Глава о нисхождении Аллаха к обитателям Рая

حدثنا هشام بن خالد الدمشقي وكان ثقة حدثنا محمد بن شعيب وهو ابن شابور أنبأنا عمر بن عبد الله مولى غفرة قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل وفي يده كهيئة المرآة الييضاء وفيها نكتة سوداء قلت ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة بعث بها إليك ربك تكون عيدا لك ولأمتك من بعدك قلت وما لنا فيها قال لكم فيها خير كثير أنتم الآخرون السابقون يوم القيامة وفيها ساعة لا يوافقها عبد يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه قلت ما هذه النكتة السوداء قال هذه الساعة تكون يوم الجمعة وهو سيد الأيام ونحن نسميه عندنا يوم المزيد قلت وما المزيد ياجبريل قال ذلك بأن ربك اتخذ في الجنة واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة من أيام الآخرة هبط الرب تبارك وتعالى عن عرشه إلى كرسيه وحف الكرسي بمنابر من نور فيجلس عليها النبيون وحف المنابر بكراسي من ذهب فيجلس عليها الصديقون والشهداء ويهبط أهل الغرف من غرفهم فيجلسون على كثبان المسك لا يرون لأهل المنابر والكراسي عليهم فضلا في المجلس ثم يتبدى لهم ذو الجلال والإكرام فيقول سلوني فيقولون بأجمعهم نسألك الرضا فيشهدهم على الرضا ثم يسألونه حتى تنتهي نهية كل عبد منهم ثم يسعى عليهم بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم يرتفع الرب عن كرسيه إلى عرشه ويرتفع أهل الغرف إلى غرفهم وهي غرفة من لؤلؤة بيضاء أو زبرجدة خضراء أو ياقوتة حمراء ليس فيها قصم ولا وصم مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فيها أزواجها وخدمها ومساكنها فليس أهل الجنة إلى شيء أشوق منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا قربا من الله ورضوانا

75. Сообщил нам Хишам бин Халид: сообщил нам Мухаммад бин Шуайб бин Шабур: поведал нам Умар бин Абдуллах – вольноотпущенник Гуфары, сказавший слышал я Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, сказавшего что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пришёл ко мне Джабраиль, а в руках у него было нечто подобное белому зеркалу, на котором была чёрная точка. Я сказал: «Что это, о Джабраиль?». Джабраиль сказал: «Это пятница. Послал меня с ней твой Господь. Она станет праздником для тебя и твоей общины после тебя». Я сказал: «Что нам в ней?». Джабраиль сказал: «Вам в ней много блага. Вы последние и опередившие в Судный День. В ней есть час, о коем не прекращает молить раб. Чтобы не попросили в него Аллаха, он дарует это. Я сказал: «А что это за чёрная точка?». Джабраиль сказал: «Это час, который будет в день пятницы, который господин всех дней. Мы называем его: «День добавки». Я сказал: «А что за добавка, о Джабраиль?». Джабраиль сказал: «Это потому что есть в Раю благоухающая долина из белого мускуса. И когда будет день пятницы, в него в отличии от других дней низойдёт Господь, Благословен Он и Возвышен, с Трона на Престол. Престол будут окружать минбары из света, на которых будут восседать пророки. По краям минбаров будут стоять стулья из золота, на которых будут восседать праведники и мученики за веру. Обитатели комнат также выйдут из них, и усядутся на холмы из мускуса, но не увидят они что обладатели минбаров и стульев более почётны в собрании. Затем обратится к ним Обладатель Величия и Почёта (Всевышний Аллах), и скажет: «Просите». Скажут они все: «Просим Тебя о довольстве». И увидят они довольство. И затем будут они просить покуда не кончаться просьбы каждого из рабов. А потом они устремятся к тому что не видели ни одни глаза, не слышали ни одни уши, и не может вообразить себе сердце человека. После этого поднимется господь с Престола на Трон, и поднимутся обитатели комнат в комнаты, а комнаты эти из белого жемчуга, зелёного сапфира и красного рубина, в коем нет ни червоточинки, ни изъяна. В них будут течь реки и расти плоды, у них будут жёны. Слуги и домочадцы. И не будет обитателей Рая беспокоить ничто. И так до дня пятницы, где будет добавка близости к Аллаху и довольства»[199].

حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن ليث عن عثمان ابن أبي حميد عن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل في كفه كالمرآة البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذا الذي في يدك قال الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير وهو عندنا سيد الأيام ونحن نسميه يوم القيامة المزيد قلت ولم ذاك قال لأن الرب تبارك وتعالى اتخذ في الجنة واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة ينزل على كرسيه من عليين أو نزل من عليين على كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجيء النبيون حتى يجلسوا على تلك المنابر ثم ينزل أهل الغرف حتى يجلسوا على ذلك الكثيب ثم يتجلى لهم ربهم فيقول أنا الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فسلوني وساق عثمان بن أبي شيبة الحديث إلى قوله وذلك مقدار منصرفهم من الجمعة ثم يرتفع إلى عرشه عن كرسيه ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء أو النبيون والشهداء والصديقون ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم

76. Сообщил нам Усман бин Абу Шуайб: сообщил нам Джарир, от Лейса, от Усмана бин Абу Ахмада, от Анаса, да помилует его Аллах, сказавшего: слышал я как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пришёл ко мне Джабраиль, а в ладони его было нечто подобное белому зеркалу, на котором была чёрная точка. Я сказал Джабраилю: «Что это в твоей руке?». Джабраил сказал: «Пятница». Я сказал Джабраилю: «Что такое пятница?». Джабраил сказал: «Вам в ней благо. Она у нас господин прочих дней. Мы называем её Судный День и добавка». Я сказал Джабраилю: «И что же это?». Джабраил сказал: «Господь, Благословен Он и Возвышен, создал в Раю благоуханную долину из белого мускуса, и когда наступает День пятницы, нисходит он на Престол (Курси) из Илиййина», или «нисходит из Илиййина на Престол». Престол окружают минбары из золота, увенчанные драгоценностями. Потом придут пророки и усядутся на эти минбары. Затем выйдут обитатели комнат и усядутся на холмы. Затем придёт к ним их Господь и скажет: «Я тот, угроза которого вы сочли правдивой, и я исполнил для вас мою милость. Это место моего почтения. Просите меня…» продолжил дальше Усман бин Абу Шуайб хадис до слов: «И это то, что издержал я на вас в День пятницы. Затем поднимется Господь с Престола на Трон, и поднимутся вместе с ним пророки, праведники и мученики за веру», или «пророки, мученики за веру и праведники, а обитатели комнат вернутся в комнаты»[200].

حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني حرملة ابن عمران عن سليمان بن حميد قال سمعت محمد بن كعب القرظي يحدث عن عمر بن عبد العزيز قال فإذا فرغ الله عز وجل من أهل الجنة والنار أقبل الله عز وجل -, فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ-, فسلم على أهل الجنة في أول درجة فيردون عليه السلام قال القرظي وهذا في القرآن -,سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ-, فيقول سلوني قال ففعل ذلك بهم في درجهم حتى يستوي في مجلسه ثم يأتيهم التحف من الله تحملها الملائكة إليهم

77. Сообщил нам Абдуллах бин Солих аль-Мисрий, сказавший: сообщил мне Хармала бин Имран, от Сулаймана бин Хумайда, сказавшего: слышал я от Мухаммада бин Кааба аль-Куразий, рассказывавшего от Умара бин Абдулазиза, сказавшего: «Когда закончит Аллах, Велик Он и Преславен, с обитателями Рая и Ада, то приблизится Аллах, Велик Он и Преславен, «вместе с ангелами, осененный облаками»[201]. Поприветствуют его Миром обитатели Рая на первом уровне, и ответит Аллах, Велик Он и Преславен, им Миром». Сказал аль-Куразий: «Об этом упомянуто в Коране «Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!»[202]. Скажет Аллах, Велик Он и Преславен: «Просите». Сказал аль-Куразий: «И будут они просить о их степени, покуда не будет вознесена она в собрании. Затем придёт подарок от Аллаха, который принесут им ангелы»[203].

