Глава о вере в Речь Аллаха, Благословен Он и Преславен 1 страница

قال أبو سعيد فالله المتكلم أولا و آخرا لم يزل له الكلام إذ لا متكلم غيره ولا يزال له الكلام إذا لا يبقى متكلم غيره فيقول -,لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ-, أنا الملك أين ملوك الأرض فلا ينكر كلام الله عز وجل إلا من يريد إبطال ما أنزل الله عز وجل

Сказал Абу Саид: Аллах был обладающим Речью, изначально и после этого, и не переставал быть обладающим речью и тогда когда не было никого, обладающего речью помимо него, и не перестанет Всевышний быть обладающим речью, даже тогда когда не останется никого, обладающего речью, кроме него одного. Сказал Всевышний: «Кому же принадлежит власть сегодня?»[363], «Я – Властитель! Где же властители земли?»[364]. Не отрицает Речь Аллаха, Велик Он и Преславен, никто, кроме того кто желает обличить ложью ниспосланное Аллахом, Велик Он и Преславен.

وكيف يعجز عن الكلام من علم العباد الكلام وأنطق الأنام قال الله في كتابه -, وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا-,

Как же можно отвергать Речь от того, кто обучал рабов посредством Речи, изъясняемой как речь существ? Сказал в Его Книге Всевышний Аллах: «А с Мусой Аллах вел беседу»[365].

فهذا لا يحتمل تأويلا غير نفس الكلام

Это не может быть иносказательно истолковано, и означает ничто иное как Речь.

وقال لموسى -,يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي-, وقال -, وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ -, وقال -, يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ-,

Сказал Всевышний Мусе: «О Муса! Я возвысил тебя над людьми благодаря Моему посланию и Моей беседе»[366], и сказал Всевышний: «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?»[367], и слова Всевышнего: «Они хотят изменить Слово Аллаха»[368].

وقال -,لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ -,

Сказал Всевышний: «Слова Аллаха не подлежат отмене»[369].

وقال -,وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ -, وقال -,وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ-,

Сказал Всевышний: «Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов»[370], и сказал Всевышний: «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха»[371].

وقال -,وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ-, وقال -, فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ-,

Сказал Всевышний: «Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово»[372], и сказал Всевышний: «Адам принял слова от своего Господа»[373].

قال عبيد بن عمير الليثي في تفسيرها قال آدم لربه وذكر خطيئته رب أشيء كتبته علي قبل أن تخلقني أم شيء ابتدعته فقال بل شيء كتبته عليك قبل أن أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي قال فهؤلاء الكلمات التي قال الله عز وجل -, فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ-,

132. Сказал Убейда бин Умейр ал-Лейс в тафсире последнего айата: «Сказал Адам его Господу, упомянув о его грехах: «Господи! Ты предписал всё это до того как сотворил меня, или же они возникли вновь?». Господь ответил: «Конечно! Я предопределил тебе их до того как я создал тебя». Сказал Адам: «Также как ты предопределил мне это, так и прости мне их». Тогда и сказал эти слова Аллах, Преславен Он и Велик: «Адам принял слова от своего Господа»[374].

حدثناه محمد بن كثير أنبأنا سفيان يعني الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال حدثني من سمع عبيد بن عمير يقوله

Сообщил нам его Мухаммад бин Кясир: поведал нам его Суфьян Саури, от Абдулазиза бин Руфиа, сказавшего: сообщил мне тот, кто слышал это от Убейда бин Умейра[375].

قال أبو سعيد فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن آدم فقال كان نبيا مكلما

Сказал Абу Саид: был спрошен пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об Адаме. Сказал пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Он был пророком, с которым Аллах общался речью».

وقال الله -, إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ-, وقال -,سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ-, وقال لقوم موسى حين اتخذوا العجل -,أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا-,

Сказал Всевышний Аллах: «Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать: «Будь!» — как это сбывается»[376], и сказал Всевышний: «Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!»[377], и сказал Всевышний народу Мусы когда предостерегал его от тельца, сказав: «Неужели они не видели, что он не говорил им в ответ ни слова и не был способен навредить им или принести им пользу?»[378].

وقال -,وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ -,

Сказал Всевышний Аллах: «В отсутствие Мусы его народ сделал из своих украшений изваяние тельца, который мычал. Разве они не видели, что он не разговаривал с ними и не наставлял их на прямой путь? Они стали поклоняться ему — они были несправедливы»[379].

