Пресвитеры, достойные сугубой чести

То, что Бог говорит о «сугубой чести», в первую очередь относится к «тем, которые трудятся в слове и учении». Наречием «особенно» такие служители выделяются из общего числа, возвышаются и обособляются. Пресвитер, который служит особенно хорошо, достоин «сугубой чести», но, как явствует из текста, этой чести в первую очередь удостаиваются те, кто трудится в слове и учении. Все пресвитеры руководят, но некоторые делают это хорошо, или достойно. Кроме того, некоторые пресвитеры трудятся также «в слове и учении». Так что сугубой чести заслуживают прежде всего те руководители, которые учат. Обратите также внимание на то, что Павел употребляет множественное число, говоря о достойно начальствующих. Большой церкви требуется большое количество руководителей, и некоторые из них будут достойно трудиться «в слове и учении».

Немногие пресвитеры стали известны благодаря своему напряженному труду «в слове и учении», и не каждый имеет желание и соответствующие способности к такому труду. Это служение требует не только чтения, исследования и обучения других началам Слова Божьего, чем должны заниматься все христиане (см.: Евр. 5:12; Кол. 3:16). Труд, о котором говорит Павел, предполагает Духом данную преданность Писанию, Духом данный дар учителя (см.: Еф. 4:11, 12), любовь и желание целиком посвятить себя делу наставления других.

Говоря об этом служении, Павел использует здесь слово, производное от существительного «труд», как и в обращении к фессалоникийцам (см.: 1 Фес. 5:12). Он имеет в виду напряженный труд, вызывающий сильную усталость и даже доводящий до изнеможения. Хорошие учителя усердно работают, проводя долгие часы за изучением Писания. Учить других нелегко, это тяжелый умственный труд, отнимающий много времени. Но это благодарный труд, приносящий плоды. К сожалению, во многих церквах сегодня никто не трудится «в слове и учении». Поэтому многие христиане невежественны и отличаются духовной незрелостью. Бог может сегодня сказать нам, как Он однажды сказал Израилю: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения…» (Ос. 4:6).

Некоторые пресвитеры усердно трудятся «в слове» (греч. logos). Под «словом» здесь подразумевается проповедь в широком смысле, то есть назидание, увещевание, благовествование и утешение.

Особое внимание в Новом Завете уделяется обучению Божьим истинам. Иисус учил Сам и поручил Своим ученикам учить других соблюдать все, что Он повелел им (см.: Мф. 28:20). Апостолы были учителями, и ранние христиане также «постоянно пребывали в учении Апостолов» (см.: Деян. 2:42). Варнава привел Павла в Антиохию, чтобы тот помог ему учить местных жителей (см.: Деян. 11:25, 26). Павел призывал Тимофея заниматься чтением Писания, наставлением и обучением верующих (см.: 1 Тим. 4:13). В перечне духовных даров в Первом послании к Коринфянам дар учителя стоит на третьем месте после дара апостола и пророка (см.: 1 Кор. 12:28). Так что дар учителя — это один из величайших даров, и церковь должна ревновать о нем (см.: 1 Кор. 12:31). Христианам, желающим стать учителями, следует относиться к этому служению очень серьезно (см.: Иак. 3:1). По словам Павла, верующие, которые получают наставление, должны делиться всяким добром с наставляющими (см.: Гал. 6:6).

Христианская община возникает от Слова Божьего, живого и пребывающего вовек (см.: 1 Пет. 1:23). Община растет, достигает зрелости и становится защищенной благодаря дальнейшему изучению и проповеди Слова. Поэтому для роста и защиты церкви особенно важны люди, имеющие духовный дар учителя Божьего Слова. Писание говорит, что Иисус дал Своей Церкви одаренных учителей, чтобы обеспечить Свой народ всем необходимым для лучшего служения ради созидания всего Тела: «И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова…» (Еф. 4:11, 12). Поэтому пресвитер, обладающий даром учителя и готовый усердно трудиться «в слове и учении», является великим благословением для церкви. Здравое учение — лучшая защита от лжеучителей.

Следует еще раз обратиться к только что процитированному отрывку из Послания к Ефесянам (4:11, 12), поскольку в нем содержится очень важная информация о руководстве церковью в соответствии с библейскими принципами. Как показывает структура данного предложения, пастыри и учителя тесно связаны друг с другом. Похоже, что пастыри включены в категорию учителей. Однако в данном отрывке нет указаний на то, что дар пастыря и дар учителя — это один и тот же дар или что все учителя являются пастырями⁵.

Учителя — это наставники, и они могут постоянно трудиться в одной поместной церкви, а могут служить в разных местах, подобно путешествующим проповедникам. Они могут быть пресвитерами, а могут и не быть ими, смотря по обстоятельствам. Все зависит от того, как действует учитель.

Но, может быть, наоборот, учителя включены в категорию пастырей, потому что пастыри учат, управляют, защищают и заботятся о пастве. Пастыри тоже могут быть странствующими, но их труд будет наиболее эффективным в рамках поместного собрания. Поскольку основная обязанность пресвитеров сводится к тому, чтобы пасти Божье стадо (см.: 1 Пет. 5:1–4), особенно успешным будет служение руководителя, обладающего даром пастыря. Павел в исследуемом нами отрывке из Первого послания к Тимофею говорит, что именно такие руководители заслуживают сугубой чести.

Однако следует отметить, что далеко не каждый пресвитер обладает даром пастыря, впрочем, это и не обязательно. Пресвитеры могут иметь другие дары. Вот почему не совсем правильно утверждать, что в Послании к Ефесянам перечислены дары, которыми должны обладать пресвитеры, или блюстители. В списке духовных даров (charisma) вы никогда не найдете дара пресвитера. Писание не смешивает должность пресвитера или диакона с духовным даром. Пресвитеры назначаются для служения в поместной церкви (см.: Деян. 14:23; 1 Тим. 5:22; Тит. 1:5), но дары раздаются Христом всем верующим и должны использоваться во всем Его Теле (случай с Тимофеем уникален в связи с исторической ситуацией). Пресвитеры должны соответствовать определенным требованиям, для того чтобы руководить церковью, и неважно, какими дарами они обладают. Собственно говоря, в перечне требований, предъявляемых к церковным руководителям, нет никаких особых духовных даров. Об этом нужно помнить, чтобы не отстранить достойных людей от руководства церковью. Ф. Дж. Хорт говорит по этому поводу следующее: «Наставление, вне всякого сомнения, было самой важной формой руководства церковью. Однако, по всей видимости, в эфесской церкви свободно служили люди, не обладающие подобным даром, но во всех остальных отношениях достойные быть пресвитерами»⁶. Согласно Новому Завету, каждый пресвитер обладает каким-либо духовным даром или дарами. Каждый пресвитер в меру своей одаренности служит общему делу, и неважно, имеет он дар пастыря (см.: Еф. 4:11) или дар учителя (там же), дар начальника (см.: Рим. 12:8) или дар управления (см.: 1 Кор. 12:28). Поэтому те, кто усердно трудится «в слове и учении», достойны «сугубой чести». Отсутствие должного уважения и почтения к руководителям отрицательно скажется на их труде на благо всей церкви.

Дата добавления: 2015-11-03