В) национально-демократическая идеология

Для понимания сущности этой идеологии нужно четко определиться относительно содержания исходных понятий, которыми являются понятия народа и нации. Тем более, что в системе конституционного права говорится о народе как носителе суверенной власти. В то же время для политологии более привычным есть понятие политической нации.

Как и другие, эта идеология возникла в период Новой истории как истории свободных народов, а не подданных королей или императоров. Современный английский экономист, социолог и политолог Э.Смит к определяющим признакам народа, как они сложились в Новое время, отнес следующие:

- общее групповое собственное название;

- миф об общих предках;

- общая историческая память;

- общие родственные признаки единой культуры;

- чувство солидарности у подавляющего большинства населения;

- чувство общего родного края.

Вот на этих общих чувствах создается народ как субъект общественно-политической жизни. На них же указывают и политические идеологии, которые в их основание закладывают приведенные ценности. Что касается политических партий как их носителей, то они, как правило, создаются в тех государствах, странах, которые несколько опоздали и отстали в своем народо-созидательном и государственном действии. Этим можно объяснить то, что эта идеология распространена в общественно-политической жизни постколониальных народов.

Поскольку речь идет о национально-демократической политической идеологии, есть потребность в определении ее цели. Она заключается в том, чтобы на основе народа как формы общности населения страны поднять его сознание на уровень политической нации как сообщества, объединенного в единое общество и единое государство на принципах правового равенства разных народов, которые составляют.

С другой стороны, за международными правовыми нормами национальной есть та страна, в которой более 70% населения принадлежит к одному народу, который, к тому же, сознательно идентифицирует себя с ним. В ней фактически все виды политической идеологии могут совпадать с национально-демократической идеологией.

Известный философ Х. Арендт отмечала: «Из всех видов управления людьми и их организаций национальное государство наименее приспособлено к неограниченному росту, поскольку настоящее согласие в его фундаменте не может распространяться неопределенно, и лишь изредка, не без труда, ему удается добиться от побежденных народов. Ни одно национальное государство не может с чистой совестью даже попытаться завоевать чужие народы, поскольку такая чистота совести сохраняется лишь при убеждении нации завоевателя, что она подчиняет варваров высшему закону. Нация, однако, воспринимает свои законы как порождение особенной национальной субстанции, которая не имеет силы вне собственного народа и за пределами его собственной территории».

Можно констатировать, что национально-демократическая политическая идеология по своему содержанию направлена ​​на формирование народа как носителя собственного политического и государственного суверенитета. Но, говоря о национальном государстве, не следует путать национальное как народное с национализмом в том виде, когда политическая идеология становится партийной. Здесь всегда есть соблазн ради завоевания благосклонности избирателей в борьбе за власть выделить определенный народ, особенно в многонациональной стране, будто бы имеющий по сравнению с другими политические привилегии или особую историческую миссию. В таком случае национально-демократическая идеология способна превратиться в шовинистическую, националистическую, даже нацистскую.

Яркими примерами такого перерождения стала национал-социалистическая рабочая партия Германии, исповедовавшая приоритет немецкого народа в его чистокровности и миссионерстве. Болеют на шовинизм или на его противоположность – космополитизм коммунистические партии. Это можно было наблюдать на примере СССР и Китая, где партийная политическая идеология фактически игнорировала право сотен народов и народностей на самобытное развитие в составе одного государства. В результате формировалась чисто политическая, а не народная социокультурная общность. Что, собственно, и стало причиной распада Советского Союза на государства, в названии которых появилась национальная принадлежность.

Поскольку в цивилизованных странах процесс формирования народа как социокультурной целостности состоялся в период Новой истории, национально-демократическая политико-идеологическая ориентация, как правило, возникает в период распада новейших империй. С утверждением народа в статусе суверена, т.е. субъекта политической власти в правовом демократическом государстве, этнокультурные факторы постепенно трансформируются в составляющие политической нации. Вместе с тем в обществе на первый план выходит социал-демократическая или либерально-демократическая политические идеологии.

Дата добавления: 2015-09-04