2 страница. После его ухода я в замешательстве оставался сидеть перед шахматной доской

После его ухода я в замешательстве оставался сидеть перед шахматной доской, вновь ничего не соображая ни в игре, ни в логике ходов гроссмейстера. Более того, я забывал и подробности того, о чем мне говорил Мароци. Все, что оставалось в моей памяти — это воспоминание о том, что совсем недавно я с легкостью разбирался во всех этих вопросах.

Когда Мароци был готов сделать следующий ход, он обращался ко мне телепатически и набрасывал моей рукой комбинацию букв и цифр, обозначавших клетки, на которые следовало передвинуть определенную фигуру. Эти сведения в письменном виде или по телефону я и передавал доктору Айзенбайсу.

Отступая от темы игры в шахматы, отмечу, что иногда я, будучи пишущим медиумом, нахожусь в состоянии транса по три- пять часов кряду; за один час я mow исписать до двенадцати страниц формата А4. Мои рукописи бывают посвящены самым разным темам. При этом своих потусторонних „информаторов¹* я не вижу, в том числе и паранормальным образом.

Некоторые рассказчики из иного мира, например мой отец, пишут своим собственным, а не похожим на мой почерком.

Я открыл в себе медиальные способности, когда мне было тридцать три года. Мой ныне почивший брат, на семь лет меня старше, принимал тогда участие в спиритических сеансах, которые проводил профессор математики, обладавший даром медиума. Как-то я пришел на сеанс вместе с братом. Замечу, что я никоим образом не верил в „явления духов⁴¹ и пошел исключительно из праздного любопытства. Собралось человек двенадцать; само действо, так называемое верчение блюдца, заключалось в том, что медиум, профессор математики, передвигал блюдце по поверхности доски, на которой были набраны буквы алфавита. При этом медиум сообщал точные сведения о каждом из присутствовавших. Вот сообщение, которое относилось ко мне: „Мы знаем, что ты сочиняешь свой вариант музыки к Ave Maria. То, что ты уже успел сделать, никуда не годится. Малые варианты Ave Maria написали многие великие композиторы. Тебе нет никакого смысла сочинять еще один, ибо он все равно не будет лучше других. Советуем тебе на основе созданного тобой малого варианта написать большой вариант Ave Maria, исполнять который мог бы крупный оркестр с выдающейся оперной певицей. Такого до этой поры еще не сочинил никто“.

Именно тогда кардинально переменилось мое мнение о смерти и потустороннем мире. Ведь никто из живущих на земле, включая моих родителей, не знал о том, что я сочиняю музыку к Ave Maria. Мне стало ясно, что к происходившему имеет отношение некая необычная сила и что загробный мир действительно существует. Возможность чтения мыслей я исключил, так как, будучи сильно напуганным, я в тот момент был сосредоточен исключительно происходившем. Кроме того, я и не подозревал, что моя музыка к Ave Maria далека от совершенства и что мне стоит попробовать сочинить что-нибудь другое.

Впоследствии я принял участие еще в двух-трех сеансах этого профессора.

Прошло около полугода. Как-то поздно ночью я решил написать письмо одному человеку. Я взял карандаш, приготовившись начать писать, как вдруг почувствовал, что моей рукой завладела некая посторонняя сила. Вот какие слова вывела на бумаге моя рука: „Не пугайся, это я — твой брат Роби“. На тот момент со дня смерти моего брата, молодого врача, прошло уже восемь лет. Сообщение от него, написанное моей рукой, поразило меня до глубины души, но и испугало не меньше, ведь ранее я и не подозревал, что подобным образом с нами могут общаться сущности из иного мира. Профессор математики, на сеансах которого мне довелось побывать, осуществлял верчение блюдца. Что до меня самого, то я никогда в жизни не мог бы представить, что когда-нибудь стану пишущим медиумом. Брат успокоил меня, написав моей рукой: „Ни о чем не думай, и расслабь свою руку“. После этого он добавил: „Я — твой умерший брат, и многое расскажу тебе о том, как устроен наш потусторонний мир. Будь готов к частым сеансам автоматического письма".