قال أبو سعيد ففي كل ما ذكرنا تحقيق كلام الله وتثبيته نصا بلا تأويل ففيما عاب الله به العجل في عجزه عن القول والكلام بيان بين أن الله عز وجل غير عاجز عنه وأنه متكلم وقائل لأنه لم يكن يعيب العجل بشيء هو موجود به

Сказал Абу Саид: в каждом из упомянутых нами айатов подтверждается истинность Речи Аллаха, утверждается текстами без иносказательного толкования. В том что порицает Аллах тельца отсутствием у него разговора и речи есть яснейшее разъяснение того, что Аллах, Преславен Он и Велик, не имеет подобного недостатка, он говорящий и обладающий Речью, и не обладает ни в коей мере ни одним из недостатков тельца, сущих в нём.

وقال إبراهيم -, قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ-, إلى قوله -, أَفَلا تَعْقِلُونَ-,

Сказал Ибрахим: «Нет! Это содеял их старший, вот этот. Спросите их самих, если они способны разговаривать» и до слов «Неужели же вы не образумитесь?»[380].

فلم يعب إبراهيم أصنامهم وآلهتهم التي يعبدون بالعجز عن كلام إلا وأن إلهه متكلم قائل

Порицал Ибрахим их истуканов и божков, которым поклонялся его народ, по причине неспособности говорить, в то время как его Бог – говорящий и обладающий Речью.

ففيما ذكرنا من ذلك بيان بين لمن آمن بكتاب الله وصدق بما أنزل الله

В том, что упомянули мы об этом – яснейшее разъяснение для верующих в Книгу Аллаха и признающих правдивым ниспосланное Аллахом.

وقال الله عز وجل -, قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا -, وقال -, وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ-,

Сказал Аллах, Возвышен Он и Преславен: «Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море»[381], и сказал Всевышний: «Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха»[382].

وصدق وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم لو جمع مياه بحور السموات والأرض وعيونها وقطعت أشجارها أقلاما لنفدت المياه وانكسرت الأقلام قبل أن تنفد كلمات الله لأن المياه والأشجار مخلوقة وقد كتب الله عليها الفناء عند انتهاء مدتها والله حي لا يموت ولا يفنى كلامه ولا يزال متكلما بعد الخلق كما لم يزل متكلما قبلهم

Правдиво и красноречиво донёс посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, что если бы были собраны воды морей небес и земли, а также все их источники, а из всех деревьев были бы сделаны письменные трости, то исчерпались бы воды, и сломались бы перья до того, как исчерпались бы слова Аллаха. Ибо воды и деревья созданы, и писал бы ими Аллах покуда не кончились бы они, но Аллах живой, не умирающий, и не иссякнут его слова, и не перестанет он быть говорящим после творения, как и не переставал быть говорящим перед ним.

فلا ينفد المخلوق الفاني كلام الخالق الباقي الذي لا انقطاع له في الدنيا والآخرة

Не исчерпает сотворённое слов Вечного Творца, которым нет предела ни в этой жизни, ни в следующей.

ولو كان على ما يذهب إليه هؤلاء الجهمية أنه كلام مخلوق أضيف إلى الله وأن الله عز وجل لم يتكلم بشيء قط ولا يتكلم بشيء قط ولن يتكلم لنفد كل مخلوق من الكلام قبل أن ينفد ماء بحر واحد من البحور لأنه لو جمع كلام خلق الله كلهم من الجن والإنس والملائكة والطير والبهائم كلها وجميع أعمالهم وكتب بماء بحر واحد من البحور لكتب كل ذلك ونفد قبل أن ينفد ماء بحر واحد ولا عشر بحر واحد ولكنه كلام لا انقطاع له فلا ينفد ما لا يفنى وينقطع ما يبقى

Если бы было сообразно тому, что исходит об этом от джахмитов, то есть то, что Речь Аллаха сотворена, то был бы ослаблен Аллах, ибо получается что Аллах никогда не говорил ни о чём, не говорит и никогда не будет говорить. Исчерпались бы слова всех творений ещё до того как исчерпалась бы вода одного из морей. Если бы были собраны все всех творений Аллаха – джиннов и людей, ангелов, птиц и животных, и собраны все их деяния и записаны, то обошлись бы водой всего одного моря, и окончилось бы на этом писание, быть может даже до того как окончилась вода одного моря, или десятая её часть. Но однако же не прерываются слова Господа, вперёд исчерпывается вода, ибо не может прерваться то, что вечно.

ثم الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين فمن بعدهم جمة كثيرة متظاهرة بتحقيق كلام الله وتثبيته وسنأتي منها ببعض ما حضر إن شاء الله

Далее следуют хадисы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сподвижников и табиинов, последовавших за ними, в которых много очевидных доводов, подтверждающих истинность Речи Аллаха. Если пожелает Аллах, приведём мы некоторые из них.

ثم الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين فمن بعدهم جمة كثيرة متظاهرة بتحقيق كلام الله وتثبيته وسنأتي منها ببعض ما حضر إن شاء الله

285 حدثنا محمد بن كثير العبدي أنبأنا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلمات ربي

Дата добавления: 2015-09-02