МИРЯНЕ-ШУДРЫ - НИ влишплот

могут предложить Ему, — греховно. Более того, Господу
Вишну не может служить даже благочестивый, но често-
любивый брахман, находящийся в гуне смешанной благо-
сти и погруженный в материю. Вот почему человеку, гор-
дящемуся своей варной, ни за что не стать слугой Господа
Вишну.

Становление вайшнава, или слуги Хари

Когда человек отказывается от гордости, происходя-
щей из тщательного соблюдения принципов варнашра-
мы, он становится достоин запредельного служения Гос-
поду Хари. Пока шудра не распрощается со своей
греховной природой, он не может стать вайшнавом,
и брахман — пока не изгонит из своего тела, ума и речи
благочестивую деятельность ради плодов ее — тоже не
сможет стать вайшнавом. Всевышний Господь сказал
в «Бхагавад-гите» (4.13): чатур-варнъяммайа сриштам гу-
на-карма-вибхагашах. Господь разделил людей на четыре
варны по качествам и поступкам. Пока снисходительность
к материальным качествам не будет вытеснена стремлени-
ем служить Господу Хари, живое существо будет продол-
жать заниматься корыстной деятельностью. Иначе говоря,
оно будет продолжать блуждать в царстве материального
наслаждения. Если человек варнашрамы служит Господу
Хари, не желая расставаться со своим брахманским высо-
комерием, он не сможет достичь уровня чистого предан-
ного служения Богу. В таком состоянии преданное служе-
ние смешано с корыстной деятельностью. Служа Господу
таким образом, брахман обретает двадцать шесть качеств
вайшнава и право называться вайшнавом в этом мире.
Но лишь когда он начинает служить Хари без каких-либо

корыстных желаний, он достигает чистого преданного
служения.

Примеры, показывающие, что вайшнав —
не шудра; он — духовный учитель брахманов

Многие честолюбивые брахманы, нашедшие прибежи-
ще в преданном служении, смешанном с корыстной дея-
тельностью, осмеливаются приписывать мерзость касты
таким чистым вайшнавом, как Харидас Тхакур, Уддхарана
Датта Тхакур, Нарахари Саракара Тхакур, Навани Хода
Тхакур и Шьямананда Прабху. А между тем, бывшие брах-
маны-карми, ставшие вайшнавами, например Ганганарая-
на Чакраварти, Рамакришна Бхаттачарья и Ядунандана
Чакраварти, нашли прибежище у прославленных стоп-ло-
тосов слуг Хари, доказав тем самым, что вайшнав — это
трансцендентный идеал брахмана. Если бы вайшнавы бы-
ли шудрами или грешниками, то Шрилу Тхакура Нараха-
ри, Шрилу Тхакура Нароттаму, Шрилу Шьямананду Праб-
ху, Шрилу Расикананду Прабху, Шрилу Тхакура Кришна
Даса и Шрилу Госвами Рагхунатха Даса никогда не почита-
ли бы как духовных учителей множества брахманов, кото-
рые занимались преданным служением, смешанным с ко-
рыстью.

Согласно мнению Писаний, а также социаль-
ным традициям, нс-брахман не достоин
служить Хари

Как только мы отвергнем образ мысли шудры или чес-
толюбивого брахмана, мы перестанем усматривать разни-
цу в том, из какой касты — благочестивой или греховной

Дата добавления: 2015-10-24