Так началась моя деятельность в качестве медиума, в первое время вызывавшая у меня сильнейший шок и страх, поскольку по натуре я очень боязливый человек. Позднее, однако, после того как со мной в контакт вступили трое усопших врачей, выдающийся историк и его умершая в ранней молодости дочь, одаренная поэтесса, которая жила в Париже, мое чувство страха полностью прошло. После своей кончины к кругу моих потусторонних собеседников присоединился и мой отец, также врач по профессии. За то время, что я выступал как медиум, я стал проводником множества знаменательных сообщений».

10 июля 1988 года Мароци, управляя рукой медиума, обратился к доктору Айзенбайсу и прокомментировал свое участие в удаленной шахматной партии. Сообщение было передано на немецком языке с некоторым венгерским колоритом:

«Я принимал и принимаю участие в Вашем мероприятии, посвященном шахматной партии столь редкостного свойства, в силу двух причин.

Во-первых, мне тоже хочется сделать что-нибудь для того, чтобы помочь человечеству убедиться в том, что со смертью жизнь не заканчивается: дух лишь освобождается от физического тела (плоти) и переходит к нам, в новый мир, где бытие проистекает в ином измерении.

Во-вторых, как истинный патриот, я хотел бы привлечь внимание общества к моей любимой родине. Именно эти две причины и побудили меня, движимого мыслью, что я делаю нечто полезное для всего человечества, принять участие в игре. И посмотрите же, к какому плачевному результату мы пришли: мои земляки, вместо того чтобы с уважением отнестись к Вашим усилиям, закидывают Вас, а косвенно и меня, камнями недоверия. Куда исчезли дружелюбные венгры, которые всегда отличались радушным гостеприимством и ранее никогда не позволили бы держать гостя в дверях, что произошло с Вами? Куда делось оно, знаменитое венгерское гостеприимство? Поразительно!»

Последние слова Мароци относятся к следующему. В начале июня 1988 года доктор Айзенбайс отправился в Будапешт, чтобы получить некоторые сведения о биографии Мароци, с помощью которых можно было бы подтвердить достоверность данных, переданных через медиума. В частности, он планировал разыскать обоих детей венгерского гроссмейстера, сына и дочь. Когда Айзенбайс наконец дозвонился до них и попытался договориться о встрече, то ни один из потомков Мароци не принял предложения. К тому времени из газет они уже знали о проводимой партии и догадывались, о чем могла бы пойти речь в ходе встречи, но не испытывали ни малейшего желания впутываться в какие бы то пи было спиритические истории.

Если говорить о земной жизни Мароци, пожалуй, остается добавить, что в юности он два года проучился в Цюрихском политехникуме, который ныне носит название Технического университета швейцарской конфедерации. Там он и выучил немецкий язык. Свое техническое образование Мароци законч

в Будапеште. После окончания учебы он преподавал математику и геометрию в среднем специальном учебном заведении, потом работал финансовым консультантом в страховой компании. В отличие от многих других гроссмейстеров шахматы никогда не были главным делом жизни Гезы Мароци.

Этот пример демонстрирует, как цифры и факты земной жизни человека могут стать достоверными доказательствами продолжения его существования после смерти. Подобные примеры я в большом количестве приводил в своей книге «Смерть — мост в новую жизнь» [17]. При этом особое внимание я уделил тому, чтобы в историях о потусторонних сущностях (то есть об усопших людях) всегда было можно доподлинно определить рассказ- чиков-инициаторов, что и становится доказательством их загробного существования. В настоящей работе вопрос о том, каково точное имя потустороннего собеседника и как его можно проверить, не будет приоритетным. Когда в рамках данной книги пойдет речь о сущностях из иного мира, в большинстве случаев мы не будем пытаться достоверно выяснить (поскольку это почти всегда неосуществимо), с какими именно усопшими собеседниками мы имеем дело. Основная задача не в том, чтобы выяснить сведения о прежних семейных и т. п. отношениях души, а в том, чтобы прояснить характер и особенности жизни после смерти. Для этого нужно, чтобы жители потустороннего мира сами брали слово и начинали свой рассказ.

