Молодым членам церкви необходимо подчиняться пресвитерам

После обращения к пастырям Петр дает краткое наставление молодым членам церкви: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям…» Многие комментаторы считают, что в пятом стихе говорится о необходимости подчинения младших старшим. В таком случае это просто обычное заявление (подобное увещевание мы находим в 1 Тим. 5:1, 2), касающееся отношений между двумя возрастными группами. Обратите внимание на то, что слово presbyteroi в первом стихе употребляется в качестве официального титула служителей; связующее слово «также» в пятом стихе указывает на продолжение той же темы (ср.: 1 Пет. 3:6, 7); а призыв к «повиновению» предполагает не столько уважение, сколько признание власти. Учитывая все вышесказанное, кажется вполне вероятным, что Петр имеет в виду официальных руководителей церкви. Апостол только что призывал пресвитеров не господствовать над стадом. Теперь же он чувствует побуждение призвать молодых членов общины подчиняться старейшинам (пресвитерам).

Именно молодые взрослые члены церкви, добросовестно трудящиеся и готовые к переменам и дальнейшему служению, чаще всего вступают в конфликт с церковными руководителями. Поликарп в своих письмах к филиппийским верующим тоже призывал молодых людей подчиняться пресвитерам: «Подобным же образом и молодые люди должны быть непорочны во всем… подчиняя себя пресвитерам и диаконам, как Богу и Христу»¹⁵. Если руководство пребывает в застое или не может плодотворно трудиться, именно молодежь, скорее всего, начнет проявлять недовольство. Питер Дейвидс выразительно описывает естественное напряжение, возникающее между молодыми людьми и церковными руководителями:

Поэтому лучше всего рассматривать «младших» как молодое поколение в церкви… Такие молодые люди часто (но не обязательно) становятся лидерами, готовыми учиться у руководителей церкви и помогать им… но именно их готовность к служению и преданность делу могут вызвать в них раздражение по отношению к руководителям, которые, по причине своей мудрости или консерватизма, часто возникающего с возрастом (не следует путать эти два понятия), не всегда готовы к быстрым действиям или радикальным переменам. Вполне уместно обратиться к молодежи с призывом подчиниться своим руководителям. Действительно, готовность молодых занять радикальную позицию без размышлений о последствиях может подвергнуть церковь опасности, особенно во времена гонений¹⁶.

Лучше всего молодой христианин сможет подготовиться к служению в качестве церковного руководителя, учась в первую очередь подчиняться своим духовным наставникам. Духовно проницательный молодой человек приобретет бесценную мудрость и навыки руководства благодаря опыту старших, благочестивых мужей, даже если они не представляют собой образец совершенства в деле управления церковью (что верно по отношению к большей части руководителей).

Понимая потенциальную опасность возникновения таких разногласий, борьбы и расколов внутри поместной церкви, которые усугубляются давлением со стороны враждебного мира, Петр дает наилучший из возможных советов: «…облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». В наших взаимоотношениях будут царить мир и единство только в том случае, если каждый облачится в одежды смирения — и пресвитеры, и молодежь, и женщины, и диаконы.

Глава 12
Повиновение прихожан своим наставникам

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

Евр. 13:17

Отношение современного общества к власти и лицам, облеченным властью, коренным образом отличается от того, чему учит Библия. Современный человек отвергает непреложность Писания и объективные стандарты того, что правильно, а что неправильно, а также отказывается признать нравственный абсолют добра и зла. Как говорит Дж. Пакер, в настоящее время приходится наблюдать постоянно растущее презрительное отношение людей к любым формам власти: «Почти нормой стало нескрываемое пренебрежение ко всем ограничениям и предписаниям. Агрессивное неповиновение направлено против всех систем, если только эти системы не используются ради собственной выгоды. Каждый, кто почтительно относится к стоящей над ним власти, выглядит странным»¹. Чак Суиндолл в своей обычной манере так говорит о современном обществе:

Нанесенной обиды мы не простим даже президенту нашей страны. Мы будем огрызаться, давать сдачи, сводить счеты. Мы всегда готовы оказать сопротивление и судиться по самому ничтожному поводу. Вместо послушного минитмена (От англ. minute-man; солдат народной милиции, ополченец в войне Сев. Америки с Англией за независимость (1775–1783). — Примеч. ред. ), представлявшего наш национальный характер, новая статуя с презрительно искривленной верхней губой, открытым ртом, изрыгающим непристойности, и кулаками, угрожающими небу, станет лучшим олицетворением нашего мира. Неповиновение, сопротивление, жестокость и мстительность — вот то, что составляет теперь наш «стиль»².

