Тема 5. Политическая идеология

1. Понятие и функции политической идеологии.
2. Виды политических идеологий:
а) идеология либерализма;
б) идеология консерватизма;
в) национально-демократическая идеология;
г) идеологические принципы социал-демократии.

1. Понятие и функции политической идеологии

Человек как общественно-политическое существо определяет свою жизнедеятельность соображениями, как отмечал еще Аристотель, о добре и зле, справедливости и несправедливости. Следствием таких рассуждений является понятие права как меры справедливости, которое, будучи положено в основу государственного устройства, характеризует людей как разумных существ, способных к утверждению в обществе мира и согласия. Функцию разработки определенных концепций относительно того, какими должны быть механизмы обеспечения справедливости в отношениях между людьми, берут на себя активные субъекты политической жизни общества – как отдельные мыслители, так и коллективные, а именно: так называемые партийные и общественные идеологи.

Идеология – учение об идеях, которыми определяется деятельность человека как сознательного существа. Это важный момент в определении понятия идеология: она своему содержанию апеллирует к человеку как носителю тех идей, непосредственно не вытекающих из одного только факта его принадлежности к виду homo sapiens.

Идеология – это учение о совокупности идей, которые каждый человек способен осмыслить и понять, следовательно, реализовать в своей жизнедеятельности, поскольку они обеспечивают его мечту о мире и согласии в отношениях с другими людьми, несмотря на все возможные различия между ними.

Исходя из этого, идеологическим в ​​своей непосредственной общественной жизнедеятельности является человек, способный преодолеть стихийно-аффективный, следовательно, своевольный способ мотивации поведения. Именно поэтому субъектами собственно политического образа жизни являются, как мы только что отметили, или отдельные люди, или их группы, объединенные определенными общими идеями, на основе которых они, с одной стороны, объективно представляют собой своеобразную государство в государстве, с другой, имеют непреодолимое желание создать общество на их основе. То есть, для носителей определенных идей их содержание воспринимается и функционирует не только как достояние собственной индивидуального сознания, но и как определенный идеал для общества, выверенный опытом их повседневной жизни.

Это дает основания определять не только понятие идеи, но и идеала. Классическое философское определение идеи следующее: образ, существующий в сознании человека и определяющий способ его жизнедеятельности, которая становится целе-со-образ- ной.

В отличие от идей как образов предметно-вещевой действительности, идеи политические, вообще – общественные, представляют собой действительность определенных отношений между людьми. В политико-правовом смысле, как мы это видели, это прежде всего идея справедливости, отнесенная по своему содержанию к степени, максимально – насколько возможно – учитывающей интерес и каждого индивида, и общества в целом. В этом сложность выработки политических идеологий. Но это побуждает к определению идей как своего рода идеальных конструкций, к воплощению/осуществлению которых способно и должно стремиться общество как совокупная целостность идейно родственных людей.

Идеал (гр. Іdеа – идея, понятие, представление) – образец, высшая конечная цель определенных стремлений деятельности человека.

В политическом измерении представляет собой гармоничное общественное образование, в котором решены любые конфликты и недоразумения между людьми и народами. Так, Платон разработал учение об идеальном государстве, в котором правителями является мудрецы, философы, которые определяют место каждого человека в его жизни на том основании, что являются носителями самого объективного знания, каким является знание идеи блага.

Очевидно, что идеал нельзя воплощать в эмпирическую действительность в его сугубо должном варианте, поскольку это приводит к утверждению в обществе антигуманных форм правления, как и к унижению чести и достоинства обычного человека.

Если, для примера, возьмем христианскую церковь, которая была очень близкой к государственной власти во все времена, то, создав идеал богочеловека, она, несмотря на декларации о сотворении человека как богоподобного существа, фактически способствовала политической практике его унижения и самоуничижения, даже физического уничтожения.

Аналогично в СССР строительство коммунизма связывалось с соблюдением каждым человеком морального кодекса, требования которого выполняли функцию идеала. Отсюда постоянные репрессии против собственного народа, особенно против интеллигенции и крестьянства.

Таким образом, идеология (гр. Idеа – понятие и lоgоs – учение) – система концептуально оформленных представлений, идей и взглядов на общественную жизнь, которая отражает интересы, мировоззрение, идеалы, умонастроение людей, классов, наций, общества, политических партий, общественных движений и других субъектов общества.

Идеология – учение об идеях как побудительных духовных факторах человеческой жизнедеятельности. Как правило, это идеи об общественном устройстве, о правилах, нормах, принципах взаимоотношений между людьми.

Что касается собственно идеологии политической, то она представляет собой систему взглядов на процессы, которые характеризуют основные аспекты общественных проблем, связанных с функционированием государства как главного инструмента обеспечения жизнедеятельности общества.

Её субъектами выступают главным образом политические партии, хотя взгляды на структуру и направления политической жизни общества имеют все граждане. Её также можно отнести к устоявшейся форме сознания общества. Кроме того, она есть явлением духовной культуры, ведь общественно-политические взгляды на теоретическом уровне всегда рассматривались как часть социально-философских размышлений мыслителя.