Отсутствие возможности доподлинно установить, кто в действительности является автором сообщения «с той стороны», безусловно, делает ситуацию уязвимой. Уязвимость только возрастает в силу того, что мы не знаем, рассказывает ли наш собеседник сведения из собственного опыта, знает ли он о них понаслышке, либо вообще обманывает нас. В шестой главе я описываю вероятность последнего варианта более подробно. Более того, сведения, которые нам сообщает потусторонний собеседник, могут нести в себе сильный отпечаток его собственного подсознания или скрытых желаний. Обо всем этом необходимо помнить и, рассматривая информацию, полученную с помощью сущностей из иного мира, следует соблюдать крайнюю предусмотрительность, внимательно отделяя зерна от плевел.

В ряде случаев потусторонние сущности, пытаясь придать своим рассказам особую авторитетность и правдоподобность, представляются звучными именами и титулами, при этом их рассказы отнюдь не отличаются той степенью духовности, которую можно было бы ожидать. В прошлом веке сущности, которые выходили на связь, зачастую представлялись Шиллерами, Гете, Наполеонами. В наши дни они могут называть себя именами умерших киноартистов, звезд эстрады. Мне знакомы медиумы, устами которых говорили «Бог», «Христос» и которые заработали на этом известность. Крайняя степень осторожности — вот о чем нельзя забывать ни на миг, когда речь идет об общении с собеседниками из потустороннего мира.

В 1983 году я получил по почте книгу «Беседы с миром иным», которую написала некая дама, проживающая в Рейнской области. В сопроводительном письме она представилась как «исследовательница потустороннего мира, пишущий медиум и не только». Ее сообщение начиналось следующими словами: «Я уверена, что до настоящего момента Вам не встречался — прошу простить мне некоторое высокомерие — медиум такого класса и уровня, как я. Вы сами в этом убедитесь после прочтения моей книги». Далее автор писала, что готова в любой момент предоставить доказательства того, что она действительно исследовала потусторонний мир, и просила, чтобы я за вознаграждение выдал ей некий сертификат, который будет иметь большую ценность как для нее лично, так и для ее работы. Книга состояла из интервью с покойными знаменитостями, среди которых были Ингрид Бергман, Мэрилин Монро, Адольф Гитлер, Герман Геринг, Конрад Аденауэр, Альберт Эйнштейн и так далее. К примеру, беседа с Моше Даяном начиналась так.

Вопрос медиум а: «Я не знаю твоего настоящего имени, но надеюсь, ты знаешь, что я обращаюсь к тебе».

Ответ: «Сердечно приветствую тебя, дорогая М. Да, это я, Моше Даян. Ты уже несколько дней пытаешься разгадать, как меня зовут».

Вопрос: «Ты находишься в еврейском квартале?»

Ответ: «А ты хорошо умеешь ориентироваться» и тому подобное.

31 октября 1983 года я написал фрау М., автору книги, что ничто в ее труде не убедило меня в том, что названные ею персоналии действительно являются теми, за кого себя выдают. Книга состоит из общих мест, банальностей, произнести которые мог кто угодно. Подтверждает это и стиль повествования.

Знаковая ошибка закралась, например, в текст автора-меди- ума в отрывке, посвященном Якобу Лорберу. Фрау М. представляет его как католического священника и писателя и задает следующий вопрос: «Был ли ты католическим священником и писал ли ты книги и просветительские брошюры на религиозные темы?» «Лорбер» отвечает: «Да, я был католическим священником и написал множество книг и брошюр, которые сегодня писать не стал бы, ибо смысловое их содержание уже утратило свою силу». В действительности Якоб Лорбер (1800-1864) придерживался католического вероисповедания, но священником не являлся. Он был музыкантом, а с 1840 года — медиумом, который принимал и передавал сообщения на религиозную тематику. Среди прочего перу Лорбера принадлежит «Большое евангелие от Иоанна» в одиннадцати томах.

