Остерегайтесь.

Павел в своем обращении к пресвитерам усиленно призывал их беречь себя и свое стадо. Глагол «берегитесь» или «остерегайтесь» (в данном тексте «внимайте») часто используется, когда речь заходит об опасности лжеучений (см.: Втор. 12:30; Мф. 7:15; 16:6, 12; Лк. 20:46). Это повелительное наклонение глагола и его время в греческом языке обозначают длительное действие. Так что Павел фактически хочет сказать, что пресвитеры должны постоянно остерегаться и защищать себя и свое стадо от этой серьезной опасности.

Берегите себя [внимайте себе]. В первую очередь пресвитерам велено беречь себя. Злобный враг не остановится ни перед чем и сделает все возможное, чтобы уничтожить Божье стадо. Впереди нас ждут мрачные времена. Будут жестокие битвы. Поскольку Святой Дух возложил на пресвитеров обязанность беречь стадо, они неизбежно окажутся в самом центре ожесточенной схватки. Как указывает Ричард Бакстер в своей классической работе Reformed Pastor, сатана прежде всего стремится уничтожить пастырей, чтобы их стадо, оставленное без надзора, рассеялось:

Храните себя, потому что искуситель свои первые и самые яростные атаки обрушит именно на вас… Он знает, что сумеет разогнать овец, если их пастырь упадет у них на глазах. У него богатый опыт борьбы не с малыми и не с великими чадами Божьими, но с пастырями — чтобы после рассеять всю паству… Поэтому будьте бдительны, ибо враг пристально наблюдает за вами. Он пустит в ход самую изощренную клевету, будет непрестанно подстрекать вас к неблаговидным действиям и подвергнет самым жестоким нападкам. Берегитесь, чтобы он не обманул вас. Дьявол учёнее вас, и он гораздо более искусный спорщик, чем вы. Каждый раз, когда он будет одерживать над вами верх, он будет подталкивать вас к саморазрушению… Не позволяйте ему использовать вас, как филистимляне использовали Самсона, которого сначала лишили силы, затем выкололи ему глаза и, наконец, сделали объектом своих насмешек, торжествуя над ним².

Павел дает пресвитерам те же повеления, какие он давал Тимофею: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). Поэтому руководители церкви должны в первую очередь хранить себя от всякого зла. Они слишком мало защищены от вражеских нападок. Им нельзя засыпать. Нельзя позволить себе уклониться от истины или стать равнодушными. Пресвитерам нельзя пренебрегать молитвой и постоянным чтением и изучением Библии. Им нельзя игнорировать (как это делают многие) грозную опасность, которую представляют собой лжеучители. Враг не должен застигнуть их врасплох (см.: Еф. 6:10–18), и им нельзя идти на компромисс ради сохранения мира. Напротив, пресвитеры должны быть внимательными, бдительными и находиться в постоянной боевой готовности.

Берегите все стадо [внимайте всему стаду]. В дополнение к стремлению оградить себя от всякого зла пресвитеры должны неусыпно беречь свое «стадо». Это прекрасная метафора церкви и ее членов. Она также подразумевает неразрывную связь между овцами и пастырем. В Писании неоднократно выражается скорбь по поводу овец, оставшихся без пастыря³. Поскольку овцы не могут защитить себя сами, стадо, оставшееся без охраны, находится в большой опасности. Церковь состоит из последователей, из овец, которые хотят, чтобы их пасли и охраняли. Образ овец и пастыря указывает на потребность церкви в руководстве и защите от опасности. Бог доверил пресвитерам беречь Свой народ.

Служение по защите паствы в основном подразумевает охрану овец от опасности, исходящей от лжеучителей. В нашем падшем мире над церковью всегда будет нависать эта угроза. Поэтому в круг обязанностей пресвитеров входит и это трудное дело. Кроме того, служение церковных руководителей включает в себя и ограждение паствы от таких проблем, как недостаток духовной пищи, внутренние распри, и других факторов, ослабляющих церковь. Более того, пресвитеры должны охранять всю паству, а не только избранных. Хорошие пастыри заботятся обо всех овцах, а не о некоторых. Никто не должен остаться незамеченным, ибо все приобретены дорогой ценой. Павел постоянно боролся с лжеучителями. Но теперь пресвитеры, принявшие от него полное апостольское учение, должны сами выполнять эти функции. История показывает, что руководители церкви в каждом поколении должны были напоминать себе об этой обязанности беречь себя и все свое стадо. К сожалению, пресвитеры быстро забывают об этом и становятся равнодушными или слишком увлекаются другими делами, не думая о благосостоянии своей паствы.

