Личность в правовом государстве

Природа человека и права.

Поговорим о том что представляет личность. Существование человека является первейшей предпосылкой истории общества. По сути история развития человека и с другой стороны история общества. Общественная история во многом – история развития каждого человека.

Природа человека сложная:

· Человек имеет биологическую природу, развивается по биологическим законам, которые определяют целый ряд естественных потребностей. Но сущность личности составляет не биологическая природа, а общественное содержание (Социальная природа человека – его способности к общению, к передаче знаний, к трудовым навыкам). Именно социальная природа является важнейшей составляющей личности. Личность совокупность природного и социального где социальное является определяющим. Развитие именно социальной составляющей происходит только в сообществе себе подобных. Потому что формирование личностных качеств (Способность к самореализации, общению и т.д.) возможно только в обществе. Поэтому для человека одной из потребностей является потребность в общении, потребность вступать в отношения с другими людьми. Более того именно в процессе общения происходит развитие этих качеств. Как отмечают ученые – биологическая составляющая не претерпела каких то изменений. Но что касается социальной природы (в интеллектуальном, духовном, эмоциональном плане) значительно отличаемся от предков. Вывод: становление и развитие личности происходит в обществе. Помимо общения с другими людьми на процесс становления влияют условия в которых находится человек

Становление личности предполагает двуединый процесс: с одной стороны требует участие в деятельности общественной (общения), а с другой стороны этот процесс предполагает индивидуализацию (человек одновременно стремится обособиться), заявить о себе как о личности отличающейся от других людей.

С одной стороны человек развиваясь как личность безусловно впитывает определенные требования, черты которые проявляют окружающие, свойственные тому или иному сообществу, он является неким отражением тех условий где живет. Но учитывая второй процесс человек стремиться и сам повлиять на эти условия, стремиться изменить эти условия, повлиять на окружающую среду.

Поэтому если говорить о уже сформированной личности, то не смотря на то что человек продукт общественного развития, но с другой стороны личности свойственно:

1. Личность способна проявлять свою самостоятельность, реализовывать свои возможности;

2. Личности свойственно стремление налагать на внешние условия бытия отпечаток своей воли, своего разума, своей деятельности (это осознание окружающей реальности и возможности встраивания в нее исходя из своих интересов и потребностей);

3. Личность желает устраивать и переустраивать жизненные обстоятельства;

4. Стремление к свободе и чувство собственного достоинства (потому что как отмечали мыслители разных эпох, одной из важнейших характеристик личности является стремление к свободе)

Нужно иметь в виду что эти свойства у разных личностей могут проявляться по разному, есть пассионарии, а есть личности которые минимально используют свои возможности, только для удовлетворения самых элементарных потребностей.

Сегодня склоняются к тому что любой человек это личность.

Когда формируется человек как личность (формируются его личностные свойства), то одновременно формируются и правовые качества человека. Начиная с этапа государственно-цивилизованного общества человек формируется как правовая личность (Становится носителем правовых характеристики), тогда когда происходит разложение родовой организации и появляется частная собственность. Как следствие с появлением частной собственности происходит дифференциация общества на различные социальные группы.

Платон отмечал «частная собственность поставила людей в неравное отношение по отношению к общественному богатству». Человек начинает отделяться от рода. В этот период появляется две сферы жизнедеятельности человека: частная (эгоистическая по Платону), и общественная.

Это явление породило интеграция (т.к. нужно общаться) и безинтеграцию т.к. как хочется присвоить и владеть. Тут как раз и возникает необходимость в регуляции этих процессов, разрешении этих противоречий. Тут же и внутреннее противоречие у человека возникает – нужно общаться, но и желает занять особое место в обществе. Эти противоречия вызывают некую хаотичность в поведении, тут и возникает необходимость в установлении правил координирующих поведение людей. С одной стороны определить как участвовать в общественных отношениях (интегрироваться), с другой стороны получить и сохранить часть своих благ.

Личность начинает понимать и осознавать необходимость установления и соблюдения этих правил. Право это не внешне навязанная система, а право это потребность самого человека (Чтобы определиться в своих действиях в отношении с другими субъектами). В силу этой потребности и ее осознания, право становится неотъемлемым атрибутом функционирования общества, а человек попав в сферу правового регулирования становится правовой личности (в том смысле что он обязан принять эти нормы, если хочет остаться членом общества). Человек как существо разумное воспринимает эту обязанность как НОРМУ.

С появлением права (правовой сферы общественных отношений) и формирования личности как правовой стали иначе оценивать самого человека, в частности во времена античности только того человека считали человеком разумным, принимали в общество, кто был способен осознавать и выполнять требования права. В античной правовой мысли рассматривали взаимосвязь человека и права. Сократ одной из главных добродетелей называл справедливость – то бишь знание и умение соблюдать божественные и человеческие законы. Аристотель – человек по природе существо общественное, а потому обязан подчиняться установленным нормам и отличать справедливость от несправедливости.

Этот же вопрос изучали немцы философы. Кант рассматривал человека как существо подчиненное природной необходимости, а с другой нравственно свободное, а потому нуждается в воспитании согласно определенным нравственным императивам (самый известный императив – не поступай с другими так, как не желаешь, чтобы поступали с тобой).

Были и другие варианты: Шопенгауэр выделял два пути преодоления страданий, которые вызывают противоречия между личным и общественным. Либо аскетизм и умерщвление всех желаний, либо эгоизм и вседозволенность.

В русской философской правовой мысли большинство мыслителей считали, что основным свойством человека является свобода. Есть необходимость в реализации свободы (выбирать и действовать) и с другой стороны необходимость устанавливать пределы свободы.

Можно сделать вывод – с переходом от родовой организации к государственно правовой происходит становление новых отношений, где наряду с традициями, обычаями и моральными нормами все большую роль играет правовое регулирование, человек уже не может существовать вне правового поля и его воздействия, а его знание, понимание и умение использовать и выполнять предписания превращают его в правовую личность. Понятие «правовая личность» по сути становится синонимом «цивилизованная личность»

Дата добавления: 2015-09-05