В ответ на мою отповедь фрау М. сообщила, что не держит на меня зла. Иначе и не могло быть, уверяла она. Ведь сложно поверить в то, писала фрау М., что она действительно может за считанные секунды вызвать дух любого усопшего и ориентируется в потустороннем мире, как если бы это был ее собственный дом. В июле 1987 года эта дама прислала мне новый рекламный проспект, в котором она, представляя себя как исследовательницу потустороннего мира, предлагала принять участие в организуемых ею сеансах но возвращению в прошлое или перенесению в будущее. Была названа и стоимость одного сеанса — 200 немецких марок. Далее она расхваливала свою книг)⁷ по цене 33 марки 80 пфеннигов: «Моя вторая книга „Беседы с миром иным", в которой собраны доказательства реальности другого измерения, раскрывает долгожданную правду. Эта работа неоднократно упоминалась в прессе и радиоэфире; на сегодняшний день она является актуальнейшим обзором всех вопросов, связанных с потусторонним миром. В книге автор оставил свои координаты для связи, также к тексту прилагаются магнитофонные записи». В 1988 году хвалебная ода на рекламной открытке к этому опусу стала еще более обширной: «Прочесть эту актуальнейшую на сегодняшний день книгу, стоимость которой всего 29 марок 80 пфеннигов — не просто совет, а настоятельная рекомендация всем людям, живущим как в нашей стране, так и за ее пределами, в самых отдаленных и малонаселенных областях земного шара. Свои рассуждения автор убедительно подтверждает тем, что любое заинтересованное лицо с помощью этой книги получает возможность вступить в диалог с умершими. Это уникальный труд, он доказывает, что и церковные учения, и суждения ясновидящих, предсказателей, гадателей по картам, „маятникам", с помощью верчения столов и блюдечек, весь оккультизм, черная магия и тому подобное — фикция. Эта книга поможет миру, на- конец-то, прозреть. Автор».

Фрау М. — далеко не единственная в широком кругу тех, кто столь восторженно восхваляет свои услуги. В тематических журналах, которые можно купить в любом киоске, подобные рекламные сообщения встречаются чуть ли не на каждой строчке. В своей книге «Свидетельство в пользу потустороннего мира» [18] я уже предостерегал читателя от общения с подобными медиумами и их «потусторонними информаторами», пояснив свои слова тем, что никто не может произвольно вызывать в любой момент времени какого бы то ни было усопшего.

Итак, рассматривая «откровения с того света», первым делом следует выявить сообщения вроде тех, что описаны выше. Критериям им, в частности, могут служить личностные свойства медиумов (к примеру, жажда денег или высокомерие), суть переданной информации, неверные обоснования (см. эпизод с «духом» Лорбера), а также несоответствие тем фактам, которые могут быть доказаны хотя бы частично. К последним относится, например, утверждение фрау М. о том, что она способна в кратчайший срок вступать в контакт с духом любого умершего человека (при условии, что он еще не успел возродиться на земле в теле новорожденного ребенка).

Разумеется, не стоит ожидать, что все сведения, полученные из потустороннего мира, будут соответствовать друг другу и не иметь как явных, так и скрытых противоречий. Эго положение будет справедливо в случае, если мы будем исходить из того, что и сам медиум, и его потусторонние информаторы, по крайней мере, сознательно будут говорить правду. Поясним, что имеется в виду, при помощи нижеследующего воображаемого примера: допустим, что сто двадцать или более лет назад «жители» некой другой планеты имели возможность вступить в контакт с отдельными землянами и каким-либо способом (вроде телепатии) расспросить их о здешней жизни. Допустим далее, что среди опрошенных пришельцами были европейцы, гренландские эскимосы, канадские индейцы, бразильцы, жители Огненной Земли, африканские пигмеи и австралийские аборигены. Можно представить, как сильно разнились бы их рассказы, учитывая субъективные особенности каждого конкретного участника этого гипотетического опроса. Все эти люди рассказывали бы о Боге и своей религии, опираясь на имеющиеся у них знания и суждения. Их ответы были бы абсолютно разными, причем в каждом звучало бы клятвенное заверение в том, что такова и есть правда. Вряд ли можно было бы вменить в вину жителям «другой звезды», которые бы получили столь разные ответы, то, что они бы заподозрили землян в обмане. В аналогичной ситуации оказываемся и мы, люди, когда вступаем в контакт с потусторонним миром. Сами мы не можем увидеть эту «страну» и беспрепятственно проехаться по разным ее местам. Все, что мы можем — это общаться посредством «телефонной связи» (то есть через медиума) с отдельными жителями потустороннего мира, при этом в большинстве случаев не имея возможности видеть своего собеседника и знать наверняка, что он тот, за кого себя выдает. И ясность в вопросе о том, говорит ли информатор правду или намеренно лжет, необходимо внести обязательно. Об этом речь пойдет в шестой главе.