قال أبو سعيد فهذه الأحاديث قد جاءت كلها وأكثر منها في نزول الرب تبارك وتعالى في هذه المواطن وعلى تصديقها والإيمان بها أدركنا أهل الفقه والبصر من مشايخنا لا ينكرها منهم أحد ولا يمتنع من روايتها حتى ظهرت هذه العصابة فعارضت آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم برد وتشمروا لدفعها بجد

Сказал Абу Саид: Эти хадисы все полностью, или же большинство из них, о нисхождении Господа, Благословен Он и Преславен, находятся в этих источниках, на признании их правдивости и вере в них мы получали знания от проницательных учёных по фикху - наших шейхов. Не отрицал их никто и не запрещал их передачу до тех пор пока не появилась эта банда, и не отвергла хадисы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не принялась с усердием отвергать их.

فقالوا كيف نزوله هذا

Они говорят: «Каковы форма и образ этого нисхождения?»

قلنا لم نكلف معرفة كيفية نزوله في ديننا ولا تعقله قلوبنا وليس كمثله شيء من خلقه فنشبه منه فعلا أو صفة بفعالهم وصفتهم ولكن ينزل بقدرته ولطف ربوبيته كيف يشاء فالكيف منه غير معقول والإيمان بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزوله واجب ولا يسأل الرب عما يفعل كيف يفعل وهم يسألون لأنه القادر على ما يشاء أن يفعله كيف

Мы скажем: Не вменяется в обязанность познание формы и образа нисхождения в нашей религии, и не постигнет его разум. Всевышний Аллах не подобен ничему из творений ни действиями, ни атрибутами. Однако же нисходит Всевышний Аллах по своей Мощи и Доброте. Владычество его осуществляется так как он пожелает, а каковы её форма и образ – непостижимо разумом. Однако вера в слова посланника Аллаха, Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о нисхождении обязательна. Не спрашивают Господа о его деяниях о том, как именно он их совершает, однако же творения будут спрошены. Всевышний Аллах мощен сделать то, что пожелает, и так как пожелает. Не могут говорить слабые творения, которые не имеют мощи кроме той, что наделил их Всевышний Аллах: «Как он сделал это? Какова его мощь?».

يشاء وإنما يقال لفعل المخلوق الضعيف الذي لاقدرة له إلا ما أقدره الله تعالى عليه كيف يصنع وكيف قدر ولو قد آمنتم باستواء الرب على عرشه وارتفاعه فوق السماء السابعة بدءا إذ خلقها كإيمان المصلين به لقلنا لكم ليس نزوله من سماء إلى سماء بأشد عليه ولا بأعجب من استوائه عليها إذ خلقها بدءا فكما قدر على الأولى منهما كيف يشاء فكذلك يقدر على الأخرى كيف يشاء

Если вы верите в вознесение Господа на Трон, и возвышенность Его над семью небесами, будучи отделённым от его творений, как верят в это молящиеся Господу, то мы скажем вам: А разве нисхождение с неба на небо более трудно для Всевышнего Аллаха? Это не удивительно, ибо Господь вознёсся, когда сотворил небеса изначально, и подобно как был мощен в первый раз сделать то что пожелал, также и в другой раз мощен сделать то, что пожелает.

وليس قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزوله بأعجب من قول الله تبارك وتعالى -,هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ-,

Разве слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о нисхождении удивительнее слов Аллаха, Благословен Он и Возвышен: «Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним вместе с ангелами, осененный облаками?»[204].

ومن قوله -, وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا-, فكما يقدر على هذا يقدر على ذاك

И чем слова Всевышнего: «и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами»[205]. Если Всевышний Аллах способен на это, то способен и на то.

فهذا الناطق من قول الله عز وجل وذاك المحفوظ من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بأخبار ليس عليها غبار فإن كنتم من عباد الله المؤمنين لزمكم الإيمان بها كما آمن بها المؤمنون وإلا فصرحوا بما تضمرون ودعوا هذه الأغلوطات التي تلوون بها ألسنتكم فلئن كان أهل الجهل في شك من أمركم إن أهل العلم من أمركم لعلى يقين

Это изречённое Аллахом, Велик Он и Преславен, и хранимое со слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в безупречных сообщениях, и для верующих рабов Аллаха обязательна вера в это, как и верят верующие во всё прочее, за исключением тех, кто замыслил недоброе и призывает к этим ошибкам, которые они изрекают языками. Невежественные люди пребывают в сомнении об их положении, а для людей знающих положение этих заблудших очевидно.