Защита церкви от лжеучений является главным аспектом деятельности пресвитеров-блюстителей. Поскольку в общине всегда есть много слабых, незрелых и нетвердых в вере людей, руководители должны оградить таких прихожан от «лютых волков» и всевозможных деструктивных влияний. Хотя эта защитная деятельность представляется отрицательным моментом служения пастырей, она абсолютно необходима для общего благосостояния паствы. Филип Келлер на собственном опыте пастыря показывает, как слабые и легкоранимые овцы могут столкнуться с опасностью и даже со смертью:

Это напоминает мне поведение овец, когда на них нападают дикие собаки, пумы, медведи и даже волки. Часто в слепом страхе или по недомыслию они стоят, словно пригвожденные к месту, наблюдая, как их собратьев рвут на куски. Хищники набрасываются сначала на одно, затем на другое животное, подминают их под себя и когтями и зубами разрывают на части. Тем временем остальные овцы ведут себя так, словно они не слышат и не видят, что их собратьев уничтожают. Создается впечатление, что они совершенно не понимают ужаса собственного положения.

Этот же принцип действует и среди христиан. Мы, Божий народ, постоянно находимся под угрозой нападения либо изнутри, либо извне. Тем не менее немногие из нас способны почувствовать опасность в своей среде. Мы как будто не слышим, не видим и не ощущаем нависшей над нами угрозы. Хищники часто настолько хитры и изобретательны, что враг душ наших может уничтожить нашего собрата-христианина прямо у нас на глазах⁴.

История израильского народа ясно демонстрирует тот факт, что духовные лидеры должны защищать свой народ от серьезной и часто скрытой опасности, таящейся в лжеучениях и идолопоклонстве. Начиная с тех дней, когда Моисей вывел израильтян из Египта, и до тех пор, пока они не были уведены в плен ассирийцами и вавилонянами, они неоднократно впадали в грех идолопоклонства. И как многие израильские старейшины оказались не в состоянии обеспечить безопасность народа и позволяли ему «ходить блудно вслед других богов», так и многие христианские старейшины сегодня повторяют ошибки своих ветхозаветных предшественников. Эти пастыри не понимают и не знают, что они вовлечены в духовную войну. В результате этого их церкви становятся легкой добычей для хищников. Но так не должно быть, ибо Писание ясно повелевает руководителям церкви защищать Божье стадо от лютых волков. Поэтому Дух Божий возлагает ответственность за охрану церкви от лжеучителей именно на плечи руководителей поместных церквей. Он не возлагает эту обязанность на семинарии или другие духовные учреждения.

Блюстители стада. Как следует из стихов 28–31, Павел настоятельно призывает пресвитеров блюсти Божье стадо. Павел подчеркивает серьезность этого призыва, напоминая пресвитерам, что «Дух Святой поставил вас блюстителями», вас, а не церковь и не кого-то другого. В призыве Павла подразумевается Богом данная обязанность охранять церковь от зла. Глагол «поставил» указывает на то, что Дух Своей властью избрал этих людей в качестве пресвитеров (см.: Деян. 1:7; 13:47; 1 Кор. 12:18, 28; 1 Тим. 1:12). Комментируя употребление этого слова в Первом послании к Коринфянам (12:28), Т. Эдвардс приходит к выводу, что etheto означает «„поставлен для Его собственной пользы“. Залог и значение глагола… выражают точное понятие, согласно которому все эти разные функции зависят от суверенной воли Бога, Который есть источник и смысл всего сущего»⁵. И хотя здесь ничего не говорится о способах, при помощи которых пресвитеры были отделены на служение в качестве блюстителей, сознание того, что они были поставлены блюстителями церкви мужем Божьим по воле Всевышнего, должно побуждать пресвитеров денно и нощно охранять Божье стадо.

Учитывая упоминание о пресвитерах в семнадцатом стихе, можно было бы предположить, что Павел скажет: «Святой Дух поставил вас как пресвитеров пасти Божью церковь» (стих 28). Но он не говорит этого. Напротив, апостол использует слово «блюстители». В английском переводе Библии 1960 г. (NASB) греческое слово episkopoi точно передано как «блюстители». В некоторых английских версиях Библии слово episkopoi переведено как «епископы», однако подобный перевод предполагает такие понятия, о которых Павел не имел ни малейшего представления. В результате у современных читателей создается неправильное понимание текста.

