Основные функции политологии

В связи с тем, что политология имеет насыщенное содержание, она выполняет много сложных и ответственных функций в обществе. К главным обязательно следует отнести общенаучные, общеобразовательные и воспитательные.

Мировоззренческая. Для ее понимания нужно исходить из того, что мировоззрение – это форма самосознания человека, которая характеризует присущий ему взгляд на мир а) природного, б) общественного бытия и в) выступает как мотивационно-побудительная составная индивидуального сознания. Это крайне важно для становления человека в качестве политического существа – субъекта построения гражданского общества, поскольку именно оно в наибольшей степени раскрывает его духовно-практический потенциал.

Основными типами мировоззрения являются мифология, религия и философия. Поэтому содержание политического сознания, будучи тесно связано с содержанием мировоззренческих форм сознания, также имеет мощную мировоззренческую мотивацию.

Так, стремление быть лидером обусловлено мифологически – ведь в мифах главные персонажи имеют героическую волю, поэтому преодолевают все препятствия на пути к цели. И другие люди тянутся за героями.

Религия также объединяет людей вокруг идеи Бога, поэтому политические лидеры стремятся быть богоподобными.

Философия приобщает человека к опыту истории познания, поэтому политики, как правило, очень образованные люди. По крайней мере они обязаны быть такими.

Образовательно-познавательная или просветительская. Политология как наука, исследуя человека как общественно-политическое самодостаточное существо, сильнее других гуманитарных дисциплин раскрывает многогранный творческий потенциал человека. Так, современное состояние цивилизованных стран есть следствие прохождения большинства западноевропейских народов через эпохи Возрождения, Гуманизма, Реформации, Просвещения.

Возродив к жизни философию в ее античном понимании как практику свободомыслия, народы поняли, что сила человека не столько в вере в потусторонние силы, сколько в собственные.

Так сформировалась практика гуманизма – народы поднялись с колен и утвердили республиканские формы правления. Произошли реформы в системе религиозного воздействия на сознание народов: читая Священное Писание, читатель непременно собственными глазами узнает, что его подобие Богу в том, что появится вера в собственные силы. Как и в том, что Бог – это Закон, что творение мира Богом тождественно творению согласно сущности Законов.

Как итог – эпоха Просвещения. Зная правдивую сущность бытия, можно стать его творцом. Отсюда борьба народов за право знать законы природного и общественного бытия. Она вылилась в цепь демократических революций, целью которых было утверждение республик, заменивших монархические политические режимы. Основа республик – система права, а не практика своеволия монархов.

Период, который мы называем Новой историей или Новым временем, как раз и стал результатом просветления сознания знаниями законов развития природы и общества. Это надо знать и тем народам, которые только сейчас становятся на путь демократии. Новый человек тот, кто становится хозяином своей судьбы: он творит Новую историю своей жизни.

Данная функция как раз и раскрывает человеку собственно политическое содержание в том виде, как оно формировалосьв истории человечества. В пользу такого понимания свидетельствует тот интерес, который проявляют люди в первую очередь к политическим персонажам истории. И это не случайно: в каждом человеке проявляется его политическая сущность. Важно такое проявление осознать, тогда он становится активным гражданином – и борцом за свои права, и их обязательным исполнителем.

Методологическая. Эпоха Нового времени развивалась на основании принципа «знание – сила». Но сила знания – в методах их превращения с идеального состояния в материальное, предметное. Мировоззренческие формы сознания приобретают методологическое назначение.

Метод – это путь, средство преобразования идеальных форм сознания и его результатов – знаний – в предметные формы. Знание методов должно перейти в умение их использовать для осуществления целей, потребностей и интересов, которые суть движущие силы деятельности каждого человека.

Так, зная, что «человек – существо политическое», надо выработать практические навыки и умения становиться в своем существовании активным исполнителем содержания знаний. Это и означает, что знания переходят в метод – средство их воплощения в собственную плоть. Если просто говорить, что «человек – существо политическое», но не проявлять активность, человек не станет таким в своем существовании. На это и рассчитывают все диктаторские режимы, чтобы иметь подданных в качестве рабов, исполнителей их воли. Не проявляя активности, нельзя ощутить себя свободным политическим существом.

Прогностическая. Прогноз – это знание, которое предваряет реальные события (pro–перед, gnosis– знание). Важно, чтобы человек понимал, что будущее, которого еще нет в настоящем, которое он не ощущает в настоящем своей собственной жизни, уже было в прошлом. Поэтому для политологии так важно при общение человека, в данном случае студента, к истории становления политической жизни народов, человечества в целом. Общаясь с прошлым, получаешь знание о будущем и становишься общественным=политическим человеком.

Прогностическая функция не есть функция пророческая. Пророкам поэтому й не верили, что они гадали о будущем. В то же время, изучая прошлый опыт народов, государств, можно довольно точно предсказывать=прогнозировать их будущее. Поэтому существенное содержание политологии занимает история политической жизни и политических учений.

Так, выдающийся мыслитель Гегель относил к историческим народам еврейский, греко-римский и немецкий народы. Основанием для него служил тот факт, что эти народы знали свою историю, чтили ее, потому что записывали и потомки читали.

Слабость Украины как государства в том, что, не имея своей собственной государственности, украинцы не знали своей собственной истории – их постоянно принуждали читать и почтительно относиться, почитать историю народов-поработителей. Это же относится и к народам, которые совсем недавно получили государственность. А надо было бороться за неё под воздействием знаний истории своего народа.

Изучая историю, получаешь знание тех моментов в ней, которые повторяются. А повторение, постоянство – отличительные черты закона. Зная закон как проявление неизменности, постоянства, устойчивости, можно знать наперед, то есть прогнозировать будущее.

Гегель утверждал, что, к сожалению, зная историю, люди очень редко берут уроки истории для своего нынешнего состояния. Отсюда сформулированное другим мыслителем – О.Контом–правило предвидения, прогнозирования: «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы избежать».

Воспитательная. Человек рождается без знаний о законах бытия. Система образования как раз и призвана быть питательной духовной пищей для него. Отсюда и сущность вос питательной функции: получая знания, физиология человека пронизывается его содержанием. Для краткости объяснения сошлемся на известный совет Христа: «Не хлебом единым жив человек, но и словом Господним». Слово, речь, язык в целом, трансформированные в научные понятия, облагораживают его душу тем, что изменяют мотивацию поведения: она становится законо-со-образной, объективной, а не свое -вольной, исключительно субъективной. Вос питание как раз и состоит в том, чтобы человек мотивировал своё поведение не инстинктивными неконтролируемыми стимулами, а нормами законов.

ТЕМА 2. ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ

1. Политическая мысль Древнего Китая.

2. Политические учения Античности:

- учение Платона о государстве;

- политическое учение Аристотеля.

3. Политические учения Нового времени:

- учение о государственной власти Н.Макиавелли;

- концепция государства в учении Т.Гоббса;

- политическая философия Д.Локка;

- учение о разделении властей Ш. Монтескье;

- теория общественного договора Ж.Ж.Руссо.

4. Политическая философия представителей немецкой философии 18-19 ст.

Дата добавления: 2015-09-04