Муж одной жены.См. комментарии к 1 Тим. 3:2.

Детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Пресвитер должен быть не только мужем одной жены, но и иметь послушных детей (см.: 1 Тим. 3:4). Греческое слово pistos (В русской синодальной Библии — «верные». — Примеч. ред.) лучше переводить не как «верующие», а как «верные» (см.: 1 Кор. 4:17), «преданные», «заслуживающие доверия», «ответственные» или «послушные»; именно в таком переводе это определение противоположно по значению следующей характеристике — «укоряемые в распутстве или непокорности». Другими словами, Павел не противопоставляет верующих детей неверующим. Даже самые лучшие отцы-христиане не могут гарантировать, что все их дети непременно будут верующими. Утверждать, что в этом отрывке речь идет об обязательном условии иметь верующих детей, значит накладывать невыносимо тяжелые обязательства на отцов. Спасение — это сверхъестественное действие Божье. Только Бог, а не хорошие родители (хотя они тоже служат делу Христову), дарует людям спасение (см.: Ин. 1:12, 13).

Итак, дети потенциального пресвитера не обязательно должны быть верующими, но непременно ответственными и верными членами семьи. Это требование сходно с тем, о чем говорится в Первом послании к Тимофею (см.: 1 Тим. 3:4, 5). Там от детей требуется послушание и подчинение главе семьи. В отрывке, который мы разбираем, это же повеление выражено несколько иначе — дети пресвитера должны быть законопослушными гражданами, верными и исполнительными, или, говоря другими словами, ответственными людьми.

Верным детям противопоставлены дети, «укоряемые в распутстве или непокорности». Это очень сильные слова. Под распутством подразумевается невоздержанность, блуд или дикий, безнравственный образ жизни (ср.: 1 Пет. 4:3, 4; Лк. 15:13). Найджел Тернер так объясняет значение слова «распутство»: «Это больше, чем расточительность, хуже, чем мотовство, это полнейшая распущенность и бесстыдный разврат»⁸. «Непокорность» означает нежелание подчиняться власти родителей, непослушание, буйство и своеволие. Дети, «укоряемые в распутстве или непокорности», не только навлекают стыд и позор на своего отца, подобно детям Илия (см.: 1 Цар. 2:12), но и лишают его права занимать руководящую должность. Пресвитер обязан быть образцовым отцом. Наличие распущенных и непослушных детей свидетельствует об определенных проблемах в семье, в частности, о неспособности отца наладить дисциплину в доме и вести за собой других людей. Если человек, желающий занять руководящую должность, не обладает такими способностями, он никогда не сможет управлять Божьей семьей.

Божий домостроитель. Необходимость соответствия определенным требованиям далее подчеркивается включением в седьмой стих пояснения Павла. Начав перечислять требуемые качества пресвитера, апостол вдруг указывает причину, по которой пресвитер должен обладать всеми этими качествами. Пресвитер — это «Божий домостроитель», и он «должен быть» высоконравственным и духовно зрелым человеком, для того чтобы управлять Божьими бесценными сокровищами. Этот вопрос обсуждению не подлежит. Божий «домостроитель» (греческое слово oikonomos буквально означает «управляющий домом») — это руководитель, администратор и доверенное лицо, ведущее домашнее хозяйство, управляющее имуществом или предприятием другого человека. Управляющий действует в интересах своего хозяина. Он отчитывается и несет ответственность перед человеком, который доверил ему вести свои дела. «Управляющий» — вполне подходящее название для пресвитеров, или блюстителей. Поскольку поместная церковь называется домом Божьим (см.: 1 Тим. 3:15), пресвитер, или блюститель, вполне может быть назван управляющим в этом доме. Таким образом, в данном отрывке Павел подчеркивает, что пресвитер должен быть непорочным, поскольку он управляет Божьим домом. Бог является владельцем дома, и поэтому Он требует, чтобы люди, которым доверено управление Его домом, в нравственном и духовном отношении соответствовали занимаемой должности.

Епископ (блюститель). Рассуждая о том, каким должен быть служитель церкви, Павел также говорит: «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель…» (ср.: 1 Тим. 3:2). По поводу единственного числа слова «епископ» Уильям Хендриксен пишет: «В этом тексте слово „епископ“ действительно стоит в единственном числе, но оно подразумевает весь класс блюстителей с точки зрения тех качеств, которыми они должны обладать…»⁹ На основании употребления слова «епископ» в единственном числе невозможно построить доктрину, которая оправдывала бы служение одного блюстителя (пастора) в церкви. Уже в шестом стихе Павел перешел с множественного числа на единственное, и потому нам не следует удивляться употреблению здесь единственного числа.

Обратите также внимание на тот факт, что замена «пресвитеров» на «епископа» ни в коей мере не меняет предмета разговора. Если бы в седьмом стихе вдруг стали перечисляться качества руководителя, стоящего выше пресвитеров, упоминаемых в пятом стихе, то такое изменение предмета разговора было бы, по меньшей мере, странным. Подобное изменение сделало бы бессмысленным связующий союз «ибо», стоящий в начале седьмого стиха. Если бы Павел хотел подчеркнуть различие между «епископом» и «пресвитерами», он бы сказал Титу: «Я оставил тебя на Крите, чтобы ты поставил по всем городам пресвитеров и епископа, как я тебе приказывал». Так что «епископ» — не что иное, как еще одно название пресвитера.

Не дерзок. Павел продолжает перечисление необходимых пресвитеру качеств. Он говорит, что Божий домостроитель не должен быть «дерзким». Дерзкий человек не считается с мнением других людей. Это упрямый, высокомерный, безразличный к чужим чувствам и желаниям человек, своевольный, независимый, отстаивающий только свои права, жестокий к тем, кто не разделяет его мнение. Дерзкий человек не может сотрудничать с другими людьми, и потому станет причиной конфликтов и раздоров в совете пресвитеров. Более того, дерзкий человек разобщит Божьих овец, потому что он неуступчив, нетерпелив и глух к чувствам и мнению других людей. Такому человеку нельзя быть пресвитером.

Не гневлив.

Библия предупреждает об опасности, которую представляет собой гневливый человек: «Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит» (Притч. 29:22). Жестокие и резкие слова гневливого человека наносят глубокие душевные раны, причиняют боль, портят настроение и отвращают людей от церкви. Гнев человека становится препятствием для дела Божьего, «…ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1:20).

Одним из замечательных атрибутов Бога является то, что Он не спешит выказывать Свой гнев. Поэтому и Его домостроители должны быть сдержанными и не торопиться показывать свое негодование. Поскольку пресвитеру приходится иметь дело с людьми и решать их проблемы, вспыльчивый человек всегда найдет повод для возмущения. Своими грубыми и резкими словами он разрушит мир и единство, которые Господь желает видеть в Своем доме. Конечно, все мы можем гневаться, и руководителям тоже часто приходится испытывать это чувство, потому что они сталкиваются с трудными ситуациями. Хадсон Тейлор признавался, что он знаком с этой проблемой: «Я часто выхожу из себя, когда вижу, что люди, на которых я полагался, ленивы и небрежны. Однако нет никакого смысла гневаться в таких случаях — нужно быть милостивым. Но это так трудно»¹⁰.

Павла не столько беспокоит способность пресвитера сердиться, сколько его умение сдерживать и направлять в правильное русло свой гнев. Все дело в том, может ли человек, который желает занять место руководителя в церкви, контролировать свой гнев. Если он не может этого делать, значит, он не подходит на должность пресвитера.

Дата добавления: 2015-11-03