1 страница. Содержание

Содержание

1. Введение 9

2. Событие смерти и жизнь после него: рассказы усопших... 35

3. Опыт общения с потусторонним миром 73

4. Жизнь в потустороннем мире 123

5. О том, как печаль влияет на усопших 151

6. Достоверность сведений, полученных через медиума,

и опасность контактов с потусторонним миром 195

7. Заключение 213

8. Библиография 219

Посвящается памяти доктора технических наук Рудольфа Шварца (31.03.1904-25.02.1963), составителя сравнительного описания жизни в потустороннем мире

Когда ставится вопрос о смерти и последующей жизни, то главным аргументом в пользу невозможности посмертного существования становится утверждение о том, что оттуда еще никто не возвращался. Безусловно, если говорить о постоянном возвращении или реинкарнации*, то такое утверждение является верным. Тем не менее усопшие, которых общепринято называют «мертвыми», бесчисленное множество раз возвращались на землю на самые разные промежутки времени. При этом они предстают либо в истинном телесном облике, то есть материализуются, либо же, что происходит гораздо чаще, временно занимают тела живых людей, о которых мы говорим, что они обладают даром медиума. Медиум — это человек, у которого в определенных обсгоятельствах в той или иной степени отключается личная воля, уступающая место воле другой сущности. Подобное же происходит и в общении между живыми людьми, например, в случае применения так называемого гипноза**. Данное умение — способность отключать в той или иной степени сознание и волю предрасположенных к этому людей — в особенности доступно умершим, так называемым «духовным сущностям». Многочисленные факты свидетельствуют о том, что духи способны подчинять себе органы речи и другие части тела (например, руки) соответствующе одаренных людей, то есть медиумов (медиальная способность — способность к посредничеству), как если бы это были их собственные органы. Таким образом, они получают возможность общаться, выражаясь в привычной для себя речевой манере. В зависимости от того, в какой степени отключения находится при этом сознание посредника, то есть медиума, различают полный транс, по- лутранс* и внушение.

* Реинкарнация — возвращение души на землю в теле новорожденного ребенка; понятие, которого придерживаются, в частности, индуисты и буддисты и которое выступает также в качестве гипотезы в рамках науки парапсихологии. — Здесь и далее примеч. авт.

** Гипноз (от греческого hypnos — «соп») — отключение в состоянии бодрствования сознания и способности к принятию решений, которое происходит вследствие вербального воздействия другого человека; также продолжительное подчинение воле гипнотизера.

О том, что представляет собой это паранормальное явление в физическом и психологическом плане, на сегодняшний день ничего доподлинно неизвестно. Тем не менее приведем высказывание английского исследователя-парапсихолога А. Финдлея** о том, что на этот счет ему поведали потусторонние существа через медиума Дж. Слоана [5, с. 214]: «Вопрос: что в действительности происходит, когда вы подчиняете себе волю медиума и вступаете в общение, используя его речевой аппарат? (Здесь имеется в виду трансовое состояние медиума, а не ситуация, когда он слышит голос усопшего непосредственно.) Ответ: если медиума можно контролировать, а у нас есть желание говорить посредством его органов речи, то мы погружаем его в пассивное состояние, то есть в транс. Дух медиума покидает тело, и некоторое время находится за его пределами. И тогда мы получаем возможность управлять голосовыми связками, языком и мышцами гортани человека. При этом мы не входим в тело медиума, а только стоим позади него. Мы можем привести себя в такое состояние или действовать совместно с медиумом настолько согласованно, что органы речи медиума начинают двигаться в унисон с нашими. Возникает некое эфирное или психическое связующее звено, которое воздействует на мышцы медиума таким же образом, как один камертон воздействует на другой, когда оба настроены на одинаковую ноту. Точно так же две системы речевых аппаратов начинают работать согласованно и созвучно. Сообщения, передаваемые медиумом, ни в коей мере не несут в себе отпечатка его души, поскольку душа медиума в этот момент совершенно не задействована. При этом мы воздействуем не на душу человека-посредника, а исключительно на его органы речи[1]. Все происходит в соответствии с замыслом эфирной сущности, инициирующей передачу сообщения. Разум медиума в это время отключен, а мышцы его органов речи контролирует духовный инициатор».

