К чему приводит диктатура порядка

Совершенство всегда имеет изъян.

Лао-цзы, великий китайский философ

Почему-то среди людей, которые никогда в Сингапур не бывали, этот город-государство принято называть «страной миллиона запретов». Все, что мало-мальски может не понравиться гражданам, здесь безжалостно выкорчевывается. И если ты вдруг оступился, то наказание следует суровое и незамедлительное.

Неправильно перешел улицу, «нескромно» коснулся другого человека (а ему это очень не понравилось — ведь кто знает, с какой целью ты дотронулся?), читаешь на виду у других журнал с «веселыми картинками» типа Playboy, смотришь на своем айфоне последний голливудский боевик со сценами насилия или, не дай бог, наркотики то ли ввозишь, то ли употребляешь — за все это действительно накажут. Причем так, что в следующий раз неповадно будет (за наркотики и вовсе положена смертная казнь).

Если мужчина попытается прямо на улице или в общественном транспорте познакомиться с женщиной, пусть даже с самыми добрыми намерениями, то штраф может достигнуть 5 тысяч сингапурских долларов (кстати, эти правила «социальной морали», граничащие с натуральным идиотизмом, сингапурцы переняли у американцев, как и многое другое, далеко не самое лучшее).

И это уже не говоря о том, что не рекомендуется расхаживать по собственной квартире без одежды или заниматься сексом, если у тебя не зашторены окна. Хотя, казалось бы, кому какое дело, что делает в собственном жилище человек, если он никому при этом не мешает и не вторгается со своими «личными странностями» в чужую жизнь?

За езду в автомобиле с непристегнутым ремнем — штраф 120 сингапурских долларов, а за разговор по мобильному телефону за рулем — штраф уже в 1000 долларов с конфискацией мобильника. Если пешеход перешел дорогу в неположенном месте, тем более там, где установлен светофор, который на тот момент горел красным светом (даже при отсутствии проезжающего транспорта), ему придется заплатить еще 500 долларов, а если человек покормит птиц в парке, наказание составит 1000 долларов.

В случае, если же особо буйный житель Сингапура (или гость города) осмелится совершить вооруженное нападение на другого человека, будет уличен в краже товаров в магазине, актах вандализма или попытке изнасилования, то пропишут ему в качестве «воспитательной меры» удары палками, количество которых напрямую зависит от тяжести совершенного деяния (а также наличия или отсутствия рецидива).

К примеру, сравнительно недавно один шведский турист получил семь месяцев тюрьмы и три удара палками за то, что разукрасил спреем вагоны в чистеньком и аккуратненьком сингапурском метро. Кстати, палки, используемые для воспитательных целей в Сингапуре, представляют собой своего рода учительскую указку длиной в 1,2 м. А наказывают ими лишь мужчин моложе 50 лет. Максимум, что могут присудить нарушителю в Сингапуре, — 24 удара такой палкой, чего вполне достаточно для того, чтобы всю оставшуюся жизнь вспоминать «палочное нравоучение».

Но если провинившемуся меньше 18 лет от роду, то самое суровое, что его ожидает, — это 10 палочных ударов. Если же преступника приговорили к смертной казни (как это было в 2005 году с прибывшим из Австралии вьетнамцем, перевозившим в карманах своей куртки героин), то палочное наказание ему уже не грозит.

Не жестоко ли все это? И есть ли от подобного запугивания неизбежностью наказания и внушительными штрафами какой-то толк? Я уже отмечал, что в Сингапуре в общественную жизнь внедряется многое из того, что в той же Америке было реализовано почти 40 лет назад. Только с особым, азиатским колоритом.

Так, в Сингапуре, в отличие от США, стукачество не особо культивируется. Поэтому не стоит рассчитывать на шибко сознательных граждан, которые непременно позвонят «куда следует», если кто-то нарушит запрет. Но если все-таки сообщат (причем способным на это окажется самый тихий и никому вроде бы не желающий зла скромняга-сосед), в Сингапуре это никого не удивит.

Давайте посмотрим, как на острове обстоит дело со свободами сексуальных меньшинств. В Сингапуре гомосексуализм все еще формально уголовно наказуем, при этом в обществе отношение к этим то ли «любителям редких удовольствий», то ли извращенцам внешне достаточно терпимое, но по сути явно отрицательное. Примерно так же относятся и к трансвеститам.

Кстати, именно в Сингапуре была осуществлена первая в мире успешная операция по смене пола человека с научно подтвержденными результатами, и подобные «медицинские чудеса» обходятся здесь гораздо дешевле, чем в тех же США или Европе. Поэтому «озабоченные» своей мужской или женской «ипостасью» персонажи часто приезжают именно в Сингапур, чтобы начать «новую половую жизнь», но уже не под именем Джон, а, скажем, под именем Джоанна.

