Глава, в которой упоминается о знании Аллаха, Благословен Он и Преславен 1 страница

حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن أبي حازم يعني عبد العزيز عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقي عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبق علم الله في خلقه فهم صائرون إلى ذلك

110. Сообщил нам Нуайм бин Хаммад: сообщил нам ибн Абу Хазим Абдулазиз, от Алаи бин Абдуррахмана аль-Хураки, от его отца, от Абу Хурейры, да помилует его Аллах, от пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Знание Аллаха о его творениях предвечно, и они следуют ему»[278].

حدثنا نعيم حدثنا ابن المبارك حدثنا الأوزاعي قال أخبرني ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جف القلم على علم الله عز وجل

111. Сообщил нам Нуайм: сообщил нам ибн Мубарак: сообщил нам Аузаи, сказавший6 сообщил мне Рабиа бин Язид, от Абдуллаха бин Дайлами, от Абдуллаха бин Умара, да будет доволен им Аллах, сказавшего: я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Высохло перо знания Аллаха, Велик Он и Преславен»[279].

قال أبو سعيد وما لنا نرى أن يبلغ غدا قوم في تعطيل صفات الله ما بلغ بهذه العصابة عدلهم في تعطيلها حتى أنكروا سابق علم الله في خلقه وما الخلق عاملون قبل أن يعملوا

Сказал Абу Саид: Мы не предполагали что завтра заявят люди об опустошении атрибутов Аллаха, пока не заявила об этом эта банда. И наравне с этим опустошением отрицают они ещё и предвечное знание Аллаха о творениях, и то что знает Всевышний о деяниях творений до того как они сотворят их.

ثم قالوا ما نقول إن الله من فوق عرشه يعلم ما في الأرض ولكن علم الله هو الله بزعمهم والله بزعمهم في كل مكان ليس له علم به يعلم ولا هو يسمع بسمع ولا يبصر ببصر إنما سمعه وبصره وعلمه بزعمهم شيء واحد فلا السمع عندهم غير البصر ولا البصر غير السمع ولا العلم غير البصر هو كله بزعمهم سمع وبصر وعلم وهو بكليته في كل مكان إن علم علم بكله وإن سمع سمع بكله وإن رأى رأى بكله

Затем они сказали: мы не говорим что Аллах над Троном, и знает то, что на земле. Однако же знание Аллаха по их утверждению – это сам Аллах, который как они утверждают – во всяком месте. Нет у Всевышнего знания, посредством которого он знает, и не слышит Он посредством слуха, и не видит посредством зрения. Ибо слух, зрение и знание по их утверждению – единая вещь, и нет у Всевышнего Аллаха слуха без зрения, по их утверждениям, нет зрения без слуха, и нет знания без зрения – это всё по их утверждению едино. Слух, зрение и знание всё вместе находится во всяком месте. Знание даёт знание посредством их единства, слух даёт слышание посредством их единства, и зрение даёт видение посредством их единства.

ويزعمون أن علم الله بمنزلة النظر والمشاهدة لا يعلم بالشيء حتى يكون فإذا كان الشيء علم به علم كينونته لا بعلم لم يزل في نفسه قبل كينونته ولكن إذا حدث الشيء كان هو عند الشيء ومعه الشيء بنفسه فإن أراد ذلك الشيء كان هو يدل الشيء بزعمهم من مكانه فذلك إحاطة علم الله بالأشياء عندهم لا أن يكون علم بشيء منها في نفسه قبل كينونته فتبارك الله رب العالمين وتعالى عما يصفون

Они утверждают, что знание Аллаха занимает положение созерцания и свидетельствования, и не знает Всевышний ни о чём, покуда это не станет, и тогда Всевышний узнаёт об этой вещи – бытийным знанием, но не предвечным знанием в его сущности до материализации этой вещи. Однако когда происходит что-то, Всевышний находится у этой вещи и вместе с ней своей сущностью, и желает этой вещи, и указывает, по их утверждению, этой вещи её место, ибо охватывает знание Аллаха все вещи вокруг него своей сущностью, но однако не знает ничего об этой вещи в своей сущности до её материализации. Благословен Аллах, господь миров, и Возвышен от того что приписывают ему.

هذا هو الرد لكتاب الله والجحود لآيات الله وصاحب هذا المذهب يخرجه مذهبه إلى مذهب الزندقة حتى لا يؤمن بيوم الحساب لأن الذي لا يقر بالعلم السابق بالأشياء قبل أن تكون يلزمه في مذهبه أن لا يؤمن بيوم الحساب وبقيام الساعة والبعث والثواب والعقاب لأن العباد إنما لزمهم الإيمان بها لإخبار الله بأن -, السَّاعَةَ آتِيَةٌ لّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ-, وأنه محاسبهم يوم الحساب مثيبهم و معاقبهم

В этом отвергание Книги Аллаха, и отрицание айатов Аллаха. Обладатель подобных убеждений выходит из своего масхаба в масхаб зиндиков, и не верует в Судный День, ибо не утверждает о предвечном знании Всевышнего о вещах до того как они материализуются, и соответственно утверждается в этом масхабе и неверие в Судный День, расчёт, воскрешение, вознаграждение и наказание. Однако же поклонение делает обязательной веру в них, как сообщил Аллах что «Час, в котором нет сомнения, непременно наступит и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах»[280], и будт рассчитаны люди в День Суда, вознаграждены и наказаны.