В греческом языке слово «блюститель» употреблялось для обозначения всевозможных должностных лиц — от муниципальных чиновников до самых различных служащих. Греческий Ветхий Завет использует слово «блюститель», также подразумевая разных официальных лиц. Это, например, производители работ, которые отвечали за ремонт храма (см.: 2 Пар. 24:12, 13); военачальники, тысяченачальники и стоначальники (см.: Числ. 31:14); наблюдатели за домом Господним (см.: 4 Цар. 11:18); начальники народа (см.: Неем. 11:9); смотрители скинии (см.: Числ. 4:16). Корень этого слова (epi-skopos означает «над-зиратель, инспектор или защитник») выражает идею надзора, защиты, охраны и наблюдения. Итак, блюститель — это управляющий, хранитель, руководитель, наблюдатель и защитник. И действительно, значение корня этого слова вполне соответствует нашему контексту. Назначая пресвитеров блюстителями поместного стада, Павел имел в виду заботливых пастырей, которые будут бодрствовать и охранять овец.

В этом отрывке слово «блюститель» в первый раз было отнесено к пресвитерам церкви. Это слово, кстати говоря, не употребляется для обозначения сана епископа, руководящего пресвитерами, диаконами и общиной или группой церквей. Также нет никаких указаний на то, что «блюстителями [епископами]» были лишь некоторые из пресвитеров церкви в Эфесе.

Пастырство. Дух Святой поставил пресвитеров в стаде, чтобы «пасти Церковь Господа и Бога», что подразумевает питание верующих Словом, руководство, заботу и помощь и (в частности, в этом контексте) защиту от опасности. Последняя задача представляет собой самый опасный аспект служения пресвитера. Эта функция защитника отличает истинного пастыря от наемника: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их» (Ин. 10:11, 12). К сожалению, во главе многих церквей вместо пастырей стоят наемники, и когда проблемы становятся слишком серьезными, такие руководители разбегаются.

Таким образом, Святой Дух ставит пресвитеров для того, чтобы они пасли поместную церковь. Предельно ясная мысль! Что еще сказать христианским руководителям, учителям и ученым для того, чтобы они поняли, что именно пресвитеров Бог поставил для осуществления руководства Своей Церковью? Неужели Божьего Слова недостаточно? Разве одно сказанное Богом слово не бесконечно дороже двухтысячелетней традиции? Почему современные евангельские ученые считают практику церковного руководства второго и третьего столетий нормой и стандартом для Церкви? Почему концепция одиночного блюстителя (епископа) Игнатия представляет для нас большую ценность, чем принцип коллегиальности блюстителей (пресвитеров) Павла? Давайте вернемся к словам апостолов Христа, которые учили, что Дух Святой ставит в качестве блюстителей пресвитеров, чтобы они пасли Церковь Бога (см.: Деян. 20:28).

Великая ценность стада. Пресвитеры должны блюсти не обычное собрание обычных людей. Стадо, о котором они должны заботиться, представляет собой величайшую ценность, потому что это «Церковь Бога». Божье собрание не принадлежит ни пресвитерам, ни апостолам, ни кому-либо из людей. Бог вдохнул жизнь в Свою паству, Он заботится о ней и обеспечивает ее всем необходимым. Какая это честь — пасти Его Церковь! Неизмеримая ценность «Церкви Бога» лучше всего выражена в двадцать восьмом стихе таким утверждением: «…которую Он приобрел Себе Кровию Своею». И хотя существуют разногласия по поводу подлинности греческого текста и правильности его перевода, их нельзя назвать неразрешимыми. Лучше всего, по-видимому, это предложение перевести так: «Церковь Бога, которую Он приобрел ценою крови Своего единородного Сына, Христа».