* Транс (от латинского trans — «по ту сторону») — особенное состояние сознания, в котором человек лишается контроля над собственным телом, а также зачастую и над разумом.

** Артур Дж. Финдлей (1883-1964) — английский писатель, мировой судья и исследователь-парапсихолог, сотрудничавший с английским медиумом Джоном К. Слоаном (1870-1951). Является основателем Глазгоского Сообщества психических исследований, автор и составитель многочисленных парапсихологическх книг; также активно занимался социальной работой.

Внешние признаки трансового состояния, в котором через медиума начинает говорить дух и осуществляется процесс так называемого «автоматического письма», а также полные и частичные материализации подробно описаны мной в предыдущих работах «Смерть — мост в новую жизнь» [17] и «Свидетельство в пользу потустороннего мира» [18]. В данных книгах рассматривается возникновение и протекание самых разнообразных явлений, которые вызывают потусторонние сущности. В вышеупомянутых работах я доказываю, что видимый материальный мир — далеко не единственная форма жизни. Явления, связанные с загробным миром, становятся опытными доказательствами того, что телесная смерть ни в коем случае не означает конец жизни, они также подразумевают под собой существование последующей, более тонкой формы жизни в иначе организованном мире. С тех самых времен, как люди появились на этой земле, многие племена и народы убеждены в том, что между этими двумя сферами жизни возможен обмен информацией, что человек может получать советы или даже материальную помощь от умерших предков или высших духов из иного мира. Эта связь оставалась активной в течение долгих тысячелетий ранней истории, когда люди часто обращались к своим почившим предкам за наставлением перед охотой, военным походом или в случае решения какого-либо другого племенного вопроса. Подобное взаимодействие помогало народам становиться более опытными и успешными в ежедневном деле борьбы за существование. В культурной Европе эта связь была долгое время практически утеряна, и лишь в прошлом веке современный спиритизм — практическое воплощение связи с потусторонним миром — показал людям заинтересованным и любознательным, что от сущностей из иных сфер бытия иногда можно получить практическую помощь, причем не только в качестве той или иной степени ценных советов, но и в виде ощутимого вмешательства в жизнь отдельных личностей. Описываемые ниже примеры подтверждают сказанное.

В середине XIX века в городе Кливленде (штат Огайо, США) жил врач, доктор медицинских наук Бернхард Цириакс, немец по происхождению. В то время он был профессором в одном высшем учебном заведении медицинского профиля. Как раз тогда поднялась новая волна распространения спиритизма, вызванная появлением в 1848 году в доме семейства Кокс, которое проживало в штате Ныо-Йорк, привидения. В разных городах Америки, а чуть позднее и Европы предпринимались попытки вступить в контакт с потусторонним миром с помощью людей, которые обладали даром медиума. При этом происходили самые необычные парафизические явления, подробно описанные мною в книге «Свидетельство в пользу потустороннего мира» [18]. Уже тогда достоверность подобных явлений вызывала ожесточенные дискуссии. К числу убежденных скептиков принадлежал и доктор Цириакс. Все связанное со спиритизмом представлялось ему обманом [3, с. 64], и он был уверен, что необходимо изучить эти феномены изнутри и раскрыть обман, дабы предотвратить его дальнейшее распространение. С этой целыо в 1853 году он начал посещать спиритические сеансы. Доктор Цириакс примкнул к кружку, которым руководили супруги Моррилл [3, с. 67]. Миссис Моррилл была хорошим медиумом, которая передавала сообщения в состоянии транса и демонстрировала физические феномены. С разрешения хозяев дома Цириакс обыскал все здание и тщательно обследовал помещение, где проводились сеансы, однако не обнаружил ничего, что могло бы послужить доказательством фиктивности явлений, происходивших во время собраний. Несмотря на явный скепсис и проявленную осмотрительность, уже в ходе первого в его жизни спиритического сеанса доктор Цириакс стал свидетелем совершенно поразительных телекинетических явлений, которые удивили его до глубины души. Более того, через медиума в письменном виде к нему обратилась его усопшая сводная сесгра Аманда Цириакс. При этом она подробно и правильно отвечала на вопросы о своей прежней жизни [3, с. 71] и об отношениях в их семье. Сообщения Аманды передавались на немецком языке, которым американка-медиум не владела. Благодаря этим, а также некоторым другим фактам, уже после нескольких сеансов доктор Цириакс лично убедился, что пережитые им спиритические явления — не обман, не трюк и не фокус. Более того, вскоре у доктора открылся собственный дар медиума. Позже этот дар не только помогал ему в ходе частых сеансов материализации, но и спас жизнь в момент страшной опасности. Вот что пишет об этом сам Цириакс [3, с. 135]: «Если я не ошибаюсь, это произошло вскоре после наступления нового 1869 года. Было где-то между одиннадцатью и двенадцатью часами ночи, на улице свирепствовала метель. Я пришел домой и лег спать. Сколько я проспал, точно не скажу. Я проснулся оттого, что моя собака лизала мне лицо, испуганно скулила и пыталась лапами стащить с меня одеяло. Я почувствовал, что мне плохо; казалось, что-то тяжелое сдавило грудь. Я понял, что происходит нечто из ряда вон выходящее, опасное. Но моя голова так отяжелела, что я был не в состоянии даже подняться с кровати, и потерял сознание.