فإذا كان الله بزعمهم لا يعلم بالشيء حتى يكون كيف علم في مذهبهم بقيام الساعة والبعث ولم تقم الساعة بعد ولا تقوم إلا بعد فناء الخلق وارتفاع الدنيا

Аллах по их утверждению, не знает ни одной вещи пока она не материализуется. И как же сообразно их масхабу Всевышний знает про Судный День, воскрешение, если не известен и следующий час, и не известно Всевышнему следующее сотворённое творение, и неизвестно когда кончится этот мир?

فإن أقروا لله بعلم قيام الساعة والبعث والحساب لزمهم أن يقروا له بعلم كل شيء دونها فإن أنكروا علم الله عز وجل بما دونها لزمهم إلانكار بها وبقيامها وبالبعث والحساب لأن علمه بالساعة كعلمه بالخلق وأعمالهم سواء لا يزيد ولا ينقص فمن لم يؤمن بأحدهما لزمه أن لا يؤمن بالآخر وهي من أوضح الحجج وأشدها على من رد العلم وأنكره

Если же мы утверждаем наличие у Аллаха знания о Судном Дне, воскрешении и расчёте, то становится обязательным нам утвердить и знание всего прочего помимо этого, равно как и отрицание знания Аллаха, Велик Он и Преславен, во всём ином, делает обязательным и отрицание знания о Воскрешении, Судном Дне и расчёте, ибо знание о Судном Дне таково же как и знание о творениях и их деяниях, ничего не добавляя и не убавляя. Если же кто-то не верит в одно из них двоих (двух видов знания), становится обязательным и неверие в другое. Это яснейший и твёрдый довод против тех, кто отвергает знание (Всевышнего Аллаха) и отвергает его.

واعلموا أن الله عز وجل لم يزل عالما بالخلق وأعمالهم قبل أن يخلقهم ولا يزال بهم عالما لم يزدد في علمه بكينونة الخلق خردلة واحدة ولا أقل منها ولا أكثر ولكن خلق الخلق على ما كان في نفسه قبل أن يخلقهم ومن عنده بدأ العلم وهو علم الخلق ما لم يعلموا فقال تبارك وتعالى -, عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ -, وقال للملائكة -, إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ -, فبلغنا في تفسيره عن مجاهد قال علم من إبليس المعصية وخلقه لها

Знают они, что Аллах, Велик Он и Преславен, не переставал быть знающим о творениях и их деяниях до сотворения их, и не перестанет быть знающим. Ничего не прибавится к его знанию о сущем творений даже на горчичное зерно, и не убавится из него, и не умножится знание. Творец знает о творении в своей сущности до того как оно будет создано, у него изначальное знание, и обучает он творения тому, чего они не знали. Сказал Аллах, Благословен Он и Возвышен: «научил человека тому, чего тот не знал»[281]. Сказал Всевышний Аллах ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете»[282]. Сообщим мы о тафсире этого айата: от Муджахида, сказавшего: «Всевышний Аллах знал, что Иблис ослушается, но создал его».

حدثناه نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن ابن جريج عن مجاهد

112. Сообщил нам Муайм бин Хаммад: сообщил нам ибн Мубарак, от ибн Джурайджа, от Муджахида[283].

قال أبو سعيد ولعمري ما علمت الملائكة بسفك الدماء والفساد غيبا من قبل أنفسهم ولكن علمهم ذلك علام الغيوب قبل أن يقولوا ولذلك ادعوا معرفته

Сказал Абу Саид: Ангелы не знали сами по себе о кровопролитии и нечестии – ибо это относится к сокрытому, однако научил их этому знающий сокрытое (Всевышний Аллах), перед тем, как они это сказали, и основа их знания.

وقال أيضا -,وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ -,قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ-, قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ-,

Сказал также Всевышний: «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их (творения, нареченные именами) ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду» - Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый» - Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что утаиваете?»[284].

فأخبر الله تبارك وتعالى أنه هو الذي علم آدم والملائكة العلم من غير أن يعلموا شيئا منه وأقرت الملائكة بذلك وردت العلم كله إلى من بدأ منه فقالوا -,لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ-, فهل علمهم إلا ما قد علمه قبل ذلك

Сообщил нам Аллах, Благословен Он и Возвышен, что он - тот, который научил Адама и ангелов знанию, а другие помимо него не знали ничего. Об этом утверждали ангелы, и утверждали они что всё из знание исходит от Всевышнего: «Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый» [285]. Разве учил их кто-то ещё кроме Всевышнего Аллаха?

وقال فيما أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم -,وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا, -, -,عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ -,, -,أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا-,, -,يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ-,, -,يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ -,, -, يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى -, قال ما لم تحدث به نفسك

Дата добавления: 2015-09-02