Пресвитеры должны заботиться о Божьем народе

В вышеприведенном стихе из Послания к Евреям слова «пресвитер» нет, но в повелении повиноваться и покоряться руководителям под словом наставники, конечно же, подразумеваются пресвитеры, которые руководят церковью (см.: 1 Тим. 5:17). Во главе раннехристианских собраний стояли признанные лидеры, которые в этом отрывке обозначаются греческим словом hegoumenoi. Это общий термин, который употребляется для наименования самых разных руководителей. Например, в греческом варианте Ветхого Завета слово hegoumenoi используется для обозначения начальников колен израилевых (см.: Втор. 5:23), начальника и вождя народа (см.: Суд. 11:11), вождя Израиля (см.: 2 Цар. 5:2; 7:8), главного смотрителя за сокровищницами (см.: 1 Пар. 26:24) и первосвященника (см.: 2 Пар. 19:11). Однако раннехристианских руководителей всегда нужно рассматривать в контексте учения Иисуса Христа о начальствующих. Христианским служителям нельзя уподобляться мирским правителям, для обозначения которых также использовался этот термин.

Иисус, говоря о руководителях, тоже употреблял слово hegoumenos. В Своем парадоксальном заявлении Он сказал: «…кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий» (Лк. 22:26). Совершенно очевидно, Иисус говорит о руководителях Своего Царства как о смиренных слугах, готовых служить другим, и христиане к руководству своей общины должны относиться точно так же. Итак, готовые служить людям руководители — это мужи, которые смиренно используют свои духовные дары и способности для пользы и удовлетворения нужд тех, кем они руководят. Именно о таких служителях идет речь в нашем отрывке. Таким руководителям покоряться и повиноваться совсем нетрудно.

Руководство, о котором здесь идет речь, осуществлялось группой лиц (слово hegoumenoi стоит во множественном числе). Этот принцип управления находится в полном согласии со всей новозаветной идеей апостольского собрания. Нет никаких сомнений в том, что ранней церковью руководил братский совет. Забота о духовном благополучии святых была возложена на группу пастырей.

Церковные руководители заслуживают того, чтобы им повиновались, потому что они выполняют исключительно важную работу, требующую от них самопожертвования. Будучи пастырями и попечителями душ Божьего народа, они берут на себя огромную ответственность. Наступит день, когда пресвитеры должны будут ответить за тех людей, заботиться о которых поручил им Бог. Забота о приходе была возложена на пресвитеров, и Бог проверит, как они справились с этой задачей. Поэтому требование повиноваться и покоряться пресвитерам находится в полной гармонии с Богом данной обязанностью пресвитеров печься о душах тех, кого доверил им Бог. Человек, отказывающийся подчиняться поставленным над ним блюстителям, может потерпеть духовный крах.

Пресвитеры должны «печься о душах» своих прихожан. Глагол «печься» (греч. agrypneo) подразумевает бдительность, громадные усилия, самодисциплину, неустанную заботу и обеспокоенность, которая может привести даже к потере сна. Такое понимание попечения применимо к городским стражам или пастырям, пасущим овец. Пресвитеры, как городские стражи или пастыри, всегда должны быть начеку. Попечение о Божьем народе — очень серьезная задача, и легкомысленное к ней отношение может нанести огромный вред людям, которые нуждаются во внимании. Попечение о духовном росте и безопасности других людей — очень важное и ответственное дело. Учитывая большое количество лжеучителей и опасность сбиться с пути истинного, учитывая тот факт, что христиане начинают свой путь как младенцы во Христе, и памятуя, что некоторые христиане так и остаются маловерами, церкви совершенно необходимо иметь руководителей, которые заботились бы о духовном благополучии верующих.

Послание к Евреям подчеркивает необходимость духовного попечительства в церкви. Некоторые христиане из иудеев пренебрегали библейскими истинами, впадали в духовную апатию, шли на компромисс со старыми иудейскими законами, страшились трудностей, озлоблялись, сбивались с пути истинного и проявляли неуважение к Божьим сопастырям. Так что пастыри, заботившиеся об этих нуждающихся овцах Божьих, столкнулись с очень серьезной ситуацией. Если внимание автора Послания к Евреям на проблемы церкви обратили сами пресвитеры, можно сказать, что они показали прекрасный пример бдительности. Несомненно, это были твердые и зрелые христиане, которым автор мог полностью доверять. Но чтобы они могли обеспечить защиту собрания и чтобы собрание могло духовно расти и развиваться, рядовые члены церкви должны были повиноваться своим руководителям.