Помню, как в середине 1990-х, оказавшись в Сингапуре, я впервые попал в один из местных баров, который считался тогда «самым либеральным». Как раз в тот момент журнал Cosmopolitan был запрещен на острове как «чересчур сексуально возбуждающий», а самой «будоражущей воображение» у местной молодежи считалась песенка «I am too sexy for my love…» [4] — далее следовал крайне незамысловатый, но столь манящий молодых жителей города-государства текст.

Так вот, именно тогда в барах было впервые разрешено выступать с танцами молодым девушкам (нет, они были одеты, но от этого не менее привлекательны для мужчин, и главное — это было почти как в далекой Америке!). Как раз в то же время на местном телевидении позволили показать американский сериал с недвусмысленным названием «Секс в большом городе» (правда, шел он только на платных кабельных каналах).

Между тем сингапурцам ничего не стоило посмотреть на настоящих девушек-танцовщиц в барах и ночных клубах, «прошвырнувшись» для этой цели в соседние Бангкок и Манилу. Но все же им хотелось нечто подобное иметь у себя под боком. Тем более что ничего предосудительного в таких «расслабляющих развлечениях» многие молодые сингапурцы не находили и втихую ворчали по поводу пуританских нравов своих правителей.

А еще через пару недель после моего отъезда из Сингапура свершилась вековая мечта молодых жителей этого города-государства: бары не только стали всем доступны, но и начали работать в круглосуточном режиме. Однако стрип-клубы так и остались в Сингапуре «на культурной свалке». А в художественных фильмах все сексуальные сцены (причем не только откровенные, но даже мало-мальски намекающие на непристойность), а также сцены насилия, избиения или пыток людей безжалостно вырезаются строгими государственными цензорами.

Показательно, что подобные ограничения, разработанные при участии Министерства информации, связи и искусств, вполне соответствуют культурным ценностям подавляющего большинства жителей Сингапура. И при этом все вышеупомянутые «проколы мировой цивилизации» считаются духовно неприемлемыми одинаково для китайской, малайской и индийской общин острова.

Это же ведомство снизило до 18 лет возраст просмотра некоторых западных фильмов, которые раньше разрешалось смотреть только с 21 года. Но стоит, думаю, обратить внимание на то, что каждое подобное послабление тщательно взвешивается на самом «верху» властной иерархии. И такие «культурно-просветительные предложения» далеко не всегда проходят все строго продуманные стадии охраняющего моральные устои государственного контроля.

Многие до сих уверены, что, если на заре создания Сингапура Ли Куан Ю был, в общем-то, прав, поддерживая строгую нравственность строителей «сингапурского чуда», то сегодня, во времена всемирной глобализации и всепроникающего Интернета (хотя обрубить его, ограничив доступ к сайтам с «неподобающим» с точки зрения морали или эстетики содержанием, можно в любой стране и без особых проблем — поезжайте в Китай, Туркменистан или страны Персидского залива и сами в этом убедитесь) подобные запреты явно тормозят свободное и естественное движение страны к новым вершинам.

Так по крайней мере думают некоторые молодые сингапурцы, которые даже отправляются в соседнюю Индонезию, где никаких запретов (кроме откровенной эротики) для показа на телевидении и в кинотеатрах не существует. В то же время руководство страны с подобным мнением явно не согласно. По оценкам целого ряда министров и других высокопоставленных чиновников, Сингапур в том виде, в каком он сейчас функционирует, к полной и оголтелой свободе не готов. Да и она ему просто по целому ряду показателей, пожалуй, противопоказана. Но это если думать, разумеется, не о получении сиюминутных удовольствий, а о будущем всей социальной системы страны. Так, проведенные опросы общественного мнения в Сингапуре показали, что более 70% местных жителей поддерживают существование в стране определенных ограничений, в том числе тех, которые «фильтруют» кино- и телебазар. И держат тем самым на коротком поводке тех, кому не по нраву темпы общественного развития страны и кому очень уж хочется поскорее перепрыгнуть в культурном плане и через «заплесневелую» Европу, и через слишком уж либеральную Америку.

Здесь, правда, как обычно: сколько людей — столько и мнений. Не будем забывать, что в Сингапуре существует три различные этнические группы, не считая европейцев, австралийцев и американцев (с ними вроде бы все понятно — распущенный народ, никаких угрызений совести и стыда давно уже не испытывающий). А вот те же малайцы хотели бы, чтобы, соблюдая мусульманские традиции, девочки носили в школу хиджаб, чего категорически не приемлют китайцы и индусы.