Вдруг я ощутил, как мое тело стаскивают с постели. Двое сильных мужчин схватили меня и выволокли из спальни в коридор, где было настежь распахнуто окно. Беспрестанно тряся и толкая, они подтащили меня к раковине и сунули мою голову под кран. На меня полилась ледяная вода. Я чувствовал себя полностью лишенным воли и не сопротивлялся их действиям, абсолютно не понимая, что все это значит. Мне приказали выпить воды, и, когда я повиновался, меня вырвало. В тот момент с меня спало оцепенение. Я почувствовал, что дом наполнен газом и дымом, а сам я едва не умер от удушья. Тут я впервые взглянул на обо их мужчин, и к своему немалому изумлению увидел, что передо мной мои духовные защитники: Ганс Александр фон Альфензлебен и Гильермо Мазарини, полностью материализовавшиеся. Они-то и рассказали мне, что произошло: как и другие владельцы распространенных в те дни печей типа „Стюард“, перед сном я положил в печь несколько больших кусков битумного угля и, когда огонь в печи уже достаточно разгорелся, добавил туда полный ящик угольков, политых водой. После этого я, как и всегда, закрыл заслонку. Из-за бури ледяная шапка, наросшая снаружи на дымовой трубе, сползла прямо на дымоход, вследствие чего газ и дым стали наполнять комнату. Моя собака, почуяв опасность, пыталась разбудить меня, но я был уже не в состоянии подняться, и, скорее всего, умер бы от удушья, если бы мои духовные друзья не пришли на помощь, не материализовались бы, не вытащили меня из кровати и не вывели бы на свежий воздух. К нам подбежал мой нес и принялся прыгать вокруг меня, тявкая и визжа от радости. Я взял его на руки и поблагодарил за храбрую попытку спасти своего хозяина. Очевидно, он понимал, чего мы избежали, потому что не переставая скулил, жался ко мне, облизывал мое лицо и руки. „Возвращайся бегом в комнату, — сказал мне Ганс Александр, — открой окно, потуши огонь и вынеси из помещения канарейку. Она тоже угорела и лежит на дне своей клетки. Вынеси птицу на воздух, и она придет в себя“. Я нашел свою канарейку там, где он сказал, забрал клетку из комнаты, и вскоре птичка действительно очнулась.

Тут я ощутил, что на улице сильный мороз, а я стою на сквозняке в одной лишь насквозь мокрой рубашке. Мои духовные братья и спасители сразу поняли мои опасения и успокоили меня, объяснив, что я все еще нахожусь под полным их контролем и что они замедлят реакцию моего тела на холод. Я послушался их совета, тщательно вытерся полотенцем с головы до ног, надел сухую рубашку и улегся в постель, оставив в коридоре, несмотря на метель, открытым окно. Проделав несколько магнетических пассов, я уснул. Моим спасителям и вправду удалось вызвать мощную защитную реакцию моего организма: наутро я чувствовал себя отменно, несмотря на то что проснулся весь в поту и испытывал некоторую вялоегь и заторможенность.