Для западного человека, живущего в современном мире, нравственные ценности и авторитет стали относительными и спорными понятиями. Одним из последствий подобного морального релятивизма и утраты божественной истины явилось то, что современный человек стал одержим навязчивой идеей о личных правах, свободе и самореализации. Наш век характеризуется всепоглощающим эгоизмом. В своих рассуждениях об авторитете Библии Джон Вудбридж очень точно описывает наше общество, в котором на первом месте стоит «эго» человека:

Одна из главных причин сегодняшних нападок на библейские истины заключается в следующем: многие американцы хотят жить, удовлетворяя все свои прихоти. В 70-е гг. XX в. в Соединенных Штатах распространилось «Евангелие самореализации», которое помогло выпустить на свободу дух извращенного самолюбования. Анна Дейвид, профессор социологии, прямо говорит об этом: «Наша культура породила тип патологического (неврастенического), влюбленного в себя эгоиста. …У нас имеется множество взрослых двухлеток, которые хотят быть счастливыми прямо сейчас». Многие американцы доверились обольстительному «Евангелию самореализации». И они понимают, что повиновение библейскому учению заставит их отказаться от самолюбования³.

Итак, современный человек не имеет ни малейшего представления о жизни церкви, о своей ответственности и обязанностях или нравственном обязательстве отвечать за свои действия. Даже семья уже не в состоянии быть силой, объединяющей людей.

Поскольку у каждого человека в современном обществе есть свои ценности, люди требуют, чтобы правительство и религиозные институты не вмешивались в их личную жизнь и не влияли на их выбор. Повсюду слышны голоса, утверждающие, что аборты, гомосексуализм и развод — это личное дело каждого, и никто не вправе вторгаться в частную жизнь человека. Поэтому очень немногие люди с современным складом ума соглашаются с настоятельным библейским требованием повиноваться церковным руководителям (см.: Евр. 13:17). Они не могут понять, что христиане обязаны отчитываться друг перед другом и что пресвитеры должны принимать участие в личной жизни верующих. Поэтому современные люди не в состоянии правильно оценить меры к поддержанию церковной дисциплины, которые соответствуют нравственным требованиям библейского учения. Им трудно уяснить тот факт, что церковные блюстители призваны Самим Богом учить народ и утверждать вечные Божьи ценности и законы, которые открыты в Слове Божьем.

В наш век извращенного самолюбования и неповиновения властям исключительно важно понять истинное место пресвитеров и ту роль, которую они играют в церкви. С другой стороны, мы также должны глубоко осознать, как именно следует относиться прихожанам к своим руководителям. Трагедия, однако, заключается в том, что многие евангельские церкви действуют скорее как мирское сообщество, а не Божья община святых. Церковные руководители часто не интересуются личной жизнью своих прихожан, а те, собственно, и не ждут этого от своих наставников. Члены общины разводятся, игнорируя библейские принципы, делают аборты и не могут поладить друг с другом. Но церковь никак или почти никак не реагирует на это. Пресвитеры и рядовые члены церкви считают, что подобные грехи — личное дело каждого, тогда как на самом деле эти вопросы относятся к компетенции всей общины и требуют самого пристального внимания. Полной противоположностью такой неверной позиции является библейский принцип, согласно которому христианин в первую очередь подчиняется власти Слова Божьего, а потом — власти своих церковных руководителей. Библия ясно говорит о том, что пресвитеры должны пасти, блюсти, наставлять своих прихожан и заботиться о них, а прихожане обязаны подчиняться своим наставникам, почитать и любить их.

Дата добавления: 2015-11-03