Основываясь на том, что нам известно из рассказов усопших людей, сам факт смерти не приводит к тому, что душа человека в тот же миг обретает полное знание о мире или становится «святой». Наоборот, душа сохраняет все прежние черты личности, ее убеждения (в том числе и религиозные); что же касается знаний о мироустройстве, в лучшем случае они сохраняются в том же объеме, но не приходится говорить об их резком переходе на новый уровень качества или глубины. Объем знаний души может даже уменьшиться после смерти, в связи с тем, к примеру, что воспоминания могут причинять боль, как это часто случается и со стареющими людьми.

К рассказам обитателей того света современному человеку стоит относиться гак, как триста лет тому назад европейцы относились к историям о путешествиях на другие континенты. Тогда большинство людей не имело возможности самостоятельно удостовериться в правдивости таких сведений. А если бы такая возможность у них была, то им было бы очевидно, что кое-что в тех рассказах — преувеличение, искажение фактов, а порой и обман. Тем не менее не стоило недооценивать их важность. С их помощью человек западного мира получал определенное представление о жизни и отношениях на других материках. И когда кто-нибудь в те времена собирался переселиться, скажем, в Америку, то сведения, почерпнутые из трех-четырех рассказов о тамошней жизни, зачастую помогали ему терпеливо и мужественно пережить сам факт переезда и постепенно привыкнуть к новому укладу. Судьбы переселенцев были совершенно разными. Кто-то терпел лишения и нужду, кто-то гнул спину от зари до зари, кому-то удавалось найти сносный источник дохода, ну а кто-то и вовсе становился богачом.

Подобным же образом стоит действовать и нам, людям, когда после смерти мы оказываемся в незнакомой стране, где решающее значение в том, какой будет наша дальнейшая судьба и какие возможности развития откроются перед нами на новой родине, имеет наше земное прошлое. Задумайтесь, ведь когда речь заходит о внедрении в новую среду человека, который переселился на иное местожительство, очень многое зависит от степени его подготовленности. Важно, знает ли эмигрант язык страны, в которую переезжает, знаком ли с местными обычаями, законами, традициями, имеет ли подходящее профессиональное образование.

Поскольку однажды мы все умрем, каждому из нас, если только у него есть желание продолжать жить после смерти, следует воспользоваться возможностью сравнить описания различных событий в потустороннем мире, представленные в дайной книге, с тем, что происходит в его жизни и что он испытывает при общении с другими людьми. Быть может, в этом ему хоть немного помогут истории, которые мы приводим ниже. Тому же, кто скептически отнесется к изложенному здесь материалу (и не нужно ставить это ему в вину), стоит просто прочесть данную книгу и по возможности сохранить ее содержание в памяти, дабы в случае возникновения соответствующих обстоятельств воспользоваться полученными сведениями.

Последнее, что осталось добавить ко второму изданию: шахматная партия Мароци против Корчного завершилась 11 февраля 1993 года. Венгерский экс-гроссмейстер сдался на сорок восьмом ходу игры. На тог момент у него были король и две пешки, а у Корчного — король, три пешки и гарантированная возможность через несколько ходов обменять одну из пешек на даму. Таким образом, победителем был признан Корчной; шахматная партия по переписке, которая началась 11 июня 1985 года, продлилась в общей сложности семь лет и восемь месяцев. Вскоре после окончания партии завершилась и земная жизнь медиума Роберта Ролланса: он умер меньше чем через месяц, 2 марта 1993 года.

В книге «Смерть — мост в новую жизнь» я писал о том, что наряду с материальным физи

ческим телом человек имеет еще одно «тело», а именно: астральное (другие названия — эфирное, духовное и пр.). Оно состоит из невидимой, физически не ощутимой субстанции и связано с материальным телом тонкой эластичной нитью. Астральное тело тоже обладает «памятью», в которой, как и в нашем материальном мозгу, хранятся все воспоминания о земной жизни. В ситуациях, угрожающих нашему существованию, астральное тело может отделяться от физического, которое будет находиться в бессознательном состоянии. В исключительных случаях «переживания» астрального тела после «воссоединения» с физическим телом остаются в сознании человека [17, седьмая глава].