Я представляю уважаемым читателям описание тех событий так, как они доподлинно произошли со мной в январе 1869 года, в моем доме № 130 по Онтарио-стрит, Кливленд, штат Огайо. Я пересказываю их простыми словами, не приукрашивая и не отступая от темы. Единственное, к чему я призываю читателей: составить свое мнение на их счет. Я абсолютно убежден в том, что описанные явления действительно имели место и отнюдь не были моими галлюцинациями. О том свидетельствуют и факты, а именно: запах газа и дыма, который ощущался и на следующий день, открытые окна, моя канарейка в другой комнате, мокрая рубашка и наплывшая на дымоход ледяная шапка».

Помимо прочих удивительных событий и явлений, доктор Цириакс описывает и еще одно, когда живой человек получил от сущности из потустороннего мира предупреждение о грозящей ему серьезной опасности. Цириакс только начал увлекаться спиритической деятельностью, когда однажды сто знакомый, художник Лэннинг, пригласил доктора в так называемый «Кружок развития». Этот кружок представлял собой группу людей, часть которых занималась раскрытием и развитием своих способностей медиума. Также в это общество входили и более опытные медиумы, среди которых была и некая миссис Френч. Вот что пишет о ней доктор Цириакс [3, с. 82]: «Предложу вам случай, который без преувеличения можно назвать в высшей степени поразительным, тем более что он напрямую связан с жизнью личности тут, на земле. Однажды в ходе вечернего сеанса миссис Фреич получила сообщение от духа своей дочери, призывавшего ее ближайшим поездом отправиться в Филадельфию, чтобы предотвратить пожар в гостинице, в которой она обычно останавливалась и владелец которой был ее хорошим другом. Привыкшая следовать указаниям своей духовной наставницы, миссис Френч тотчас отправилась в путь; как выяснилось, приехала бы она чуть позже, и се друг потерял бы и гостиницу, и двор. Женщина прибыла в Филадельфию в восемь вечера и немедля сообщила владельцу гостиницы о возложенном на нее поручении, не раскрывая, однако, подробностей. Действуя исключительно по вдохновению, ниспосланному ей духовными наставниками, миссис Френч потребовала, чтобы хозяин провел ее по всему дому. Обходя этаж за этажом, она внезапно остановилась перед дверью в небольшую кладовую под лестницей и заявила, что пожар начнется именно отсюда. Случайно она увидела, к

по двору прошел один из коридорных, и добавила, что поджог совершит именно он.

Около одиннадцати часов ночи миссис Френч, хозяин гостиницы и двое полицейских заняли комнату, которая располагалась точно напротив той самой кладовой. Стараясь не шуметь, в полной темноте они просидели в помещении около часа, и после полуночи вдруг услышали, как кто-то тихо спускается по черной лестнице и открывает кладовую. Через несколько минут медиум объявила, что время пришло. Зажгли свет, полицейские выскочили из комнаты и схватили у двери в кладовую мужчину. Этим человеком оказался тот самый уволенный хозяином коридорный, который хотел таким образом отомстить ему. Он набил корзину щепками, облил их бензином, поставил в кладовую под лестницей и поджег — когда дверь в чулан отворили, он уже был охвачен пламенем. В этой части здания жила семья хозяина, и после полуночи на лестницу редко кто выходил. Парень совершенно точно рассчитал: времени на то, чтобы огонь незаметно распространился по помещениям, будет вполне достаточно, а когда люди поймут, что происходит, быстро прийти им на помощь уже вряд ли кто сможет, и дом будет обречен.

Но как об этом могла знать медиум из Балтимора? О чтении мыслей не может быть и речи, так как для этого следовало бы находиться рядом с коридорным! Перед нами случай предвидения события будущего. Тем не менее мне более верной представляется трактовка о том, что души, которые контактировали с миссис Френч и ее другом из Филадельфии, заметили приготовления коридорного к совершению поджога и побудили миссис Френч к тому, чтобы в нужное время оказаться в гостинице и предотвратить преступление».

Приведу еще один удивительный пример общения с сущностями из потустороннего мира, который может послужить доказательством продолжения жизни некоего человека, чья смерть наступила в 1951 году. Всегда, когда речь заходит о доказательствах подобного рода, проблематично определить, каким именно образом усопший может засвидетельствовать свою идентичность и сам факт своего существования после смерти. Поскольку в телесном воплощении усопший более не может присутствовать на земле, можно говорить о его дальнейшем существовании в таких аспектах, как память, знания, умственные способности, личностная структура. К умственным качествам, в частности, относятся уникальные способности к науке и искусству, а также, например, умение отлично играть в шахматы. Именно благодаря последнему умению, равно как и сообщением достоверных сведений о собственной жизни, свое загробное 9'ществование подтвердил умерший в 1951 году венгерский гроссмейстер Геза Мароци.

