Схожесть с брахманами. При помощи логики «брихад-врати» и «гриха-врата-пу- руша»

при помощи логики «брихад-врати» и «гриха-врата-пу-
руша». Хотя вайшнав может родиться в семье собакоеда, от
этого он не станет не-брахманам. Его брахманские качест-
ва вечно совершенны, либо были обретены ранее. Это
подтверждается следующим стихом, произнесенным Де-
вахути в беседах с Господом Капилой в «Шримад-Бхагава-
там» (3-33.7):

ахо бата шва-пачо 'то гариян

ядж-джихвагре вартате нама тубхьям

тепус тапас те джухувух саснур арья

брахманучур нама гринанти е те

«Слава тем, чей язык произносит Твое святое имя! Даже ро-
дившись в семьях собакоедов, они все равно достойны по-
клонения. Люди, поющие Твое, о Господи, святое имя,
должно быть, совершили все виды аскезы и огненных
жертвоприношений и развили в себе все благонравие аръ-
ян. Чтобы повторять имя Твоей Светлости, они, должно
быть, омылись в святых водах, изучили Веды и исполнили
все предписания, какие только можно представить». Если
вайшнавы, рожденные в семьях собакоедов, но занятые по-
вторением святых имен Господа, обладают приобретенны-
ми в прошлом брахманскими качествами, получили посвя-
щение согласно шастрам и стремятся в этой жизни
к постоянному повторению святых имен, их не следует рас-
сматривать с точки зрения мирских каст, ибо это противо-
речит принципам «Шримад-Бхагаватам» и свидетельствует
о зависти к преданным. Те, кто приписывают вайшнаву кас-
ту, питают злобу к книге «Бхагавата» и преданному-йшга-
вате и в своей безумной демонической пляске катятся
прямиком в ад.

. Вайшнавские ачарьи, рожденные в брахмани-
ческих династиях, опровергают взгляды «
.-ч* атеистов, которые причисляют вайшнавов

*дак уд*ы.., *.- к определенной касте

Если бы шастры считали, что вайшнавы, рожденные
в семьях ниже брахманских, хуже брахманов, и если бы
слово <випрасамыг> означало, что вайшнавы хуже брахма-
нов, то почему тогда поведение вайшнавских ачарий про-
тиворечит этому? Разве Ачарья Шрила Нароттама Тхакур
совершил оскорбление, приняв в ученики Шрипаду Ганга-
нараянуЧакраварти и Шрипаду Рамакришну Бхаттачарью,
потомственных брахманов? Этот пример ачарьи доказыва-
ет, что слово «випрасамъя» указывает на то, что вайшнав не
только не хуже брахмана, но может даже принимать брах-
манов в ученики. Иначе почему бы Шрила Нарахари Чак-
раварти Тхакур, автор «Бхакти-ратнакары» и великий вай-
шнав, родившийся в брахманской семье, говорил: ^

-».:,»■.■■} н<шри-тхакура нароттама патита-павана *><>?: ож;у

-цкакя: танра шишъя чакраварти ганганараяна '- Л -Ф

мгя *угь. ганганараяна видъяванта атишая ■'лп/ гг

'» кхандия пашанда-мата бхакти пракашая. Ш

«Шрила Нароттама дас Тхакур был освободителем падших
душ. Его учеником был Ганганараяна Чакраварти. Гангана-
раяна был выдающимся ученым. Он громил философию
безбожия и проповедовал преданное служение». Разве
использование слова «пашанда-мата» («атеистическая
философия») не намекает на то, что завистливые смар-
ты считают Шрилу Нароттаму Тхакура принадлежащим
к определенной касте, и не поэтому ли Шри Нарахари

>347

БРАХМАН И ВАЙШНАВ

СХОЖЕСТЬ С БРАХМАНАМИ

Чакраварти Тхакур называет эту философию безбожной?
В пятнадцатой волне «Бхакти-ратнакары» он пишет:

джая джая шри-ганганараяна
чакраварти ати дхира гамбхира

«Слава Шри Ганганараяне Чакраварти, рассудительному
и сдержанному».,,„,,, ₍

^,; • шрила нароттама-чарана-сароруха-
^пж бхаджана параяна бхувана-уджора

«Поклоняясь стопам-лотосам Шрилы Нароттамы даса Тха-
кура, я пересеку океан материального существования».

~гж. Утешаясь чувственным восприятием,
завистливые смарты и их прислужники
сахаджии славят тьму ада

Возражая оскорбительным мирским идеям нынешних
узколобых, завистливых смарт и их приспешников саха-
джии, можно сослаться на Шрилу Вишванатху Чакравар-
ти Тхакура, который, будучи верным последователем
Шри Рулы Госвами, не причислял Шрилу Нароттаму Тха-
кура к какой-либо касте, а напротив, проявил уважение,
подобающее искреннему ученику, составив молитву
«Шри Шри Нароттама Прабхор-аштакам». Это не было ни
лицемерным проявлением внешнего уважения, которое
столь свойственно сахаджиям, ни скрывающейся под ли-
чиной смирения оскорбительной идеей, будто бы вайш-
нав может принадлежать к какой-либо касте. Свидетель-
ства Писаний и их мнение о поведении ачарий мы
приведем в следующей статье. Но нет сомнения в том, что

завистники, которые, словно совы, не в силах стерпеть
солнечного сияния предяпного-бхагаваты и книги
«Бхагавата», будут славить адскую тьму вечно (Еженедель-
ник «Гаудия», т. 4, ч. 16). ,,_Лл.,...

^ '?!р.ЧМЯ..............................

с.................................................. "............. эннэдэяй

(?.................................................................................................. /ЬШ»Х1Ш/ О

6с>................................................. отоакугжна -у ч"^,>-)<">

?8___.________________________ п«|йХ хтАшп^'хп! О

едидо-юзь^якаН.III а'ПвР

^81................................................................. иI и\я\шои О

гшнэжохшдП

81&................................................... ЕИПЧ).) -к<1ф-;* А.

^25........................................................ ьтмкн-кнкпшйка

Г65................................................ шшдшлг/пкЧ к т^вм Э

°€$....................................................... шсншйпн н стдьм.)

(ф*1...................................................... н 1 ж{мэ касншйкЯ

6?^............ нт^м-> эннэаьншймпн н гтлъш. >л йеЯ

0^1............................................................... амит{%: яэоП

?П.................. нмвнкшшэд кэтсишшк эжу иакншмкЯ

181;................................................................. стэвл нкнирЗ

с)81....................................................... ыж^кя эыниши;кЧ

\"^1........................................................ ЭННЭДЖ*.^ 'МТЭфТ

* аш

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.............................................................. 3

Часть I. Пракрити-джана-канда

О мирянах........................................................................... 9

Особое свидетельство.................................................... 63

Дата добавления: 2015-10-24