А раз так, значит, малайцы считают, будто власти острова слишком жестко подходят к вопросу религиозных свобод. Зато китайцы и индусы, напротив, правительству за такую «отеческую» заботу о свободе вероисповедания благодарны.

Иногда сингапурская молодежь жалуется (особенно на различных интернет-форумах): наше правительство нас абсолютно зажало, контролирует все подряд и не дает молодым да талантливым (якобы) развернуться (видимо, имеются в виду попытки любым способом выйти за установленные рамки).

Думаю, что в какой-то степени подобные претензии имеют под собой основания. Так, в Сингапуре очень трудно чего-то добиться в карьере, если у тебя нет университетского диплома. Попробуйте найти в Сингапуре обычных водопроводчика, слесаря по ремонту сантехники или мастера по подключению кабельного телевидения. Непрестижно все это и малооплачиваемо — вчерашний день. А значит, рядовому сингапурцу нет смысла даже задумываться об этих профессиях и тратить свое время на овладение ими.

Между тем еще в начале 1990-х годов, когда я впервые попал в Сингапур, местные жители мне говорили: да, у нас жестко все контролирует правительство, но лучше пусть будет так, чем полная распущенность и беззаконие, как у ближайших соседей (особенно при этом доставалось Индонезии и Таиланду). Но в то же время выражали они и немалые опасения: «Ведь если страна и дальше будет под колпаком у властей, то все свободомыслящие сингапурцы попросту уедут отсюда», — сказал мне Ли Ео, менеджер одной из местных компьютерных компаний.

С тех пор кое-какие послабления в сингапурском обществе произошли, но вот только толп желающих уехать из страны именно из-за слишком жесткой и навязываемой сверху дисциплины я за все эти годы в Сингапуре так и не заметил. А те, кому очень уж хотелось каких-то невиданных для Сингапура свобод, уже давно перебрались в Америку, Таиланд и на Филиппины. Но, уверяю вас, никто в самом городе-государстве из «оставшихся» по данному поводу особо не расстроился.

Почему же в Сингапуре общество оказалось устроенным именно так, а не иначе? Как мне кажется, сегодня в мире не так много стран, приезжая в которые даже после годичного отсутствия встречаешь столько разительных перемен и следов кардинальной перестройки. Чем-то похожи на Сингапур и новаторски изменчивы, на мой взгляд, только столица Катара Доха, столица ОАЭ Абу-Даби да, пожалуй, китайские Гонконг с Шанхаем.

Что же касается Сингапура, то здесь еще с конца 80-х годов прошлого столетия регулярно проводятся выставки различных панорамных проектов, изображающих страну то в 2000-м, то в 2015-м, а то и вовсе в 2050 году. Почти всегда, как я замечал, ключевыми элементами таких проектов являются различной величины, формы и назначения небоскребы (чем дальше, тем более футуристично и необычно они выглядят — одно здание гостиничного комплекса «Марина Бей Сэндс» чего стоит!), новые острова, коммерческие и развлекательные центры и, конечно же, новые жилые кварталы, построенные «для дома, для семьи».

Здесь стоит учесть и тот факт, что целый ряд азиатских столиц имеют возможность территориально расширяться и демонстрировать свои архитектурные причуды (те же Бангкок, Токио, Джакарта). Какие-то крупные города из столиц постепенно превратились в «обыкновенные» (те же малазийцы перенесли свою административную столицу из Куала-Лумпур в Путраджаю — в самое натуральное «чисто поле» — и там уже смогли позволить себе любые градостроительные виражи).

А вот Сингапуру даже при всем желании территориально расширяться некуда. Только если осваивать океанские просторы и создавать рукотворные острова под носом у самого «Города льва» и его обитателей (что правительство Сингапура уже как минимум в течение последних десяти лет и делает).

В Сингапуре было решено, к примеру, перевести всю торгово-коммерческую деятельность на окраины города-государства. Для этого там были созданы бизнес-парки и разбит, по сути, «город в городе», куда переехало множество компаний. Также в Сингапуре активно обсуждался план знаменитого архитектора и дизайнера Тай Хенг Суна, согласно которому в центре города реализовывать всякие градостроительные эксперименты вроде как не стоит. Но зато его можно превратить в своего рода «тропический заповедник для людей».

В частности, на верхних этажах зданий предлагалось поселить людей и разместить деловые офисы. А внизу соединить все строения дополнительными корпусами, предназначенными для общественных учреждений и контор. Причем улицы стали бы пешеходными, движение автотранспорта в центре вообще предлагалось запретить, а городской транспорт пустить в этом самом центре исключительно под землей.