Суть заключается в следующем: у меня есть давний знакомый, доктор Вольфганг Айзенбайс, швейцарец, который, помимо того что является шахматистом, проявляет значительный интерес к вопросам парапсихологии и жизни после смерти. Несколько лет назад он познакомился с немецким музыкантом и композитором Робертом Роллансом (род. 29 января 1914 года), который обладает даром медиума и имеет способности к автоматическому письму. Ролланс вступает в контакт с усопшими людьми и записывает их сообщения, при этом его рукой движут сверхъестественные силы. Доктора Айзенбайса занимала мысль о том, возможно ли, прибегнув к помощи медиума Ролланса, который не только не умеет играть в шахматы, но даже не сможет правильно расставить фигуры на доске, провести удаленную партию между усопшим экс-гроссмейстером с одной стороны и ныне живущим гроссмейстером с другой? Если это удастся и игра на столь высоком уровне будет проведена, докажет ли этот факт то, что медиум, будь то осознанно или неосознанно, шахматистом в ходе ее быть никак не может? А выяснить, кто принимал участие в игре на «той» стороне, станет возможно, проанализировав тонкости стиля и неизвестные ранее сообщения о личности игрока.

Роберт Ролланс получил от доктора Айзенбайса список, в который входила дюжина выдающихся гроссмейстеров, ныне почивших, а также задание выйти на контакт с кем-либо из них и предложить сыграть партию в шахматы по переписке с ныне здравствующим гроссмейстером.

С помощью своих духовных наставников из потустороннего мира Ролланс установил связь с усопшим венгерским гроссмейстером Гезой Мароци, который согласился сыграть такую партию. Благодаря стараниям доктора Айзенбайса, его противником стал российский гроссмейстер Виктор Корчной, который с 1976 года проживает на территории Швейцарии. Дваж, (в 1978 и в 1981 году) он участвовал в финальных матчах за звание чемпиона мира по шахматам против Анатолия Карпова, выигравшего оба указанных матча.

Шахматная партия по переписке Мароци-Корчной началась в 1985 году. Действие было обставлено следующим образом: в квартире, где живет медиум Ролланс, постоянно раскрыта штекерная шахматная доска, расстановка фигур на которой отображает текущее состояние партии. Доска служит ориентиром для Мароци, находящегося в мире ином: с ее помощью он продумывает свои ходы и записывает их рукой медиума. Тот передает сообщения о сделанных ходах доктору Айзенбайсу в Сен-Галлен, который в свою очередь информирует о них Виктора Корчного. Далее Корчной сообщает Айзенбайсу о своем следующем ходе, а доктор передаст эту информацию Роллапсу. Медиум физически осуществляет передвижение фигур на своей доске и тем самым сообщает Мароци о новом ходе соперника. Усопший гроссмейстер обдумывает свой следующий ход, и сообщение о нем передается по вышеописанной цепочке. Поскольку и Корчной, и Ролланс — люди очень занятые, зачастую на то, чтобы сделать один ход, уходят недели и даже месяцы. Отметим, что Ролланс и Корчной друг с другом не знакомы, никогда не встречались и непосредственно не общались.

Вот как описывает происходившее доктор Айзенбайс [4, с. 21]: «Будучи парапсихологом, исследующим такую тонкую сферу, как жизнь после смерти, я много лет размышлял о том, возможно ли осуществить шахматную партию между покойным гроссмейстером с одной стороны и ныне живущим гроссмейстером с другой. Своей попытке претворить эту идею в жизнь я обязан доктору Вальдхорну, зубному врачу из кантона Ури: именно его ободряющие слова окончательно утвердили меня в намерении осуществить задуманный эксперимент. Для меня речь шла и идет о том, чтобы последовательно, в рамках научных критериев доказать реальность бытия после смерти. В нашем опыте посредником или медиумом на безвозмездной основе выступил 71-летний Роберт Ролланс. Еще за несколько лет до эксперимента я имел возможность лично удостовериться в медиумических способностях этого немецкого музыканта родом из Богемии. Далекий от шахмат Ролланс получил задание найти в потустороннем мире усопшего гроссмейстера, который сыграл бы партию с Корчным, также любезно согласившимся бескорыстно принять участие в этом эксперименте. В итоге Ролланс вышел „на связь" с Гезой Мароци, который с радостью принял наше предложение, сообщив также, что его духовные защитники и наставники, стремясь помочь людям принять факт того, что есть жизнь после смерти, благословили его на этот шаг.