قال فقال قائل منهم معنى إتيانه -,فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ-, ومجيئه -, وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا-, كمعنى كذا وكذا

Сказал некто из них: смысл нисхождения Всевышнего как «осененный облаками», и приход Его «с ангелами, выстроившимися рядами»[206] такой-то и такой-то.

قلت هذا التكذيب بالآية صراحا تلك معناها بين للأمة لا اختلاف بيننا وبينكم وبين المسلمين في معناها المفهوم المعقول عند جميع المسلمين

Я сказал: Это лживый навет на ясные айаты. Смысл этот разъяснён имамами, и нет расхождения между нами и вами, и между мусульманами в их смысле, понятном разуму всех мусульман.

فأما مجيئه يوم القيامة وإتيانه -,فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ-, فلا اختلاف بين الأمة أنه إنما يأتيهم يومئذ كذلك لمحاسبتهم وليصدع بين خلقه ويقررهم بأعمالهم ويجزيهم بها ولينصف المظلوم منهم من الظالم لا يتولى ذلك أحد غيره تبارك اسمه وتعالى جده فمن لم يؤمن بذلك لم يؤمن بيوم الحساب

Относительно прихода Всевышнего Аллаха в Судный День, то придёт он «вместе с ангелами, осененный облаками»[207], и не расходились в этом имамы. Если Всевышний Аллаха придёт к ним сегодня таким образом, дабы рассчитать их, рассудить между творениями, и решить об их деяниях, и вознаградить их за них, воздать по справедливости угнетённым из них, никто из них не сочтёт что это кто-то помимо Него, да будет Благословенно Его Имя, Возвысится Величие. Тот же, кто не уверовал в это – не уверовал и в Судный День.

ولكن إن كنتم محقين في تأويلكم هذا وما ادعيتم من باطلكم ولستم كذلك فأتوا بحديث يقوي مذهبكم فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بتفسير تأثرونه صحيحا عن أحد من الصحابة أو التابعين كما أتيناكم به عنهم نحن لمذهبنا وإلا فمتى نزلت الجهمية من العلم بكتاب الله وبتفسيره المنزلة التي يجب على الناس قبول قولهم فيه وترك ما يؤثر من خلافهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه وعن التابعين بعدهم

Однако же, если бы вы были точны в вашем истолковании, то не призывали бы ко лжи, но это не так. Вы приходите с хадисом, усиливающим ваш масхаб, пришедшим от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или тафсиром, достоверность которого установлена от одного из сподвижников, или табиинов, подобно как и мы приходим с тем же в пользу нашего масхаба, но низводят джахмиты знание из Книги Аллаха и тафсир её к такому положению, чтобы принимали люди их слова, и оставляют то, что противоречит этому от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов.

هذا حدث كبير في الإسلام وظلم عظيم أن يتبع تفسيركم كتاب الله بلا أثر ويترك المأثور فيه الصحيح من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم

Это большая порча в Исламе, и великая несправедливость, ибо следуют они тафсиру Книги Аллаха без хадиса, и оставляют изыскания в них, и то что достоверно пришло от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов, последовавших за ними с искренностью, да будет доволен Аллах ими всеми.

ومتى ما قدرتم أن تجامعوا أهل العلم في مجالسهم أو تنتحلوا شيئا من العلم في آباد الدهر إلا منافقة واستتارا حتى تتقلدوا اليوم من تفسير كتاب الله ما كان يتوقى أوضح منه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد عدوتم طوركم وأنزلتم أنفسكم المنزلة التي بعدكم الله منها ثم المسلمون

Не смогли вы объединится с людьми знания в их собраниях, или же ослабить что-то из знания с течением времени, ибо сделать это можно лишь через лицемерие и сокрытие истины. И потому вы слепо следуете тафсиру Книги Аллаха, но невозможно для вас следование очевидному от сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вы проявляете к ним враждебность, опуская себя на место, удалённое от Аллаха, и затем и от мусульман.

ولو لم يوجد فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه خبر ولا أثر لم تكونوا مؤتمنين على كتاب الله وتفسيره أن يلتفت إلى شيء من أقاويلكم أو يعتمد على شيء من تفسيركم كتاب الله لما ظهر للأمة من إلحادكم فكيف إذا هم خالفوكم

И даже если не было бы об этом ни от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ни от сподвижников ни одного сообщения, то всё равно нельзя бы было бы почерпнуть ничего из Книги Аллаха и её тафсира в поддержку ваших слов. Если же опереться на что-то из ваших тафсиров Книги Аллаха, то сошлись имамы на их очевидной ереси, ибо как же иначе если они полностью противоречат вам?