Сама же концепция градостроительного развития Сингапура все время формировалась на базе ключевой идеи: город небоскребов (потому как земли мало и стремиться при строительстве можно только вверх), расположенный в гуще садов и парков. Зелень, по идее, должна была превалировать над навязываемым стеклом и бетоном. А когда будет создан уникальный для всей Азии ботанический сад (он разбивается прямо напротив гостиницы «Марина Бей Сэндс» на рукотворном острове), он станет «легкими» всего Сингапура.

Когда в 1959 году Сингапур уже практически получил независимость от метрополии (но еще не от Малайской Федерации), многие колониальные здания в городе были разрушены или находились в крайнем запустении. И многое пришлось тогда строить в современном стиле — то есть резать, что называется, по «колониально живому». Теперь же в Сингапуре выделяются огромные средства из бюджета на то, чтобы сохранить все старое, основывающееся на древних китайских традициях и самом духе «острова между двух океанов», которые и сегодня являются визитной карточкой города-государства.

В стиле античного классицизма воссоздаются целые старинные кварталы, полностью очищено русло реки Сингапур, и практически целиком перестроен Чайна-таун. То есть восстанавливается тот самый город, «поверх» которого вся эта современная эклектика громоздится вот уже более 50 лет, — немножко подзабытое, но все не желающее сдаваться без боя прошлое.

Здесь, под уютными навесами, которые спасают и от палящего зноя, и от привычных для этих краев сильнейших тропических ливней, можно встретить и искусного каллиграфа, который за пару минут начертит вашу фамилию на свитке из красной плотной бумаги, и не менее мастеровитого брадобрея, который за те же несколько мгновений, усадив вас в высокое бамбуковое кресло, сотворит на вашей голове такое, что ни в одном парижском или токийском салоне никто и никогда не сможет повторить.

А по соседству разбросаны традиционные китайские аптеки, или, как их принято называть, «лечебно-профилактические пункты». В них любой желающий может и последние чудеса китайской медицины приобрести, и на себе лично кое-какие из них испытать (кстати, диагноз, который поставят местные знахари, будет абсолютно точным — проверено неоднократно).

Самым фанатично верящим в то, что исцелиться от всего на свете можно только в Сингапуре и только с помощью традиционной китайской медицины, предлагается для начала прополоскать горло специальным раствором со свежесодранной кожей змеи. А потом и… выпить кровушки этой самой гюрзы-кобры, потому как подобное средство очень даже тонизирует (если по время приема зелья посетителю не подурнеет) и помогает (так, по крайней мере, говорят сами китайцы) зарядиться настоящей жизненной энергией.

В той же Маленькой Индии все увешано цветочными гирляндами, сутками на всю мощь звучит заунывная индийская музыка, и на целые кварталы разносятся песни из двух слов, трех куплетов, от которых местные выходцы с полуострова Индостан натурально тащатся. И при этом никуда не деться от удивительного и ни с чем не сравнимого аромата красного жгучего перца, мускатного ореха, куркумы и других индийских специй и благовоний.

Китайский район Сингапура называется Перанакан, и представляет он собой квартал, где, помимо китайцев, еще с давних времен селились выходцы из Индии, Индонезии, Египта и многих других стран — те, для кого Сингапур стал новой родиной. Под влиянием всего этого смешения культур и народов сформировалась очень своеобразная атмосфера, в которой люди говорят только на им понятном языке, соблюдают свои обычаи и питаются блюдами только им ведомой и уважаемой кухни.

Их в Сингапуре так и называют — «местные китайцы» (в отличие от тех, что прибыли сюда из «настоящего», континентального Китая). И эта часть населения стремительно летящего в XXI век мегаполиса, пожалуй, самая уникальная и не похожая на все остальное, что сегодня можно наблюдать в этом городе-государстве.

Конечно же, если очень заинтересоваться историей самого Китая и теми самыми «пришельцами», которые и закладывали первые кирпичики в фундамент нынешнего Сингапура, то можно посетить миниатюрную копию Китая в парке Джуронг. Там можно в мини-измерении воочию увидеть всю историю китайских империй — от империи Тан, существовавшей с 618 по 907 годы нашей эры, до самого окончания правления династии Цин уже в начале прошлого века. Замечу попутно, что именно от этой, китайского розлива исторической ветви идет преклонение сингапурцев перед конфуцианством с его приоритетом общественных ценностей над индивидуальными устремлениями. Культ моральных ценностей (а не потребления по западному образцу), а также опора на лучшие и наиболее древние китайские традиции позволяют Сингапуру решать очень многие проблемы — как общегосударственные, так и узкосоциальные. Причем как в небольших частных компаниях, так и в государственных структурах.

Дата добавления: 2015-10-24