Подотчетность. Автор Послания к Евреям подчеркивает ответственность пастырей, напоминая, что они «обязаны дать отчет» в своих действиях. Как сопастыри и блюстители, пресвитеры должны будут держать ответ перед Господом за свое служение. Бог спросит, что они сделали. И пресвитерам придется отвечать за все свои дела. В Ветхом Завете Бог предупредил, что Он призовет к ответу Своих стражей:

Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», — а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.

Иез. 3:18, 19

Павел тоже считал себя стражем, который несет Богом данную ответственность за людей: «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:26, 27). Руководитель не только обладает определенными правами, но и несет огромную ответственность перед своими собратьями верующими и перед Богом. Писание предупреждает, что учителя будут судимы намного строже, потому что они оказывают сильное влияние на людей и выполняют ответственное дело (см.: Иак. 3:1). Поскольку учитель и руководитель обязаны отчитываться за свои действия, мудрый человек никогда не будет стремиться стать руководителем только ради популярности и славы. Такая мотивация приведет лишь к осуждению как самого пресвитера, так и тех, кем он руководит.

Осознание пресвитерами своей подотчетности Богу должно во многом изменить качество их служения. Руководители, которые обладают глубоким пониманием необходимости отчитываться перед Господом, обязательно будут более добросовестно относиться к своей работе. Хорошим тому примером может послужить Павел. Он не сомневался, что Бог оценит его труд, и изо всех сил стремился угодить Богу (см.: 1 Кор. 4:1–5; 9:27; 2 Кор. 5:9–11; 2 Тим. 2:15; 4:7, 8). Когда мы, Божий народ, осозна€ем, что нашим руководителям придется отвечать за свою работу перед Богом, мы будем более терпимыми к ним, будем относиться к их действиям с большим пониманием и больше ценить их усилия. И с большей готовностью будем уступать и подчиняться им.

Помогите своим руководителям работать с радостью. Заботиться о Божьем народе — невыразимая радость. И действительно, разве может что-нибудь сравниться с радостью, которую испытываешь от того, что видишь, как Евангелие изменяет жизнь человека, как он растет во Христе, прислушивается к назиданиям и предостережениям, приносит плоды Духа и живет в согласии с другими верующими? Апостол Иоанн испытал такую радость: «Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине…» (2 Ин. 4). Но эта радость, которую вправе ожидать от своего служения каждый руководитель, возможна только тогда, когда люди полностью подчиняются своим наставникам. Поэтому Писание призывает верующих повиноваться и быть покорными своим руководителям и тем самым сделать их трудную работу радостной.

Когда верующие проявляют непослушание, бунтуют и поступают своевольно, руководители не могут трудиться с радостью. Когда христиане отказываются прислушаться к предостережениям стражей, те стонут от горя. Вот почему автор Послания к Евреям призывает верующих подчиняться своим наставникам, чтобы те служили «с радостью, а не воздыхая», то есть без стонов, вздохов и жалоб. Слово воздыхая предполагает сильные внутренние эмоции, которые невозможно выразить словами (см.: Мк. 7:34; Рим. 8:23, 26). В этом контексте данное слово выражает глубокую печаль и стремление исправить положение. В душе руководители каждый раз будут «воздыхать», если паства не будет прислушиваться к их предупреждениям, если люди будут роптать и поступать своевольно. В таком случае духовное состояние общины будет только ухудшаться.

Благочестивые пастыри всегда глубоко озабочены духовным благополучием паствы. Они вздыхают по поводу овец, которые по своей доброй воле последовали за лжеучителями. Они вздыхают в глубокой печали о тех, кто не хочет возрастать в вере, учиться, изменяться или исправляться. Холодные сердца, равнодушие к истине, бессмысленные раздоры и нежелание принять помощь мешают пастырям нести свое служение. Прекрасным примером руководителя, который страдал от неповиновения и упрямства своих подопечных, является Моисей. Однажды ситуация показалась ему настолько невыносимой, что он воззвал к Богу с просьбой забрать его жизнь: «Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня; когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего» (Числ. 11:14, 15).