В последние годы на эту тему было опубликовано внушительное количество работ. В них описываются ощущения пациентов, которым довелось пережить клиническую смерть. То есть эти люди оказались максимально близки к границе иного мира, но тем не менее они остались в живых и смогли вернуться в сознание. Несмотря на временное отключение телесного сознания, некоторые из таких пациентов впоследствии сумели рассказать о своих переживаниях, которые испытали в потустороннем мире. Наибольшую известность среди авторов подобных книг получили доктор Раймонд Моуди [14] и доктор Элизабет Кюблер-Росс [10]. Оба автора в своих работах создают впечатление о том, будто смерть является относительно приятным событием. Вот что пишет Элизабет Кюблер-Росс в предисловии к книге Раймонда Мо- уди [ 14, с. 10]: «Все пациенты, пережившие клиническую смерть, сообщают о том, что испытывали, покинув телесную оболочку, глубокое чувство удовлетворения и спокойствия. Зачастую люди говорили о том, что там им встретился другой человек, который помогал им перейти на иной уровень бытия. Многих приветствовали души умерших ранее близких людей, либо некие религиозные образы, которые были, разумеется, связаны с их вероисповеданием и сыграли важную роль в их жизни».

А вот что пишет доктор Кюблер-Росс об окончательном уходе из жизни в своей книге «О смерти и жизни после нее» [ 10, с. 76]: «В момент умирания, после того как человека встретили его покойные родственники, друзья или ангелы-хранители, с ним происходит символическая метаморфоза. Чаще всего она заключается в том, что умирающий проходит через некий туннель, реку или ворота, в зависимости от индивидуальных особенностей его системы символов».

Здесь следует привести особенно показательный пример око- лосмертного переживания, в котором были представлены практически все признаки подлинной смерти. Что особенно важно, что здесь описаны самые первые ощущения и переживания, которые человек испытал в так называемом ином мире, на пороге смерти. Произошел этот удивительный случай в жизни американского медиума Артура Форда*, устами которого говорили многие усопшие. Вот что рассказывает Форд [6, с. 215]:

«Однажды случилось так, что я серьезно заболел. Врачи признали меня безнадежным, но тем не менее делали все от них зависящее, чтобы облегчить мои страдания. Меня перевели в так называемую „палату смертников" при госпитале Корал Гейблз во Флориде. Моим друзьям сообщили, что я вряд ли доживу до утра. Впадая в забытье, словно откуда-то издалека я услышал, как врач прошептал медсестре: „Сделайте ему укол, пусть ему будет легче пережить это!" Я отлично понимал, что подразумевается под словом „это", но не испытывал ни малейшего страха. Единственное, о чем я тогда подумал, так это о том, как долго буду умирать.

* Артур Форд (1896-1971) — священник одного из приходов Церкви Христианской науки, с 1924 года — медиум, широко известный в США.

Спустя несколько мгновений я воспарил над больничной койкой. Я видел свое тело, распростертое на кровати, но оно интересовало меня не более, чем любой другой предмет в палате. Я ощущал необычайное спокойствие и гармонию. Затем я каким-то образом очутился в безвременной пустоте. Когда сознание вернулось ко мне, я продолжал парить под потолком комнаты, невесомый и бестелесный. При этом я словно бы одновременно находился в зеленой долине, окруженной кольцом гор, и свечение этой долины, сочность ее красок были совершенно неописуемыми. Со всех сторон ко мне подходили люди, с которыми я был знаком и которых считал умершими. О некоторых из них я не вспоминал годами; тем не менее у меня сложилось впечатление, что на встречу со мной пришли все дорогие моему сердцу люди, уже покинувшие земной мир. Многих из них можно было узнать скорее по определенным личиостиым свойствам, нежели внешне. Некоторые словно изменили свой возраст. Те, кто умер в преклонном возрасте, казалось, помолодели, тогда как те, кто отошел в мир иной детьми, выглядели взрослыми.

Я много путешествовал по разным странам, где меня принимали друзья, которые считали своим долгом познакомить меня с достопримечательностями своей родины. Точно так же произошло и там. С той лишь разницей, что такого сердечного приема мне не оказывали никогда в жизни. Я увидел все те места, которые, по мнению встречающих, могли заинтересовать меня, и мои воспоминания об этих местах столь же отчетливы, сколь и воспоминания о живописных земных красотах, которые я храню в своей памяти: незабываемый восход солнца на вершине швейцарских Альп; Голубой Грот на острове Капри, святыни Индии — все эти и другие места оставили в моей памяти след такой же сильный, как и духовный мир, в котором я очутился.

