Тема 6. Человек и политика

1. Человек как субъект и объект политики
2. Особенности политической социализации личности
3. Политическая элита

1.Человек как субъект и объект политики

В предыдущих главах мы уже говорили о человеке, определенном в качестве политического существа. Следовательно, существенным, определяющим и главным для него естьнеобходимость вести политический образ жизни, или, что то же самое, общественный. Однако не просто совместный с другими людьми, но духовно родственный за определенными целевыми стремлениями.

Здесь нужно различать его статус, когда он является политической существом объективно, по природе вещей, и статус, определенный его сознательными усилиями, благодаря которым он становится субъектом разумно-волевого действия, подчиненным четко определенным целям. Наязыке политической философии это означает переход человека из состояния природного объекта в себе в общественно-социальное положение субъекта длясебяидлядругих.

Субъект-объектное состояние вообще для человека являетсяопределяющим. Этим он отличается от животных, отношения которых между собой является чисто природными, или объект-объектными. Но это не политические отношения, а стадные, совместные в определенном пространстве – биогеоценозе. Пока первобытные люди ведут собирательский образ жизни, они не противопоставляют себя природному окружению как некое качественное новообразование. Так и в обществе: до тех пор, пока человек не осознает себя в качестве автономного самодостаточного существа, он не может считаться политической существом для себя и для других. Как и само общество не получает статус политического организма, а народ не становится носителем суверенитета.

Субъект-объектные отношения между людьми возникают в связи с дифференциацией общества на определенные социальные структуры. Отсюда опосредованность свойственных людям интересов и потребностей их принадлежностью к ним. Это проявляется уже на первоначальной форме политической социализации человека – семье. Здесь нужно исходить из того, что, как отмечал классик философской и общественно-политической мысли Аристотель, именно семья является тем сообществом, из котороговырастает политическое тело государства. Следовательно, в ней складываются субъект-объектные отношения между отцом (возможно матерью или ими вместе как единым субъектом) как субъектом, определяющим цели и направления жизнедеятельности всех ее членов, являющихся для него (для них) объектом его политической воли, подчиненной главной задаче – сохранению мира, спокойствия и согласия, достигаемые в зависимости от того, насколько под его руководством обеспечиваются первичные материальные потребности и интересы.

Общество как политический организм следует рассматривать именно под указанным углом зрения. Взаимоотношения между семьями как общностями складываются на основе принципов, сформировавшихся и доминирующих в каждой из них. Здесь каждая из них выступает одновременно как субъект и как объект воздействия на другие семьи. В конце побеждает субъектность той из них, которая в своем собственном автономном бытии оказывается более эффективной в способах удовлетворения основных потребностей и интересов ее членов.

На таком фоне все остальные постепенно и эволюционно становятся объектами управленческого воздействия. С развитием междусемейных связей усложняются взаимоотношения между ними, особенно на основе распределения видов деятельности. Так возникает государство как некий институт, осуществляющий функцию субъекта власти по отношению ко всем семей, которые вместе составляют народ.

Поскольку государственно-политическая форма бытия общества наглядно демонстрирует свои преимущества, к ней как к отдельному общественномуобразованию начинают проявлять специфический интерес те люди, у кого проявляется вполне очевидно властно-управленческий талант. Так зарождаются политические идеи, учения, концепции и практика их популяризации среди населения. Всё это является свидетельством того, как субъект-объектные отношения постоянно переходят в субъект-субъектные, ведь те, кто не имел доступа к власти, постоянно стремятся к ней и, наконец, получают ее, становясь хотя бы на время субъектами, а не объектами политической жизни общества. Вот почему уже в самом начале зарождения государства появилась классификация форм правления и типов государственного устройства.

Вообще же человек обязан своей субъектности государственной форме организации своего сначала совместно-пространственного образа жизни. Аристотель в связи с этим отмечал, что человек, неспособныйк автономно-самодеятельному творческому мышлению, является рабом по природе. А им «бывает тот, кто может принадлежать другому (он потому и принадлежит другому, что способен на это) и кто настолько рассудительный, что только воспринимает его указания, сам же рассудком не обладает».

То есть, рабом есть человек субъективный, подчиненный своим капризным желаниям и потребностям и зависимый от них, от объектов их удовлетворения. Между тем он должен быть субъектом своей собственного разумно-волевого действия, тогда может сформировать субъект-объектное отношение к предметно-вещевой действительности и сложатся субъект-объектные как одновременно субъект-субъектные отношения с другими людьми. Как следствие, сформируется общество в виде истинной формы политического организма, какой естьреспублика, в которой разумно-волевые целенаправленные действия дают людям перспективы счастливой судьбы.

