Схожесть с брахманами. Но не является преданным и отвратился от стоп-лотосов ' господа

но не является преданным и отвратился от стоп-лотосов
' Господа, то он стоит ниже преданного-собакоеда, посвя-
тившего все — ум, слова, поступки, достояние и жизнь —
Всевышнему Господу. Такой преданный лучше такого
брахмана, ведь преданный может очистить всю свою се-
мью, а так называемый брахман, озабоченный собствен-
ным престижем, не способен очистить даже самого себя».
Использовав слово «випрасамъя» в комментарии к это-
му стиху, Шрила Санатана Госвами Прабху тут же написал:

випрад дви-шад-гуна-ютад итй ади-вачанаива-ваиш-
нава-брахманебхйо нича-джати-джатанам апи ваиги-
наванам шрештхъям

«Многочисленные утверждения, подобные «випрад дви-
шад», говорят о том, что низкородный вайшнав лучше не-
преданного брахмана». Невозможно выразиться яснее,
поэтому все посторонние выморочные мнения, порож-
денные узостью сознания, можно назвать только словами
самого Шрилы Санатаны Госвами Прабху: матсаръя-па-
раих смартаих каишчит калпитам ити мантавъям —
«нечестивым воображением завистливых смарт».

Вайшнавов запрещено считать
принадлежащими к какой-либо мирской касте

Слово «випрасамъя», использованное Шрилой Саната-
ной Госвами Прабху, употреблено лишь в смысле основ-
ных мирских обозначений. Другими словами, не следует
считать ваишнава, посвященного в вишну-мантры, но
рожденного в семье статусом ниже брахманского, стоя-
щим действительно ниже брахмана, пусть даже в терми-
нах мирского понимания или понимания каништха-

адхикари. Никто не может лишить ваишнава качеств
брахмана, ибо для ваишнава брахманизм — обыденная
вещь. В какой бы семье человек ни родился, получая вайш-
навское посвящение, он становится брахманом уже на
стадии каништха-адхикари. Доказательством тому слу-
жит комментарий Шрилы Санатаны Госвами к стпхуятха
канчанатам. Он приводит в качестве свидетельства слова
Капиладевы о том, что силой слушания и пения святых
имен Бога человек, родившийся в семье собакоедов, не-
медленно обретает качества, необходимые для соверше-
ния сома-ягьи. Однако вайшнав, привязанный к служению
Кришне, не стремится совершать корыстную сома-ягью
вместо другого жертвоприношения — пения и повторе-
ния святых имен. В то же время он обладает всеми необхо-
димыми качествами, чтобы проводить сома-ягью. Други-
ми словами, в мирском понимании он ничуть не хуже
брахмана, совершающего сома-ягью. Поэтому ни ачаръи,
ни шастры никогда не утверждали, что посвященный
вайшнав должен считаться собакоедом или вообще при-
числяться к какой-либо определенной касте. Слово «ви-
прасамъя» уничтожает саму возможность думать о вайьи-
наве как принадлежащем к определенной касте.

Вайшнавы пребывают под сенью святого имени,
поэтому брахманизм — их неотъемлемое право

Как вообще можно предположить, что вайшнав ниже
кого-либо? Слово «брахман» подразумевает преобладание
бессмысленных корыстных действий, а слово «вайшнав»
подразумевает преобладание чувств преданности, полных
смысла, именно поэтому бессмысленные корыстные по-
ступки и считаются менее важными. Это несложно понять

Дата добавления: 2015-10-24