Манера обращения Павла к церквам

Ключом к разрешению этого кажущегося противоречия является возвышенное отношение Павла к верующим, в которых пребывает Святой Дух, и его манера обращения к ним. Дух Божий открыл нам в Писании, что Павел и Варнава во время своего первого миссионерского путешествия назначили в качестве руководителей пресвитеров во всех церквах Писидийской Антиохии, Иконии, Листры и Дервии. Но в своих посланиях, адресованных этим церквам, Павел ни разу не упоминает пресвитеров (предполагая, что церкви, о которых говорится в Деян. 13:14 – 14:21, — это те же церкви, которые упоминаются в Гал. 1:2). Это происходит потому, что Павел в своих посланиях обычно обращался ко всей общине верующих, а не только к ее руководителям.

Например, нужно было как-то разобраться с беспорядками в Коринфской церкви, однако Павел не призывает для разрешения этих проблем ни отдельных людей, ни группы верующих. Неужели не к кому было обратиться? Конечно, были такие люди! Павел мог воззвать к преданному Стефану (см.: 1 Кор. 16:15–18); к Гаию, в доме которого встречались верные (см.: Рим. 16:23); к Ерасту, городскому казнохранителю (см.: Рим. 16:23); Криспу, обращенному начальнику синагоги (см.: Деян. 18:8) или к другим одаренным мужам и пророкам (см.: 1 Кор. 1:5, 7). Он мог бы обратиться к ответственному брату или братьям, которые помогли бы церкви справиться с этими проблемами. Однако он обращается, как всегда, ко всему собранию верующих.

В Первом послании к Фессалоникийцам (5:12, 13) Павел призывает церковь высоко ценить тех, кто наставляет верующих и печется о них. Так, мы узнаем, что в церкви существовало некое руководство. Но в двух своих Посланиях к Фессалоникийцам Павел не обращается к этим руководителям с призывом разрешить проблемы, возникшие в приходе. Напротив, он говорит: «Посему увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете» (1 Фес. 5:11).

Послание к Филиппийцам апостола Павла представляется наглядным примером увещевания, обращенного ко всей церкви, а не только к официальным ее руководителям: «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами…» (Флп. 1:1). Это послание — единственное в своем роде в том смысле, что Павел приветствует непосредственно руководителей церкви. Кроме этого короткого приветствия, нет более никаких указаний на то, что в церкви в Филиппах были епископы [т. е. блюстители] и диаконы. Тем не менее факт существования блюстителей и диаконов не нарушает обычного порядка изложения мыслей, характерного для посланий Павла. Остальная часть Послания, кроме второго и третьего стихов в четвертой главе, обращена ко всему собранию верующих. Петр, Иаков и Иоанн также следуют примеру Павла. Все они пишут церквам, в которых имеются общепризнанные лидеры, но послания всегда обращены ко всему приходу, а не только к его официальным руководителям (см.: Иак. 5:14; 1 Пет. 5:1; Откр. 2:1–7).

Тот факт, что Павел в своих посланиях не обращается непосредственно к пресвитерам, вовсе не означает отсутствия пресвитеров в церкви. Скорее он демонстрирует глубочайшую истину Евангелия и сущность нового творения, а именно Церкви⁴. Таким образом, следует обращаться ко всем членам общины, потому что все они в равной степени обрели новый, высокий и славный статус во Христе, а потому должны разделять ответственность, права и обязанности, свойственные своему новому положению. Ответственность лежит не только на руководителях общины. Поэтому нет никакого противоречия между Книгой Деяний, Первым посланием к Тимофею, Посланием к Титу и посланиями Павла к церквам — есть только три разных подхода, три разные позиции, с которых они были написаны. Все они очень важны для полного понимания истины. Книга Деяний представляет историческую точку зрения (что делал Павел), а послания к Тимофею и Титу содержат повеления, данные представителям апостолов в отсутствие апостолов (эти указания касаются взаимоотношений с различными группами в церкви). В посланиях же к церквам содержится учение, относящееся ко всему собранию; а потому каждый верующий должен отвечать за свои действия, а не только руководители церкви.

Дата добавления: 2015-11-03