В ответ на мой запрос Мароци представил описание собственной жизни на более чем сорока страницах, местами оно оказалось даже слишком перегружено деталями. На основе полученного текста я составил тридцать девять вопросов, ответы на которые венгерский историк Ласло Себестьев смог дать лишь после семидесяти с лишним часов кропотливой работы (замечу, что об истинных причинах возникновения своих вопросов я ему ничего не сказал, объяснив лишь, что собираюсь написать труд о Мароци). В поиске ответов Себестьеву существенно помогли дети Мароци, обоим из которых было на тот момент уже за восемьдесят лет. Самос поразительное заключалось в том, что предоставленные историком ответы оказались идентичны тому, что сообщил в своей автобиографии дух Мароци. Незначительные различия свидетельствуют о достоверности рассказа покойного гроссмейстера и опровергают саму идею о том, что медиум мог выведать эти сведения у его детей.

Через медиума я задал Мароци вопрос, не помнит ли он, как однажды сыграл в шахматы с неким Роми. Дело в том, что в биографии Мароци я отыскал упоминание об одной партии с совершенно незначительным соперником, которая тем не менее представляет исключительный интерес в свете ее последнего хода. Поэтому та партия, сыгранная против Роми в 1930 году в Сан-Ремо, была как нельзя кстати. Итак, тогда расстановка фигур, при которой положение Мароци было безнадежным, выглядела следующим образом:

Белые: Kh2, Dh6, Tel, Tg6, Пешки a2, e7, f4, g2, h3

Черные: Ke8, Db2, Td2, Th8,1x8, Пешки a7, b7, c6

Победитель турнира Алехин был уверен в том, что Мароци (белые) проиграет, но тут венгерский шахматист сделал свой исторический ход под номером сорок один: Мароци выигрывает D1

Я решил проверить, что именно вспомнит Мароци об этой партии, тем более что больше всего нас интересуют те детали, подтвердить которые не сможет уже никто из ныне живущих. Прежде всего, Мароци отметил, что имя его друга пишется с буквой,,h“ на конце (Romih). Далее он рассказал: „В школьные годы у меня был друг по имени Роми, который однажды обыграл меня в шахматы. Я относился к нему с большим уважением, но потерял из виду на многие годы. И вот десятилетия спустя, в 1930 году во время турнира в Сан-Ремо: кого я вижу? Мой старый приятель Роми. И случилось так, что одну из интереснейших в моей жизни партий я сыграл именно с ним. В ходе игры наступали моменты, когда признать мое поражение были готовы не только те, кто следил за ходом партии, но и я сам, по натуре прирожденный оптимист. Но в какой-то миг в голову мне пришло верное решение, и я выиграл. Так в шестьдесят лет я взял реванш над Роми за ту давнишнюю проигранную ему партию. По итогам турнира победителем стал Алехин, я занял девятую строчку, а мой друг Роми — шестнадцатую и последнюю..." Весь этот рассказ строка за строкой излагался на бумаге рукой медиума, то есть человека, который не смыслил ровным счетом ничего ни в самой игре, ни в истории шахмат.

В соответствии с пожеланием Мароци информация о проводимом эксперименте была предана огласке еще до окончания партии с Корчным. Ход игры, при рассмотрении которой следует учитывать, что с точки зрения научного эксперимента качество партии имеет второстепенное значение, выглядит следующим образом:

Мароци (ум. в 1951 году) — Корчной

1. е4 еб 2. d4 d5 3. Sc3 Lb4 4. e5 c5 5. a3 Lxc3+

6. ЬхсЗ Se7 7. Dg4 cxd4 8. Dxg7 Tg8 9. Dxh7 Dc7 10. Kdl dxc3 11. Sf3 Sbc6 12. Lb5 Ld7 13. Lxc6 Lxc6 14. Lg5 d4 15. Lxe7 Kxe7 16. Dh4+ Ke8 17. Ke2 Lxf3+

18. gxf3 Dxe5+ 19. De4 Dxe4+ 20. fxe4 f6 21. Tadl e5 22. Td3 Kf7 23. Tg3 Tg6 24. Thgl Tag8 25. a4 Txg3 26. fxg3 b6 27. h4 a6.

