Будьте пастырями Божьего стада

Завоевав доверие пресвитеров, Петр взывает к их чувству долга: «Пастырей ваших умоляю я… пасите Божие стадо…» Следует отнестись с особым вниманием к призыву Петра. Он употребляет здесь в форме повелительного наклонения глагол poimanate (от poimaino), который означает «пасти» или «заботиться». Фактически он призывает пресвитеров быть хорошими пастухами или, как говорит Р. Ленски, «делать все, что должен делать пастух»². Подобное же понимание обязанностей пастуха выражено в следующих словах царя Соломона: «Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах…» (Притч. 27:23).

Петр призывает пресвитеров исполнять весь круг пастырских обязанностей, т. е. они должны питать, наставлять, защищать и вести за собой свою паству. Комментатор Библии Чарлз Кранфилд кратко подытоживает эти обязанности: «Главные функции пастыря, представленные в Библии, сводятся к поиску заблудших овец, сбору рассеянных, заботе о них и защите их от диких зверей и грабителей, обеспечении их пищей, питьем, а также к управлению ими»³.

Примерно за тридцать пять лет до написания Петром этих слов Иисус на берегу Галилейского моря дал апостолу повеление пасти Его овец:

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.

Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих (Ин. 21:15–17; курсив мой. — А. С. ).

Теперь Петр передает то же поручение пресвитерам Малой Азии. Наказ пасти стадо Божье представляется исключительно важным для руководителей поместной церкви. Библия учит тому, что люди подобны овцам (см.: 1 Пет. 2:25), а овец нельзя оставлять без присмотра. Их благополучие в огромной степени зависит от внимания и заботы их пастырей. Христиане, как Божье стадо, нуждаются в питании Божьим Словом и в защите от лютых волков, которые приходят в овечьей шкуре. Им постоянно требуются поддержка, утешение, водительство, молитва и вразумление. Поэтому пастырь должен посвятить всю свою жизнь заботе о благополучии Божьего стада. Иногда пастырь даже подвергает себя опасности, служа своему стаду, что особенно верно в отношении пресвитеров Малой Азии.

Поскольку пресвитеры призваны быть «пастырями» поместной церкви, их подопечные образно названы «Божьим стадом» (poimnion). Это необычное стадо, потому что оно принадлежит Богу. Это Его драгоценное сокровище — Его овцы, которых Он любит и о которых заботится. Павел напомнил пресвитерам в Эфесе, что этих овец «Он приобрел Себе Кровию Своею» (см.: Деян. 20:28). Поэтому пастырям никогда нельзя забывать, что их подопечные им не принадлежат и что нельзя быть равнодушным ни к одной из Божьих овец. Кранфилд заостряет наше внимание именно на этом, когда говорит следующее: «Церковь, становясь нашей собственностью, превращается в подделку. Поэтому и овцы не могут быть нашей собственностью, и нам нельзя ни использовать их, ни злоупотреблять их доверием. Если мы потеряем хотя бы одну овечку, мы потеряем чужую собственность, а не свою; Ему же небезразличен тот, кто стал членом Его стада»⁴.

Сравнение Церкви со стадом овец подчеркивает ее истинную принадлежность, зависимость и потребность в питании, защите и заботе. Другие метафоры, использующиеся для характеристики Церкви, выражают ее силу и славу. Так что сравнение Церкви со стадом не следует изолировать и рассматривать отдельно от других библейских метафор, таких, например, как «столп и утверждение истины», «святое священство», «храм Божий», «дом Божий», «Тело Христово», «святой народ» и т. д. Отделение одного образа от другого может привести к неправильному восприятию библейского учения о Церкви. Например, неверное понимание образа Церкви как стада привело к трагическому злоупотреблению доверием верующих и к насилию над ними. Именно этот образ был использован для оправдания господства пастора над собранием и отведения рядовым членам церкви роли безмолвных овец, которые полностью зависят от своего руководителя. Но Писание призывает не к этому. Каждое образное сравнение Церкви подчеркивает определенное ее свойство и, конечно, не в состоянии передать всю ее многоплановость. Однако если объединить эти разные образы, они дадут нам великолепный и точный портрет Церкви.

После настоятельного призыва пасти Божье стадо Петр поясняет обязанности пастырей: «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним». Он использует причастие episkopountes (В русской синодальной Библии — деепричастие «надзирая». — Примеч. ред.). Это причастие образовано от греческого глагола episkopeo, который соответствует существительному episcopos, означающему «блюститель»⁵.

Слова пасти и блюсти, или надзирать, очень тесно связаны между собой, потому что близки друг с другом по значению⁶. В этом отрывке слово надзирать синонимично слову пасти. Пасти значит «руководить», надзирать же — более точный термин, который может быть использован для пояснения первого. Пасти стадо — значит надзирать за ним, внимательно наблюдая за овцами и заботясь о них. Из двух терминов глагол пасти предполагает более яркий и живой образ по сравнению с глаголом надзирать. Между реальным пастухом с его стадом и Божьим пастырем и Его народом существует поразительное сходство. При помощи всех этих слов (пасти, надзирать, стадо, овцы и т. д.) создается образ опытного, любящего, готового жертвовать собой ради своей паствы руководителя христианской общины.

Дата добавления: 2015-11-03