Руководство церковью, основанное на принципе священства всех верующих.

Тот факт, что церковью не должны руководить исключительно представители особого священнического класса служителей, вовсе не означает, что церковь должна отказаться от руководства. Это не означает также, что все верующие имеют одинаковые дарования, способности, желания или в равной мере преданы Богу. Все христиане — священники, святые и служители, но не все апостолы, учителя, руководители, пастыри и пресвитеры. У всех разная степень зрелости, мудрости, и все по-разному любят Бога.

В Библии нет и намека на ложное равенство. Бог избрал только определенных верующих, чтобы они могли видеть и слышать Его Сына. Только им Он решил открыть Свою истину (см.: Рим. 14:24; Гал. 1:12, 15, 16; Еф. 2:20; 3:3, 5; Евр. 2:3, 4; 2 Пет. 3:2, 15). Христиане постоянно пребывали в учении этих людей, как сказано в Писании (см.: Деян. 2:42). Некоторые братья были отделены на особое и очень деликатное служение, связанное со сбором пожертвований и попечением о вдовах (см.: Деян. 6). Других Дух поставил блюстителями пасти поместную церковь (см.: Деян. 20:28). Некоторые полностью посвятили себя учению или распространению Евангелия, и за свой труд получали от своих братьев денежное вознаграждение (см.: 1 Кор. 9:3–14; Гал. 6:6; 1 Фес. 2:6; 1 Тим. 5:17, 18; Тит. 3:13; 3 Ин. 5–8). Одни сеяли, а другие пожинали (см.: Ин. 4:37). Одни насаждали, а другие поливали (см.: 1 Кор. 3:6–8).

Поскольку многие христиане слабы и незрелы и поскольку вокруг такое множество лжеучителей и враждебных сил, Бог по Своей любви и милости дал Своей Церкви средства, способные защитить и наставить Его народ на путь истинный. Поэтому чтобы подготовить людей к служению, их нужно учить и направлять (см.: Еф. 4:11–16), и избранные братья берут на себя эту большую ответственность. Однако такое руководство ни в коем случае не оправдывает появления особого класса священнослужителей, господствующих над домом Божьим.

Основная ошибка клерикальной системы заключается в том, что она извращает учение Иисуса о смирении и служении людям, что, в свою очередь, изменяет весь характер христианской общины. Клерикализм ложно возвышает и отделяет людей с даром учительства и управления от остальной части христианского братства. Горстка избранных наделяется высокими титулами (например, преподобный), им предоставляются исключительные права, никак не связанные с их духовными дарами. С самого начала сторонники клерикализма были одержимы жаждой власти. Таким образом, эта система стала продолжением гордой, высокомерной и эгоистичной религиозной структуры, которую Иисус сурово осудил в Свое время (см.: Мф. 23:1–12).

Иисус Христос, наш великий Учитель и Господь, не искал для Себя высокого положения или титулов. Напротив, всей своей жизнью Он явил пример смирения, кротости и готовности служить людям. Он показал образец смиренного служителя для всех, кто готов следовать за Ним, особенно для учителей и руководителей Своего Царства (см.: Ин. 13:16). Поэтому христианские учителя и руководители никогда не должны стремиться возвыситься над братьями или отделиться от них. Напротив, с Божьей помощью они должны стать ярким примером смирения, кротости, готовности служить людям и жертвовать собой.

Учитывая, что ранние христиане следовали примеру Иисуса, трудно в новозаветной церкви увидеть разницу между людьми, которые все свое время посвятили благовестию, наставлению других и руководству церковью, и теми, кто исполнял библейское повеление, адресованное всем христианам (см.: Рим. 12:11; 1 Кор. 15:58; 16:15, 16; Кол. 3:23, 24; 1 Пет. 2:16; 4:10). В новозаветном христианском братстве не было даже намека на разделение общины на священников и народ, духовенство и мирян, официальных и неофициальных лиц, что наблюдается практически в любом религиозном течении. Павел — самая большая загадка, ибо он тяжелым физическим трудом зарабатывал себе на жизнь и в то же время успевал благовествовать и учить церковь (см.: Деян. 18:3; 20:34; 1 Кор. 4:12; 9:6), не забывая о том, к чему призвал его Бог. Поэтому пресвитеры, которые берут на себя ответственность за наставление верующих и руководство церковью, — это не какие-то особые священники или духовные лица. Говоря словами священного Писания, это «…начальствующие между братиями…» (Деян. 15:22).

Глава 18
Защита и наказание пресвитеров, а также оценка потенциальных руководителей

Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию. Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым. Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов. Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии. Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут.

1 Тим. 5:19–25

Дата добавления: 2015-11-03