На сегодняшний момент вашему вниманию предлагается лишь малая толика информации об этой партии. По окончании игры я непременно представлю ее подробное описание и дам критическую оценку.

Доктор В. Айзенблйс».

В сентябре 1987 года был сделан последний на тот момент ход под номером двадцать семь. За ним последовала длительная пауза, связанная с тем, что медиум Ролланс переехал на другое место жительства и долгое время находился по работе в разъездах.

В интервью цюрихской газете Sonntags Zeitung от 13 сентября 1987 года Виктор Корчной так прокомментировал свое участие в необычной партии: «Вначале я выиграл пешку и был уверен, что долго эта игра не продлится. На этапе дебюта слабость Мароци была очевидна. Стиль его игры старомоден. Тем не менее вынужден признать, что последующие мои ходы были не слишком убедительны. Я более не уверен, что смогу выиграть эту партию. Ошибки, сделанные на этапе дебюта, Мароци удалось компенсировать при помощи сильного эндшпиля. В эндшпиле проявляется одаренность игрока, а мой противник играет очень хорошо».

Тем временем партия продолжается, и на сегодняшний день, 1 августа 1991 года, дошла до сорок третьего хода. Вот какова последовательность ходов, которую предоставил доктор Ай- зенбайс:

28. g4 Ь5 29. axb5 ахЬ5 30. Kd3 Kg6 31. Tfl Th8 32. Thl Th7 33. Ke2 Ta7 34. Kd3 Ta2 35. Tfl b4 36. h5+ Kg5 37. TB+ Kxg4 38. h6 ЪЗ 39. h7 Ta8 40. cxb3 Th8 41. Txf6 Txh7 42. Tg6+ Kf4 43. Tf6+.

Сорок третий ход черными был сделан Корчным. По словам доктора Айзенбайса: «При ближайшем рассмотрении расстановки фигур становится ясно, что положение Корчного намного сильнее. В ладейном эндшпиле у него имеются ладья и три пешки, у Мароци же — ладья и две иешки. По моим подсчетам, партия завершится через несколько ходов, однако судить о том, каков будет ее исход, я ни в коем случае не намерен. По окончании партии я дам развернутый анализ всего хода игры».

Итак, нам остается только дождаться конца партии, когда доктором Айзенбайсом будет опубликовано детальное описание игры со множеством пока еще неизвестных нам подробностей.

29 июля 1988 года я лично посетил медиума Роберта Роллан- са в его доме в Нижней Саксонии и расспросил о том, что он испытывал в ходе общения с сущностями из потустороннего мира, во время которого он получал сообщения от Гезы Мароци касательно игры с Корчным. Вот что Ролланс ответил мне: «Общаясь с потусторонним миром в качестве медиума, я оказывался в двух разных состояниях.

Первым было привычное для меня полутрансовое состояние, когда Мароци писал моей рукой, перенося свои слова на бумагу, и по выходе из которого я не мог вспомнить ничего из того, что со мной было. Так происходит в большинстве случаев контакта с потусторонними сущностями, и за много лет у меня уже выработалась привычка к подобному состоянию.

Второе же состояние было для меня абсолютно новым. Я впервые погрузился в него в ходе игры в шахматы. Это состояние, когда Мароци обдумывал свои возможные ходы. Он обращался ко мне и затем показывал различные варианты развития игры: словом, все то, из чего я в обычном своем состоянии не понял бы ни слова, поскольку ни разу в жизни не играл в шахматы. Я сидел перед шахматной доской, а Мароци демонстрировал моему внутреннему взору, как бы он мог передвинуть фигуры. При этом мне были полностью понятны все рассуждения гроссмейстера о собственных ходах и возможных ответах Корчного. У меня было чувство полного понимания, озарения и легкости, как если бы я был великим шахматистом. Эти ощущения сохранялись на протяжении тех минут, в течение которых Мароци обдумывал свои ходы.

Дата добавления: 2015-09-04