Павел тоже испытывал сердечную боль, потому что его духовные дети проявляли непослушание. Каждый, кто печется о духовном благополучии людей, рано или поздно испытывает глубокую печаль из-за неповиновения, неверности и упрямства своих подопечных. Многие хорошие руководители в конце концов оставляют служение, потому что устают от бесконечных жалоб и открытого сопротивления. Им становится слишком тяжело нести это непосильное бремя. В результате все поместное собрание страдает из-за своеволия и непослушания некоторых своих членов.

Духовная катастрофа. Бог назначил пресвитеров для духовного блага Своего народа, но успешное служение пресвитеров в немалой степени зависит от поведения народа. Все усилия руководителей будут напрасными, если овцы не станут слушаться своих пастырей или разбегутся кто куда. Непослушание паствы огорчает руководителей церкви, но последствия непослушания для самих бунтарей будут намного более серьезными. В конечном счете неповинующийся верующий причиняет вред всему собранию, и, как пишет автор Послания к Евреям, «это для вас неполезно».

Автор намеренно использует стилистический прием, называемый литота. Он состоит в подчеркнутом преуменьшении, уничижении, недоговоренности; в усилении значения слова путем отрицания. Литота — это обратная гипербола. (Например, вместо выражения «великолепная работа» мы можем сказать «совсем неплохо».) Такой прием заставляет читателя остановиться и задуматься, чтобы прийти к полному пониманию сказанного. Это предложение могло бы звучать так: «это для вас вредно» или «это для вас гибельно». Бог может строго наказать непослушного верующего (см.: Евр. 12:5–11; 1 Кор. 11:29–34), дьявол может повредить его ум (см.: 2 Кор. 11:3), или верующий может ожесточиться, что затормозит его духовный рост. Когда в церкви происходят такие вещи, все Богом данные преимущества пастырского служения теряются.

Отказываться от заботы Богом поставленных стражей очень опасно. Но, как ни трагично, именно так поступают некоторые христиане в случае возникновения в их жизни греха и конфликтных ситуаций. Если верующий отказывается прислушаться к мольбам и увещеваниям церковных руководителей, то его упрямство в результате приведет его к духовной катастрофе. Вспомните, например, ужасные последствия непослушания и мятежа Израильского народа; простые люди пострадали намного больше, чем Моисей. Можно привести в пример ребенка, который своим непослушанием причиняет родителям много горя, но сам страдает гораздо больше. Христиане могут избежать сердечной боли, смятения и страданий, если прислушаются к призыву Писания повиноваться и покоряться своим наставникам. Это повеление может показаться жестким, но на самом деле оно защищает христиан и представляется для них благом. Это строгая заповедь, но если следовать ей, она укрепит «своих по вере».

Глава 13
Пресвитерами могут быть только люди, отвечающие библейским требованиям

Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать.

Тит. 1:5–9

Ведущий американский евангельский журнал однажды пригласил пятерых разведенных служителей и попросил их поделиться своими переживаниями, опытом и взглядами на развод¹. Размышления служителей были опубликованы на страницах журнала, после чего редакция обратилась к читателям с приглашением принять участие в открытом обсуждении этой темы. Издатели журнала организовали диспут, решив, что нужно честно исследовать ставшую серьезной проблему разводов среди церковных служителей. В статье, в частности, было сказано, что в соответствии со статистикой разводов среди представителей различных профессий в Соединенных Штатах церковные служители занимают третье место после врачей и полицейских². Вместе со статьей журнал напечатал комментарии семи известных евангельских руководителей по поводу высказываний разведенных служителей. Весьма примечательно, что в этих комментариях ни один из семи руководителей не сказал ни слова о требованиях, предъявляемых Библией к пасторам (пресвитерам)! Эта статья показала полнейшее незнание членами христианской общины строгих библейских требований, касающихся личных качеств руководителей поместной церкви. Согласно Новому Завету, пять разведенных служителей не могли быть даже диаконами, не говоря уже о том, чтобы занимать должность пастора (пресвитера) церкви.

Дата добавления: 2015-11-03