Тема: концепция общего блага

Все к нему стремятся, но никто не может определить, что же это такое. В современной теории права уже наметились формулировки, что же это такое.

Немного истории.

1. Идея общего блага в философско-правовых концепциях античности, средневековья и …

Стремление к общему благу – обеспечение некими ценностями ВСЕХ. А во времена античности использовали просто понятия блага (общего не было).

В самом общем виде – нечто такое, что имеет для человека положительное значение, извлечь, приобрести полезные свойства. То, что в любом случае необходимо человеку. А вот что может являться благом,- тут уже начинались расхождения.

Демокрит под благом понимал счастье (но не в нашем понимании современном), у Демокрита счастье – это жизнь по правде, жизнь которая соответствует природе, а это требует согласования со всеобщими законами. Демокрит при этом выделяет общие формы счастья:

· Спокойное хорошее настроение

· Внутренняя устойчивость человека, его невозмутимость, отсутствие негатива;

· Гармония (как симметрия во всем), в отношении поведения – соблюдение меры в поступках;

Реализация этих форм счастья обеспечивает человеку свободу, а обществу, государству – справедливость.

Сократ:

Высшим качеством человека считал мудрость – как умение различать добро и зло, а так же умение реализовывать добродетели (причем главной добродетелью он считал законопослушание). В общем, умение определять свое поведение, умение выбирать, причем в допустимых пределах, согласовывая с интересами других.

Законопослушание по Сократу, должно быть абсолютным. Сократ отождествлял закон и справедливость. Сократ был убежден, что абстрактного блага не существует, есть конкретные поступки, которые могут быть благими. К ним он относил в т.ч. правдивость и реализацию способности поступать по закону.

Платон:

Благо – то, что существует ради него самого… (все понятно J). Тут делается акцент на не утилитарность блага (благо не должно быть корыстным, должно выступать неким ориентиром, идеалом, то к чему стремятся люди). Платон называл конкретные проявления блага (тоже вроде форм): красота, соразмерность, истина. Эти проявления, хоть и не приносят выгоду, но делают жизнь человека приятной, удобной, комфортной.

Аристотель:

Ввел в обиход понятие «общего блага», под ним он понимал правильное государство (полития). В ПГ считал Аристотель, отдельный человек имеет возможность реализовать свою политическую сущность (быть гражданином полиса), этому способствует установление правильных законов.

Приобретая индивидуальные блага, в совокупности в обществе достигается общее благо, т.к. в конечном итоге все живут комфортно, выбирая необходимое из своих потребностей.

Благом в частности считал – добро осуществленное в поступках и человеческие добродетели (рассудительность, мудрость, справедливость).

Эпикур ( основатель гедонистической теории – гедонизм – получение удовольствия):

Но он считал высшим благом – благоразумие (это должно приносить удовольствие человеку) «Не удовольствие распутников, и не удовольствие в чувственном наслаждении… но трезвые рассуждения следующие причиной всякого выбора… начало всего этого благоразумие…от благоразумия произошли все добродетели… нельзя жить приятно, не живя разумно».

Проблеме высшего блага так же уделял внимание римский сенатор Сенека «живи сообразно с природой вещей». Сенека раскрыл содержание этого выражения. Это означает иметь здравый ум, обладать благородным, мужественным духом, отдавать должное материальной жизни, но не соблазняться ей, уметь пользоваться дарами судьбы, не делаясь их рабом (в т.ч. рабом материальных ценностей).

Кстати Сенека выступал против эпикурейского подхода к удовольствию (благоразумие), Сенека отмечал, что нравственная жизнь не всегда приятна, а приятная не всегда безнравственна.

Удовольствие – это что то низкое, рабское, немощное «всякая жестокость – от немощи». Он утверждал, что нет рабства более позорного, чем рабство добровольное.

Дата добавления: 2015-09-05