Неправильные выводы

Рассматриваемый нами отрывок использовался для оправдания разделения руководителей церкви на две категории — правящих пресвитеров и проповедующих пресвитеров, что привело к установлению совета пресвитеров из мирян и появлению одного рукоположенного пресвитера. При такой системе проповедующий пресвитер должен пройти специальную подготовку, иметь соответствующее разрешение и быть рукоположенным. Он один может проповедовать Евангелие, совершать крещение и проводить Господню вечерю. Это рукоположенный служитель, пастор или преподобный, член профессионального священнического клана. Фактически это протестантский священник; он молится и исполняет священнические обязанности. Без него верующие не могут провести Господню вечерю. Правящие пресвитеры приравниваются к мирянам — диаконам или членам церковного совета, — которые назначаются для управления делами прихода под началом священнослужителя.

Однако подобная практика совершенно неприемлема, поскольку противоречит Писанию и не согласуется с природой церкви. Разделение верующих на священство и мирян является настоящим преступлением. В Новом Завете можно найти не больше оправданий существования рукоположенных служителей, чем обоснований власти Римского папы. К тому же в пользу существования папы были найдены более изощренные и убедительные аргументы, чем в оправдание разделения верующих на духовенство и мирян.

В Новом Завете нет отдельного класса пресвитеров, как нет и трех отдельных должностей (проповедующие пресвитеры, правящие пресвитеры и диаконы). Напротив, в Писании говорится только о двух руководящих должностях в церкви: это блюстители и диаконы (см.: Флп. 1:1; 1 Тим. 3:1–13). Павел назначил совет пресвитеров (очень похожий на ветхозаветный совет старейшин) для надзора за только что основанными церквами, а не проповедующего пресвитера вместе с советом правящих пресвитеров (см.: Деян. 14:23). И Павел, и Петр призывают всех пресвитеров пасти Божье стадо (см.: Деян. 20:17, 28; 1 Пет. 5:1–4). Таким образом, Новый Завет не дает разрешения на служение в церквах пастора или священника и пресвитеров.

Все пресвитеры — пасторы. В перечне качеств, которыми должны обладать пресвитеры, мы видим, что все они должны быть учителями (см.: 1 Тим. 3:2). Все они должны уметь и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать (см.: Тит. 1:9). Поэтому представление о том, что пресвитеры только руководят, ошибочно. Все пресвитеры должны быть вооружены знанием Писания и должны уметь учить, наставлять, увещевать, пасти и защищать паству от лжеучителей. В Писании сказано, что все пресвитеры должны пасти Божье стадо, а не один пастор.

В Первом послании к Тимофею (5:17) говорится не о проповедующем пресвитере, но о группе пресвитеров, которые учат и проповедуют, а также о пресвитерах, у которых имеется особый дар вести за собой стадо. Мы часто не обращаем внимания на тот факт, что Павел также говорит о пресвитерах, не обладающих даром учительства, но зато хорошо управляющих церковью. Они тоже достойны «сугубой чести». Так что пресвитеры, не имеющие учительского дара, и пресвитеры, хорошо руководящие церковью, в равной мере заслуживают того, чтобы им оказывалась материальная поддержка. Однако привнося в этот текст современные представления об устройстве церкви, мы, скорее всего, придем к ошибочным выводам.

Нет никаких оснований для назначения в поместной церкви одного проповедующего пресвитера (см.: Деян. 13:1; 15:35), как и для требования, чтобы все одаренные учителя обязательно были пресвитерами. Всем одаренным учителям следует предоставить возможность учить в поместной церкви. Одаренный учитель также может помочь другим поместным церквам, которые нуждаются в наставлении. И хотя наставление — дело важное и ответственное, учителей не следует ставить выше других братьев, ибо это не оправдано с библейской точки зрения. Они не должны носить особых титулов, специальных одежд или иметь какие-либо «верительные грамоты». Они обычные христиане, которые выполнят свои обязанности по назиданию верующих в здравом учении. Джон Зенс также выступает против возвышения проповедующих пресвитеров над остальными руководителями церкви:

Следует считать, что все пресвитеры равны между собой, поскольку у всех у них одна должность, и в то же время они отличаются друг от друга, поскольку у каждого есть свой дар и свое особое служение.

Мне кажется, что недоразумения возникли в связи с тем, что выражение «трудящийся в слове» истолковано как «стоящий над» другими пресвитерами. Фраза «особенно тем, которые трудятся в слове и учении» из Первого послания к Тимофею (5:17) не дает нам права возвышать людей, наделенных особыми дарами, над остальными церковными руководителями. Этот текст ясно показывает, что люди, которые трудятся «в слове и учении», являются частью органа, состоящего из равных членов, и некоторые из этих членов также заслуживают сугубой чести. Но во многих церквах с коллегиальным управлением равенство пресвитеров не признается. В Библии нет оправданий возвышения так называемых проповедующих пресвитеров над остальными пресвитерами⁷.

Более того, этот библейский отрывок не имеет никакой связи с современным понятием старшего пастора и подчиненных ему служителей. Пастыреначальником может называться только Иисус Христос (см.: 1 Пет. 5:4). И действительно, руководство церковью в соответствии с библейскими принципами не имеет ничего общего с организационной структурой, в которой есть старший пастор и подчиненные ему работники.

Дата добавления: 2015-11-03