Схожесть с брахманами

..--------------------------------------------------------------------------------------- ( —

/

некоторые неразумные люди могут сделать вывод, что, хо-
тя во многом вайгинавы и брахманы равны, слово випра-
самья указывает на подчиненное положение вайгинавов
относительно брахманов.

Как объясняют слово «випрасамъя»
разумные люди

Однако, прежде чем делать подобные выводы, следует
подумать о том, почему везде пишут, что красота луны пре-
восходит красоту человеческого лица. Ведь сравнивают
обычно что-либо прекрасное и знаменитое с чем-то менее
прекрасным и знаменитым для того, чтобы указать таким
образом на красоту последнего. При этом сравнение зача-
стую грешит преувеличением. Но если мы тщательно про-
анализируем слова Писаний, то обнаружим, что предан-
ные Господа всегда описываются как наидостойнейшие
личности. Если мы с особым тщанием изучим коммента-
рий Шрилы Санатаны Госвами Прабху, то поймем, что
вайшнав сравнивается с брахманом совсем не так, как ли-
цо сравнивается с луной; такой прием используется как
раз для того, чтобы с помощью грубого материального
сравнения показать приземленным завистникам, что
в том, что касается внешнего престижа, вайшнав ни в чем
не уступает их уважаемым брахманам. Например, шаст-
ры, описывая облик Всевышнего Господа преданному, пи-
тающему привязанность к Богу как к обладателю всех бо-
гатств, скрывают Его наивысшую и удивительную форму
Кришны, а называют Его такими именами, как Нараяна,
Кширодакашайи Вишну и Брахман. В этом случае полная
вечная форма Кришны не представлена, но в то же время
назвать Кришну Кширодакашайи или Нараяной не будет

отступлением от истины. Знатоки науки о Кришне пони-
мают, что так же, как человек, у которого есть миллион ру-
пий, имеет и сто, и тысячу, Брахман, Нараяна и Кширода-
кашайи Вишну незримо присутствуют в форме Кришны;
когда говорится, что Шри Кришна равен Нараяне, Кришна
не оказывается ниже Нараяны, напротив, Он является ис-
точником Нараяны. Подобным же образом, хотя вайшнав
в мирском смысле считается равным брахману, он не ни-
же брахмана, он — драгоценный камень среди брахманов,
ибо вайшнав — это тот, кто поклоняется Всевышнему Гос-
поду, познав Брахман. Если бы слово «випрасамъя» означа-
ло, что вайшнав ниже брахмана или всего лишь равен
брахману, то шастры и садху вряд ли настаивали бы на
прямо противоположном. Когда о вайшнавах говорят, что
их слава и величие в тысячу раз превосходят славу и вели-
чие брахманов, из этого никак нельзя сделать вывод, что
слово «випрасамъя» означает, что вайшнавы ниже или рав-
ны брахманам. Среди брахманов и вайгинавов обладать
брахманскими качествами — обычное дело. Например,
и в числе «пять», и в числе «десять» пятерка присутствует.
Так и брахманизм или брахманские качества вечно при-
сутствуют в вайшнавах, на что и указывает слово «випра-
самъя». Если бы Писания говорили, что брахманы превос-
ходят вайшнавов, мы бы приняли слово «випрасамъя»
в том же смысле, в котором лицо сравнивается с луной.

Вайшнав — высший брахман

В «Гаруда-пуране» сказано:

брахмананам сахасребхъях сатра-яджи вишишъяте
сатра-яджи-сахасребхъях сарва-веданта-парагах

%341

Дата добавления: 2015-10-24