قال أبو سعيد رحمه الله ومما يرد هذا ويبطله قوله تعالى -,هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ-,

Сказал Абу Саид: из того, что отвергает это и обличает ложью- слова Всевышнего: «Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь»[208].

فهذا مما يحقق دعوانا ويبطل دعواكم التي تخرصتموها عدوا بغير علم في إتيان الله تعالى ومجيئه يوم القيامة -, وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا-,

Это показывает истинность нашего призыва, и ложность вашего призыва, в котором вы строили догадки без знания о появлении Всевышнего Аллаха и приходе его в Судный День «с ангелами, выстроившимися рядами»[209].

فإن أبيتم إلا لزوما لتفسيركم هذا ومخالفة لما احتججنا به من كتاب الله وآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه ليس لكم من الرسوخ في العلم والمعرفة بالكتاب والسنة ما يعتمد فيه على تفسيركم لو قد أصبتم الحق فكيف إذا أنتم أخطأتموه

Если вы отвергаете всё кроме того толкования что вы утверждаете, и противоречите нашим доводам из Книги Аллаха, хадисов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и асаров сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то нет у вас здравомыслия и знаний Книги и сунны в опоре на ваш тафсир, ибо если отклонился он от истины, то как же не впасть вам в ошибки?

ولكن بيننا وبينكم حجة واضحة يعقلها من شاء الله من النساء والولدان ألستم تعلمون أنا قد أتيناكم بهذه الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين منصوصة صحيحة عنهم أن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا

Однако между нами и ними – очевидный довод, усвоить который могу, если пожелает Аллах, и женщины и дети. Разве не знаете вы, что принесли мы вам в этих передачах от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и табиинов, достоверные тексты о том, что Аллах, Благословен Он и Преславен, нисходит каждую ночь на нижнее небо?

وقد علمتم يقينا أنا لم نخترع هذه الروايات ولم نفتعلها بل رويناها عن الأئمة الهادية الذين نقلوا أصول الدين وفروعه إلى الأنام وكانت مستفيضة في أيديهم يتنافسون فيها ويتزينون بروايتها ويحتجون بها على من خالفها قد علمتم ذلك ورويتموها كما رويناها إن شاء الله فائتوا ببعضها أنه لا ينزل منصوصا كما روينا عنهم النزول منصوصا حتى يكون بعض ما تأتون به ضدا لبعض ما أتيناكم به وإلا لم يدفع إجماع الأمة وما ثبت عنهم في النزول منصوصا بلا ضد منصوص من قولهم أو من قول نظرائهم ولم يدفع شيء بلا شيء لأن أقاويلهم ورواياتهم شيء لازم وأصل منيع وأقاويلكم ريح ليست بشيء ولا يلزم أحدا منها شيء إلا أن تأتوا فيها بأثر ثابت مستفيض في الأمة كاستفاضة ما روينا عنهم ولن تأتوا به أبدا

Вы явно знаете, что передачи эти не вымышлены и не созданы нами. Напротив, переданы они от ведомых путём истины имамов, которые передали основы религии и её ответвления до последователей, дабы использовались они ими, поспешали в этом, очищая свои передачи, и направляли их потомкам. Вы знаете что передаёте их вы также, как и передаём мы, если пожелает того Аллах. Вы принимаете некоторые из них, не отвергая их, и то что говорится в них, подобно как мы предаём хадисы, в которых говорится о нисхождении, и не принимаете другие, противоположные тем, что приняли. Но однако же существует единое мнение общины о утверждении нисхождения, описанного в хадисах безо всякого отвержения его. Берётся ли ваше суждение со слов их, или из взглядов на них? Почему вы отвергаете одно, и принимаете другое? Но однако же тексты передач и сами передачи обязательны к принятию. Ваши же суждения о них – лишь пустой ветер. Обязательно к принятию то, что достоверно установлено общиной, тоже что не было достоверно передано – никогда не будет принято.