Структурно политическая идеология включает в себя:

-политические идеи;

- идеалы;

- учения и теории;

- концепции развития общества;

- политические программы;

- проблемы партийного строительства;

- направления партийной деятельности и т.д.

Она, как правило, склонна к теоретической и практической апелляции к определенным социальным структурам, способным реализовать программные цели субъектов политического процесса. Поэтому существенную роль в ее функционировании играют профессиональные партийно-государственные теоретики-идеологи.

Для усиления практического эффекта она разрабатывается в качестве отображения так называемых коренных интересов определенных общественных структур. Наиболее заидеологизированными в истории политической мысли были коммунистическая и национал-фашистская идеологии, основанные на абсолютной убежденности в исключительной правоте собственной политической идеологии.

Вне всяких сомнений, политические идеологии должны присутствовать в жизни общества, но партийный приоритет не должен быть доминирующим, иначе они ведут к конфронтации между людьми в обществе, к его неуправляемости. Нужно исходить из того, что содержательно они тяготеют к объективности, поскольку всегда их авторы, особенно партийно незаангажированные мыслители, придерживаются требований логики научного исследования. В случае их практического воплощения происходит своеобразный «сдвиг» объективного содержания в сторону субъективности и субъективизма апологетов, обусловленный тем, что они, как правило, не будучи разработчиками учений, не могут адекватно осознать их содержание.

Отсюда желание ускорить воплощение идеологии в жизнь, забывая или игнорируя то, что изменения в сфере мотивационно-побудительного сознания могут происходить у большинства людей преимущественно эволюционно, постепенно, не столько под влиянием убеждений со стороны пропагандистов, сколько как результат собственных разумно-волевых усилий. А для этого надо иметь гражданское, а не обывательское сознание.

Исходя из приведенных определений, можно говорить о следующих основных функциях политической идеологии.

Познавательная. Поскольку общество представляет собой сложную динамическую систему взаимоотношений между людьми, которые во многом отличаются между собой как содержанием потребностей и интересов, так и средствами их достижения, политические идеологии позволяют ознакомиться со всем множеством подходов к их сущностному наполнению, значению и осуществлению, сохраняя при этом мир, покой и согласие между ними. Этим обусловлено то, что во всех демократических правовых государствах конституционно закреплено право на идеологический политический плюрализм и возможность изучать их содержание. Если брать Конституцию Украины, то Статья 15 отмечает: «Общественная жизнь в Украине основывается на принципах политического, экономического и идеологического многообразия». При этом «никакая идеология не может признаваться государством как обязательная».

Методологическая. Тесно связана с познавательной, ведь любое знание, особенно о политической жизни общества, обязывает человека, который владеет им на уровне идеи как высшей формы познания, к практическим действиям. Политические идеологии как раз и направляют стихийные движения человека, как и человеческих объединений, в русло позитивного решения их потребностей и интересов.

Метод как раз и означает развитие на пути, ориентирами движения по которому есть определенные правила, нормы, положения, программные цели и тому подобное. Стихийные протестные движения, вплоть до революций, как правило, не решают тех проблем, не достигают целей, которые их участники хотели реализовать подобными методами и подобной идеологической методологией.

Распад СССР не в последнюю очередь обусловлен тем, что государство было создано на основе ложной политической идеологии. Но не Маркса, а Ленина. Первый отмечал: «Дело в том, что революции нуждаются в пассивном элементе, в материальной основе. Теория осуществляется в каждом народе всегда лишь постольку, поскольку она является осуществлением его потребностей.... Станут теоретические потребности непосредственно практическими потребностями? Недостаточно, чтобы мысль стремилась к воплощению в действительность, сама действительность должна стремиться к мысли». Вряд ли мнение тех, кто совершал революции 1917-1920 годов прошлого века в России, была теоретически обоснованными. Поэтому имеем такие последствия через короткий исторический период, хотя власть в стране была монопольной, более того – диктаторской и авторитарной.

Просветительская. Опыт цивилизованного демократически-республиканского развития западноевропейских стран убеждает в том, что любым изменениям государственного устройства должен предшествовать период просвещения. Так, лозунг «знание – сила», сформулированный Ф. Бэконом, стал возможным из-за того, что, во-первых, была возрождена (в эпоху Возрождения) философия как школа свободомыслия, во-вторых, главным знанием, которым могли овладеть широкие слои населения, стало знание метода и методологии их получения.

Р. Декарт, как и Ф. Бэкон, стали идеологическими (в философском смысле) учредителями Нового времени и Новой истории именно потому, что трансформировали знания в методологию, без которой, по убеждению первого, нельзя вообще приступать к процессу познания. Поэтому вполне закономерно, что эпоха Возрождения органично перешла в эпоху Гуманизма и Реформации. Закономерно и то, что именно в это время начали формироваться политические идеологии, содержанием методологически оформленного знания которых занималась эпоха Просвещения.

Дата добавления: 2015-09-04