Меня удивило то, что я не встретил в загробном мире некоторых людей, которых ожидал там увидеть. Не успел я спросить о них, как вдруг на мои глаза будто бы легла пелена. Свет потускнел, и краски утратили свое сияние. Те души, с которыми я разговаривал, пропали из виду; вместо них словно бы сквозь завесу тумана я увидел перед собой людей, о которых толь что спрашивал. Они выглядели не менсс телесно, чем мои предыдущие собеседники, но я вдруг почувствовал, как тяжелеет мое тело, а в голову приходят земные мысли. Мне стало ясно, что моему взору открылась некая более низкая сфера. Я принялся звать друзей по именам; казалось, что они слышат меня, вот только я никак не мог понять, что они мне отвечают. Затем все кончилось. Рядом со мной стояло нежное создание, которое олицетворяло вечную молодоегь и при этом излучало силу и мудрость. Существо пояснило: „Эти души смогут появиться здесь лишь тогда, когда захотят этого более всего на свете". А тем временем вокруг меня бурлила и кипела жизнь: все непрестанно сновали туда и обратно, выполняя таинственные поручения, и выглядели при этом очень счастливыми. Интересно, что тех людей, с которыми при жизни меня связывали тесные отношения, факт моего присутствия, казалось, трогал мало, в то время как главными моими спутниками и собеседниками оказались люди, с которыми я был раньше знаком лишь мельком. Как выяснилось, это совершенно естественно и правильно, ибо в ином мире отношениями правит закон душевного родства.

В какой-то момент — чувство времени полностью пропало — я очутился перед ослепительно белым зданием. Когда я вошел внутрь, меня попросили подождать в роскошной приемной, пока меня не вызовут. Сквозь приоткрытые створки дверей мне были видны два длинных стола, за которыми сидели и разговаривали люди — они говорили обо мне. Я начал вспоминать свою прожитую жизнь. Картина получалась отнюдь не радостная. Сидевшие за столами были также заняты подведением итогов моей земной жизни; при этом то, что беспокоило меня, с их точки зрения не было столь уж существенным. Грехи, от которых меня предостерегали в детстве, здесь во внимание не принимались. Что действительно порицалось, так это такие „преступления", как себялюбие, эгоизм, глупость.

Многократно повторялось слово „расточительство", под которым подразумевалась бездумная трата энергии, талантов и возможностей. С другой стороны, похвалой были отмечены небольшие добрые дела, которые все мы совершаем время от времени, не придавая им большого значения. „Судьи" пытались выявить основные черты моей земной жизни. Упоминали, что я упустил возможность выполнить то, „что, как он знал, он должен был сделать". Казалось, у меня была некая задача, с которой я не справился. У моей жизни был некий план, непонятый мною. „Они отправят меня обратно", — с сожалением подумал я. Я так никогда и не узнал, кем были те люди. Когда мне сообщили, что я должен вернуться в свое тело, в эту измученную страданиями оболочку, пребывающую в палате флоридского госпиталя, я был решительно против. Я знал, что если уйду, то окажусь там, откуда пришел. Я решил, что не сдвинусь с места. Словно капризный ребенок, я крепко уперся ногами в дверной проем и яростно отбивался. Внезапно я ощутил, что падаю куда-то в пустоту. Я открыл глаза и увидел перед собой лицо медсестры. Оказалось, я провел более двух недель в коме».

Рассматривая рассказы подобного рода, безусловно, можно задать себе вопрос, не являются ли они плодом лихорадочного бреда. Если же принять данную историю на веру — многое свидетельствует в пользу того, что она отнюдь не была вымыслом, так как видения в бреду обычно протекают прерывисто и дисгармонично — и привести аналогичные примеры на ту же тему, о которых пишет доктор Кюблер-Росс и другие авторы, то становится ясно, что обобщать рассказы о потустороннем мире невозможно. Смерть может проистекать столь спокойно и приятно, но это не всегда так.

Дата добавления: 2015-09-04