.

Петр говорит, что пресвитеры обязаны подавать пример стаду (см.: 1 Пет. 5:3). Поэтому их нравственный облик и поведение должны служить образцом для всех прихожан. И в церкви, и вне ее люди в первую очередь смотрят на лидеров. Вполне понятно, что новообращенный или не укорененный в вере член общины может согрешить, но если руководитель церкви даст повод для упреков в свой адрес, то мир начнет хулить учение Евангелия, святые впадут в разочарование, а некоторые, возможно, даже покинут церковь. Поэтому Божьи домостроители должны быть непорочны.

Более того, члены общины склонны подражать своим лидерам, и эта тенденция четко прослеживается в ветхозаветной истории. Например, когда в Израиле правил нечестивый царь, народ жил во грехе. Когда же Израилем управлял благочестивый царь, народ следовал за Господом. Ибо люди подобны овцам, и их пастыри оказывают огромное влияние на их жизнь и духовное состояние. Поэтому:

• Если пресвитер любит поспорить, прихожане неизбежно начнут участвовать в спорах, которые он затевает. Поэтому вспыльчивый человек, расположенный к спорам, не подходит на должность церковного руководителя, даже если он необыкновенно талантливый учитель (см.: 1 Тим. 3:3; Тит. 1:7).
• Если пресвитер не гостеприимен, члены его церкви будут недружелюбны и неприветливы друг к другу (см.: 1 Тим. 3:2; Тит. 1:8).
• Если пресвитер любит деньги, он невольно будет использовать людей и свое положение в корыстных целях (см.: 1 Тим. 3:3). Следуя его примеру, прихожане тоже станут корыстолюбивыми.
• Если пресвитер лишен чувства справедливости и не благочестив, он не сможет правильно реагировать на критические замечания и решать сложные проблемы (см.: Тит. 1:8); в результате его подопечные тоже будут несправедливы и не будут хранить верность истине.
• Если пресвитер неблагоразумный, неуравновешенный и несдержанный человек, его суждения будут непоследовательны, необдуманны и излишне резки, как и суждения всего прихода (см.: 1 Тим. 3:1, 2; Тит. 1:8).
• Если пресвитер неверный муж, его пример неизбежно заставит прихожан усомниться в необходимости хранить верность своим супругам (см.: 1 Тим. 3:2; Тит. 1:6).
• Если пресвитер не держится истинного слова, члены его церкви будут поступать так же. Такой руководитель не сможет указать своим подопечным верный путь и защитить их от сатанинской лжи (см.: Тит. 1:9).

Церкви Иисуса Христа нужны высоконравственные и духовно зрелые пастыри. Самые лучшие системы, законы и конституции бессильны без справедливых, преданных, благоразумных, сдержанных и терпеливых людей, любящих добро, бескорыстных, миролюбивых и верных Божьему Слову. Именно такими должны быть люди, которые берутся руководить Его народом.

Дата добавления: 2015-11-03