Глава о вере в Речь Аллаха, Благословен Он и Преславен 6 страница

Сказанное вами лишь добавляет к вашему призыву лжи и надуманности, а верующим в Речь Аллаха добавляет веры и уверенности в правдивости. Аллах, Преславен Он и Велик, выделил среди пророков тех, с кем он общался разговором в этом мире, и тех с которыми не общался. Равно как и в следующей жизни Всевышний выделил те творения, с которыми Он будет общаться разговором, и те, с которыми не будет. «Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней»[435].

فميز بين من اختصه بكلامه وبين من لم يكلمه ثم سمى ممن كلم موسى فقال -, وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا-,

Выделил Аллах тех, с кем общался разговором, и тех, с которыми не общался, и затем назвал по именам тех, с кем общался, а именно – Муса, о котором сказал Всевышний: «А с Мусой Аллах вел беседу»[436].

فلو لم يكلمه بنفسه إلا على تأويل ما ادعيتم فما فضل ما ذكر الله من تكليمه إياه على غيره ممن لم يكلمه إذ كل الرسل في تكليم الله إياهم مثل موسى وكل عندكم لم يسمع كلام الله فهذا محال من الحجج فضلا أن يكون ردا لكلام الله وتكذيبا لكتابه

А если же не говорил Аллах с Мусой своей сущностью, как вы призываете, то в чём достоинство выделения Мусы разговором с Аллахом по сравнению с прочими, с которыми Аллах не говорил? Если все посланники в отношении разговора подобны Мусе, и не слышали они Речь Аллаха. Но этот довод ложен, ибо отвергает он Слово Аллаха и обличает ложью Его Книгу.

ولم يقل -,مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ-, إلا وأن حالتيهما مختلفتان في تكليم الله إياهم

И не говорил бы Всевышний «Среди них были такие, с которыми говорил Аллах» если не было бы положение их различным в отношении Речи Аллаха.

فمما يزيد ذلك تحقيقا قوله -, أُوْلَئِكَ لاَ خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ-, يعنى يوم القيامة

Выделение это истинно, ибо сказал Всевышний: «Тем нет доли в Последней жизни. Аллах не станет говорить с ними»[437], то есть в Судный День.

ففي هذا بيان بين أنه لا يعاقب قوما يوم القيامة بصرف كلامه عنهم إلا وأنه مثيب بتكليمه قوما آخرين

В этом очевидное объяснение того что постигнет наказание некоторых людей в Судный День в отказе разговора с ними, в то время как с другими людьми Всевышний разговаривать будет.

ثم قد ميز رسول الله صلى الله عليه وسلم بين من يكلمه الله يوم القيامة وبين من لا يكلمه فمن ذلك

Затем выделил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тех с кем будет говорить Аллах в Судный День, и тех, с кем не будет. Среди них:

ما روينا في هذا الباب عن عدي ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة

Есть об этом передачи и в этой главе: от Адий бин Хатима, да помилует его Аллах, сказавшего: сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет среди вас ни одного с кем бы ни говорил Аллах в Судный День без посредников»[438].

والحديث الآخر ما روينا عن أبي ذر رضي الله عنه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة

И другой хадис: переданный от от Абу Зарры, да помилует его Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «С тремя не будет Аллах говорить в Судный День»[439].

ففي هذين الحديثين أيضا بيان بين على نفس كلام الله عز وجل أنه يكلم أقواما ولا يكلم آخرين

В этих двух хадисах яснейшее разъяснение сущности Речи Аллах, Преславен Он и Возвышен, посредством которой с одними Всевышний будет говорить в Судный День, а с другими – не будет.

ولو كان كما ادعيتم كان المثاب بكلام الله والمعاقب به المصروف عنه سواء عندكم

Однако если бы всё было так как утверждают они, то не было бы ни награды, ни наказания по отношению к словам Всевышнего.

عندكم ألا ترى أن أبا ذر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آدم صلوات الله عليه أنبيا كان قال نعم مكلما

Разве не видели они, что Абу Зарра спросил пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пророком ли был Адам, мир ему, и тот ответил: «Да, с которым Аллах общался речью». [440].

فهذا ينبئك أنه أراد نفس كلام الله لا كلام من سواه ولو كان مكلما بكلام المخلوقين في دعواهم لم يكن فيه كبير فضيلة لآدم على غيره من الخلق لأن عامة الخلق يكلم بعضهم بعضا فهم مكلمون فما فضل آدم في هذا عندكم على من سواه من ذريته

И в это есть разъяснение: сущность Речи Аллаха такова что не говорит Его Речью никто помимо него, ибо если и говорил бы Всевышний речью подобной речью творений, не было большого превосходства Адама над прочими творениями, ибо все творения говорят друг с другом, и все они говорящие, так чем же тогда Адам превосходит всех прочих из своих потомков?

و قد قال تبارك وتعالى -, فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ-,

Сказал Всевышний, Благословен Он и Преславен: «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный»[441].

باب الاحتجاج للقرآن أنه غير مخلوق

Дата добавления: 2015-09-02