Однако мы не позволим этой проблеме умалить значение и силу данного текста. Каким бы ни был более точный перевод, смысл этого высказывания все равно сводится к огромной ценности Божьей Церкви. Ценность того или иного объекта определяется ценой, которую готовы за него уплатить. Разве мог Господь заплатить за Церковь еще больше? Разве можно хотя бы попытаться измерить ее стоимость? Как же, должно быть, Бог любит Церковь! Поэтому заботливое и жертвенное отношение пресвитеров к Его дорогим и возлюбленным чадам должно значить для Него очень много! Видите ли вы Церковь такой, какой ее видит Бог? Цените ли вы ее так, как ценит Бог? Можете ли оценить то, что Он сделал для нас? Когда пресвитеры начинают отвечать на эти вопросы утвердительно, тогда качество их служения возрастает во много раз. Пресвитеры не должны игнорировать вопросы безопасности Церкви, и все же эта проблема весьма актуальна в наши дни. Осознание великой ценности Божьей паствы должно взволновать пресвитеров и побудить их преданно охранять свое стадо.

Подытоживая двадцать восьмой стих, Павел призывает пресвитеров пасти поместную общину. Поскольку Святой Дух уже поставил их блюстителями, чтобы пасти церковь, этот призыв находится в полном соответствии с волей Духа. Важность этой обязанности обусловлена неизмеримой ценностью Божьей Церкви. Поэтому пресвитеры должны беречь и себя, и свою паству.

«Войдут к вам лютые волки»

Призыв Павла беречь церковь продиктован глубоким знанием тактики лжеучителей: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки…» Отъезд Павла ознаменовал важный момент. В течение трех лет Павел старательно учил паству евангельским истинам, но после его отшествия, предупреждает он, собрание верующих подвергнется нападению со стороны лжеучителей, которые восстанут из рядов верующих. Присутствие Павла было мощной силой, сдерживавшей проникновение в церковь ложных доктрин. Он боролся против вторжения лжеучителей, не щадя сил, и намного энергичнее, чем любой из его современников. Фактически всю свою жизнь он посвятил утверждению Евангелия (см.: Флп. 1:7). Когда дело доходило до защиты евангельской истины, Павел не уступал ни на йоту (см.: Гал. 2:5). Он готов был отлучить от церкви каждого, кто пытался исказить Христово Евангелие (см.: Гал. 1:7–9).

Павел знал, какой властью над разумом и душой обладают лжеучители (см.: 2 Кор. 11:3; 2 Тим. 3:8). Он также знал, что за этой обольстительной ложью стоит сам сатана — отец всякой лжи (см.: 2 Кор. 11:14-15). В своих посланиях Павел постоянно предупреждал верующих о разрушительной силе ложных доктрин. Поскольку апостол знал врага очень хорошо, он мог сказать: «Ибо я знаю, что… войдут к вам лютые волки…» В этом не стоило сомневаться. Вторжение должно было произойти.

Поскольку поместная церковь образно называется стадом, отсюда следует, что ее врагами будут «волки», извечно охотящиеся на безобидных и беззащитных овец. Лжеучители названы «лютыми волками» (стаей свирепых волков), потому что они не щадят овец и стремятся уничтожить их. Поскольку враги стада — это враги Христа, волки не являются членами Божьей Церкви, потому что они не были искуплены Его драгоценной кровью и не знают Его. Их присутствие несет только смерть, смятение и разрушение.

Однако Павел предсказывает нечто еще более устрашающее: эти лжеучители «восстанут» из самого собрания верующих! Не только извне придут волки, чтобы уничтожить стадо, но среди самих членов общины также восстанут лжеучители, называющие себя христианами. Они разоблачат себя тем, что начнут учить ложным доктринам или, как говорит Павел, будут «говорить превратно». Павел имеет в виду, что они будут извращать Божью истину — искажать и перетолковывать ее, превращая в еретическую ложь. Они не станут прямо и открыть опровергать Божье Слово, ибо в таком случае намерения сатаны будут слишком очевидными и он ничего не добьется. Эти обольстители будут извращать истину. Большие специалисты в области тонкой лжи и нововведений, они смешают истину с ложью, переиначат правду и изменят значение слов, чтобы придать своему обману видимость истины.

Такие лжеучители мечтают о признании своей изобретательности и ищут последователей, чтобы подчинить их своей власти. Их цель — «увлечь учеников за собою», прочь от Церкви. Им нужны не просто ученики, а сами христиане. Они стремятся оторвать христиан от стада, к которому они принадлежат (и от Духом помазанных блюстителей), чтобы преклонить их под ярмо лжеучений. Эти вражьи пособники будут вызывать разногласия, чтобы лишить церковь единства и защиты. Они думают только о себе. Как сильно они отличаются от истинных служителей Христовых, которые проповедуют Иисуса Христа как Господа и считают себя рабами Его народа (см.: 2 Кор. 4:5)!