Поскольку мы ведем речь о человеке как субъекте политической деятельности, нужно четко определиться с ее содержательной сущностью. Тем более, что субъектность раз и связывается с целенаправленной деятельностью, которая предусматривает, что цель имеет внутренне мотивированное и одновременно общественное значение для него.

Итак, политическая деятельность – это вся совокупность целенаправленных действий, которые осуществляют основные субъекты общества с целью наиболее эффективного удовлетворения потребностей и интересов всех егочленов.

Чтобы достичь этого, нужно исходить из того, что политика – это прежде всего искусство управления всем комплексом потребностей и интересов, в любом обществе выступают движущей силой его развития. Эффективный инструмент политики – государство.

Поэтому Аристотель отмечал: «У всех людей природа вселила стремление к государственной форме общности, и первый, кто эту общность организовал, оказал человечеству величайшее благо. Человек нашедший своё завершение в государстве,– совершеннейшее из творений, и, наоборот, человек, живущий вне права и закона, занимает жалкое место в мире». Это означает, что субъектность человека развита в нем настолько, насколько он формирует себя как политического деятеля, как политическую существо.

Конечно, политическая деятельность в продолжениимногих десятков тысячелетий осуществлялась на внегосударственной основе, но это была политика застоя, ограниченных интересов и ограниченной численности народонаселения.

Субъектами политической деятельности являются индивид, определенная социальная или профессиональная группа населения, элита, класс, народ, нация, определенные международных объединения и т.п.

Объектами выступают сами субъекты, поскольку именно они являются носителями тех потребностей и интересов, которые должно обеспечить государство как якобы автономный субъект общества. В связи с этим все субъекты политической деятельности пытаются каким-то образом получить поддержку со стороны государства как безусловного субъекта, данного людям как от самой природы, от самого Бога (во всех религиях государствоесть священным атрибутом его творения) как их защитника. Однако прогресс в развитии человечества следует связывать не с укреплением государства, которое объективно формирует патерналистскую психологию, психологию униженности и зависимости от него, психологию объекта внешних благодеяний, а с осознанием политической сущности человека как сущности самодеятельной, целенаправленной, субъектной. Или, как отмечал Гегель, формированием самодеятельного государственного умонастроения.

Политическая деятельность главными объектами своего влияния имеет а) собственно общество, б) другие страны и государства, в) мировое сообщество в целом.

Политика внутренняя – деятельность государственных органов, учреждений, правящих партий, направленная на:

- согласование интересов отдельных слоев населения страны;

- определенное их подчинение и возможное в конкретных условиях их удовлетворение;

- сохранение существующего положения в обществе или

- его целесообразное преобразование;

- обеспечение целостности, взаимосвязи и взаимодействии отдельных сфер общества.

Если брать государство как правовую политическую организацию, с помощью которой осуществляются процессы управления всей совокупностью общественных отношений, то внутренняя политика как раз и отражает систему правовых, экономических, властных, общественных, культурно-образовательных, религиозных и т.п. взаимодействий государства, с одной стороны, общественных и индивидуальных субъектов политической жизни, с другой.

То есть, к внутренней политике можно отнести деятельность, которую проводят основные ветви власти – законодательная, исполнительная, судебная по отношению к только что названным субъектам. Конечно, сюда следует отнести также взаимодействие между собственно государственными институтами, поскольку они осуществляют политику как граждане страны, но и государства как относительно самостоятельной структуры общества. Пример современной Украины показывает, что внутриполитические отношения между носителями государственных ветвей власти могут дестабилизировать ситуацию в стране в целом.

Политика внешняя – общий курс государства в международных делах, который регулирует отношения с другими государствами и международными организациями в соответствии с потребностями, целями и принципами его внутренней политики. Осуществляется на основании того, что конкретное государство:

- во-первых, признана другими государствами как самостоятельный субъект международных отношений;

- во-вторых, проводит активную международную деятельность;

- в-третьих, является членом многих международных организаций;

- в-четвертых, признает приоритет международного права по отношению к тем сферам собственного общественно-политической жизни, которые еще ​​не урегулированы национальным законодательством;

в-пятых, имеет стабильную внутреннюю социально-экономическую и социально-политическую ситуацию;

- в-шестых, в своем существовании крепко стоит на духовном фундаменте собственной истории, не подвергая сомнению необходимость сохранения идентичности в системе международных связей и создаваемых международных организаций.

Если говорить о мировой политике, то ее субъектами и одновременно объектами являются межгосударственные собственно политические и социокультурные общественные объединения. Так, мировые политические процессы в какой-то степени регулируются ООН, поэтому все другие объединения непременно создаются и действуют на основе ее уставныхосновоположений. В наше время мощными субъектами мировой политики являются Европейский Союз, НАТО, ЮНВТО, ЮНЕСКО и др.