هذا واضح بين يعقله كثير من ضعفاء الرجال والنساء وتعقلونه أنتم إن شاء الله فإنه ليس لكم من الغفلة كل ما لا تعلمون أن هذه الحجج آخذه بحلوقكم غير أنكم تقصدون قصد شيء لا ينقاد إلا بدفع هذه الحجج والآثار كلها

Это очевидно ясно, и осознает это большинство короткого ума мужчин и женщин, и осознаете и вы, если пожелает Аллах, ибо вы не в неведении о том, что доводы эти берутся из ваших творений, и с единственной целью – отстоять эти доводы и хадисы в целом.

تزعمون أن إلهكم الذي كنتم تعبدون في كل مكان واقع على كل شيء لا حد له ولا منتهى عندكم ولا يخلو منه مكان بزعمكم

Вы утверждаете что ваш Господь, которому вы поклоняетесь во всяком месте, во всякой вещи, и нет у него границ, и не прерывается он, и не пристало ему место по вашему утверждению.

ثم قلتم إنما يوصف بالنزول من هو في مكان دون مكان فأما من هو في كل مكان فكيف ينزل إلى مكان

И затем вы скажете, что не описывается нисхождением тот, кто во всяком месте и не имеет определённого места, ибо как же тогда он может нисходить с некоего места.

قلنا هذه صفة خلاف صفة رب العالمين ولا نعرف بهذه الصفة شيئا إلا هذا الهواء الداخل في كل مكان النازل على كل شيء فإن لم يكن ذلك إلهكم الذي تعبدون فقد غلبكم عن عبادة الله رأسا وصرتم في عبادة ما تعبدون اسوأ منزلة من عبادة الأوثان وعبادة الشمس والقمر لأن كل صنف منهم عبد شيئا هو عند الخلق شيء وعبدتم أنتم شيئا هو عند الخلق لا شيء

Мы скажем: Эти атрибуты противоречат атрибутам Господа миров, и мы не знаем ничего с такими атрибутами помимо этой сущности, находящейся во всяком месте, нисходящую во всякую вещь. И поклонение ваше вашему божеству отлично в основе от поклонения Аллаху, и путь ваш в поклонении ему занимает наихудшее положение по сравнению с поклонением истуканам, поклонению солнцу и луне, ибо все эти сущности есть создания Творца, а вы же поклоняетесь сущности, которая не была сотворена вовсе.

لأن الكلمة قد اتفقت من الخلق كلهم أن الشيء لا يكون إلا بحد وصفة وأن شيء ليس له حد ولا صفة

Слова, на которых вы сошлись относительно Творца – это то, что это сущность, не имеющая границ и атрибутов, то есть суть ничто – без границ, без атрибутов.

فلذلك قلتم لا حد له وقد أكذبكم الله تعالى فسمى نفسه أكبر الأشياء وأعظم الأشياء وخلاق الأشياء قال تعالى -,قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهِ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ-,

И так вы говорите: нет у Него границ. Но уличил вас во лжи Всевышний Аллах, именовавший себя величайшей из сущностей, величественной из сущностей, и Творцом всех сущностей. Сказал Всевышний: «Скажи: «Чье свидетельство является самым важным?». Скажи: «Аллах — Свидетель между мною и вами»[210].

وقال -,كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ-, فهو سمى نفسه أكبر الأشياء وأعظم الأشياء وخلاق الأشياء وله حد وهو يعلمه لا غيره

И сказал Всевышний: «Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика»[211] - назвал Всевышний сам себя величайшей из сущностей, величественной из сущностей, и Творцом всех сущностей, и у него есть граница, которую знает он, но не другие.

حدثنا الحسن بن الصباح البزاز البغدادي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك أنه سئل بم نعرف ربنا قال بأنه فوق العرش فوق السماء السابعة على العرش بائن من خلقه قال قلت بحد قال فبأي شيء

78. Сообщил нам Хасан бин Саббах аль-Баззар Багдади: сообщил нам Али бин Хасан бин Шакик, от ибн Мубарака, что был спрошен он: «Что ты знаешь о нашем Господе?». Сказал ибн Мубарак: «Что Он над Троном, над семью небесами на Троне, отделённый от творений». Я сказал: «Посредством границы?». Сказал ибн Мубарак: «А посредством чего же ещё?»[212].

Дата добавления: 2015-09-02