Бодрствуйте! После таких тревожных и устрашающих предупреждений Павел призывает пресвитеров бодрствовать (ст. 31), используя повелительное наклонение, как и в двадцать восьмом стихе: «Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». Слово «бодрствовать» (греч. gregoreo) означает нечто большее, чем просто «не спать». Оно подразумевает осознанные усилия или дисциплину, умственную и духовную бдительность. Этот термин часто используется, когда речь идет об ожидании возвращения Господа, поскольку мы не знаем ни дня, ни часа Его пришествия (см.: Мф. 24:42). Здесь это слово употребляется потому, что нам следует быть осторожными и помнить о постоянной угрозе вторжения лжеучителей. Утрата бдительности может означать духовный крах.

Для того чтобы подчеркнуть необходимость бдительности, Павел призывает пресвитеров помнить его пример: «…бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». Те, кто исследует учение Павла, исследуют также его способность бодрствовать, сохранять бдительность и находиться в состоянии боевой готовности. Именно бдительность заставляла Павла неустанно вразумлять (греч. noutheteo) Божий народ. Вразумление очень тесно связано с обучением (см.: Кол. 1:28; 3:16), но имеет более широкое значение. Оно подразумевает, что нечто не в порядке и потому должно быть изменено. Оно также включает в себя проявление заботы, стремление исправить допущенные ошибки словом назидания или утешения. В данном случае вразумление заключается в предупреждении верующих о неизбежных и опасных нападках со стороны лжеучителей, а также о человеческой склонности не обращать внимания на подобную опасность. Вразумление в большей степени, чем обучение, побуждает верующих реагировать на то, что они уже знают.

Павел начал вразумлять и увещевать сразу, как только прибыл в Эфес. Он не стал дожидаться времени отъезда, чтобы разрешить вопрос о лжеучителях. Он увещевал своих братьев «день и ночь», то есть все время. Павел использовал каждую возможность, не только официальные встречи, чтобы назидать и учить их. Апостол увещевал верующих «со слезами», потому что вред, причиненный лжеучителями, заставлял его сердце обливаться кровью: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова» (Флп. 3:18). И наконец, Павел учил их в течение трех лет. Ни одну овцу не упустил он из виду. Великий блюститель и пастырь, Павел никогда не уставал повторять: «…увещевайте друг друга и назидайте один другого…» (1 Фес. 5:11). О, если бы сегодня пресвитеры могли предупреждать об опасности и подготавливать святых к испытаниям с таким же старанием и преданностью!

Слепые стражи и немые псы. Ветхозаветные пророки выступали против стражей и пастырей Израиля, потому что те не могли защитить народ от опасности. Их ярко и образно представляют как слепых стражей и немых сторожевых псов:

Все звери полевые, все звери лесные! идите есть.
Стражи их слепы все и невежды:
Все они немые псы, не могущие лаять,
Бредящие лежа, любящие спать.
И это псы, жадные душою, не знающие сытости;
И это пастыри бессмысленные:
Все смотрят на свою дорогу,
Каждый до последнего, на свою корысть;
Приходите, говорят, я достану вина, и мы напьемся сикеры;
И завтра то же будет, что сегодня, да еще и больше.

Ис. 56:9–12

Нелегко стоять на страже! Вся ветхозаветная история доказывает истинность этого утверждения, потому что Израиль снова и снова впадал в идолопоклонство. Человеку свойственно терять бдительность, быстро утомляться, становиться равнодушным и эгоистичным. Чтобы оставаться бдительным, нужно время, усилия, размышления и труд. Нелегко отвечать на вопросы, реагировать на изменяющиеся обстоятельства, отвечать на критику, противостоять другим людям и бороться против лжеучителей. Иногда устаешь бодрствовать. Однако нам нельзя терять бдительность!

Поэтому пресвитеры должны быть начеку. Они должны бодрствовать, иначе с паствой может произойти все что угодно. Пресвитеры должны молиться. Им следует постоянно общаться с людьми и самим изучать Слово Божье. Руководители церкви всегда должны быть на страже, «потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды…» (2 Кор. 11:14, 15). Пресвитеры должны молиться о том, чтобы Бог даровал им проницательность, силу и, помимо всего прочего, смелость, чтобы, как Давид, они могли уверенно выступить против льва и медведя, которые приходят, чтобы пожрать Божье стадо.

Дата добавления: 2015-11-03