Политическая жизнь общества, развиваясь в координатах субъект-объектных взаимоотношений, характеризуется динамизмом и напряженностью. Это обусловлено тем, что основными потребностями и интересами человека, которые определяют её деятельность в целом, политической в частности, являются экономические. Они являются первичными, ведь от развитости производства основных продуктов питания зависит политическая ситуация в обществе.

Политика и экономика – тесно связаны между собой подсистемы общества, определяющие эффективность его функционирования. Человек есть субъект интереса, в первую очередь экономического. Поэтому политическая деятельность прежде всего проявляется в экономике, в управлении домашним хозяйством. Они постоянно сопровождают друг друга, представляя собой «политику экономии» как основу зарождении богатства, прежде всего материального, и «экономическую политику» как определяющую для политических субъектов. В диалектике политического и экономического направлений деятельности безусловный приоритет должен принадлежать экономике, через что политика должна иметь экономическое, а не партийно-идеологическое, направление.

Именно так развиваются так называемые капиталистические страны: политическая деятельность их партий сугубо экономическая, основанная на праве частной собственности и социальной функции государства. Так называемые социалистические страны (бывшие) считали политику базисом общества, поэтому экономика была запущена, её просто не было, была партийная идеология, что имела название «политическая экономия»​​вместо «экономической политики».

Политика может иметь приоритет только в кризисные для государства моменты истории, когда она как раз и запрещает политическую деятельность партий, но исключительно для поднятия экономики. Если брать современную Украину, то ее экономический потенциал во многом сдерживается том, что ею все еще руководят политики с представлениями о политической экономии, а не экономической рыночной политике, возможной на основе демократично-правового гражданского типа общества.

Политическая борьба – явлениеполитической жизни, в основе которого лежит столкновение интересов различных политических сил, каждая из которых стремится к сохранению определенной политической цели. Осуществляется основными субъектами политической жизни, но в первую очередь политическими партиями, поскольку многие из них считают своим главным программным заданием «завоевание» политической власти в обществе. Направление политической деятельности, в связи с этим, определяется борьбой за голоса электората во время парламентских выборов в органы законодательной власти, а также органы местного самоуправления. В странах развитой демократии, в основе которых гражданское общество, политическая борьба проводится постоянно, но через практическую работу – исполнительную, идеологически-просветительскую, информационно-пропагандистскуюдеятельностьполитическихпартий.

В цивилизованных обществах она играет исключительно положительную функцию, поскольку это всегда борьба между субъектами власти и оппозиции как силы, которая контролирует власть, а власть, желая сохранить её, пытается, насколько возможно, выполнить взятые на себя обязательства. В странах неразвитой демократии, в том числе и в современной Украине, политическое соперничество между политическими партиями не всегда играет конструктивную роль. Причина: догматическое понимание своей основной функции как якобы обязательности быть правящей силой в обществе. Поэтому действует макиавеллизм, согласно которому все средства для достижения властной цели оправданы.

Политическая воля – способность политического субъекта к последовательной реализации поставленных целей в области политической деятельности. Есть чуть ли не основным компонентом политической деятельности основных субъектов политической жизни общества. Почти никогда не возникает серьезных проблем с принятием уставных и программных обязательств, но всегда возникают проблемы их соблюдения и исполнения.

Причина в том, что политическая воля характеризует область общественно-практической, а не теоретико-политологической деятельности. Последняя является прерогативой партийных идеологов, которым понятна логика общественно-политического развития народа, страны, государства, но не логика и методы воплощения идей, с которыми они обращаются к людям. Поэтому довольно часто политические партии выдвигают на руководящие должности не столько, так сказать, сильных умом лидеров, а сильных волей, которая не всегда облагорожена разумным содержанием программных целей, с которыми выступает партия как главный субъект политического действия.

Это очень отчетливо проявляется в истории политической жизни почти всех постсоветских стран, большинство из которых отказалась от коммунистической идеологии, потому что, фактически, не понимала её сущности. Отсюда и популярность их в народе, несмотря на диктаторскую волю,– ведь и сам народ, несмотря на многолетнюю коммунистическую пропаганду, не был носителем её идей.

Человек как политическое существо в статусе субъекта политической деятельности может существовать, как уже отмечалось, при наличии в своём сознании целей, содержание которых органично связывает индивидуальные потребности и интересы с общественными. Если же он не идет по этому пути, его непременно ожидают разочарования, поскольку кажется, что общество и его государственные и общественные институты против него. Это проявление так называемого политического отчуждения, или, учитывая тему раздела, безсубьектности человека. Непосредственным проявлением состояния отчужденного сознания является привычное для него высказывание: «я – оно (государство)» или «мы – они (кто у власти)». Преодоление ситуации политической отчужденности раз и связывается со становлением во взаимоотношениях между всеми людьми субъект-субъектных отношений, поскольку каждый человек является одновременно субъектом и объектом самого себя.

Дата добавления: 2015-09-04