Тема: естественное право и его соотношение с позитивным правом.

Идеи естественного права появились во времена античности. Сегодня в отечественной теории возвращаются к этим идеям. За период развития естественно-правовой теории накопилось достаточно подходов. Дореволюционный ученый Алексеев Николай Николаевич классифицировал в рамках естественной теории права направления:

1. Естественное право базируется на естественных инстинктах, которые свойственны всему живому (в т.ч. и потребность в лидерах, не считая пропитания, продолжения рода и т.п.). но сегодня оно не пользуется популярностью;

2. Применение естественных законов природы (химии, физики), для регулирования человеческих отношений, социальных процессов. Не получило распространения, т.к. предусматривало чуть ли не математические расчеты.

3. Имело развитие в средневековье, имеет религиозный характер. Естественное право отождествлялось с божественным разумом и рассматривалось по сути дела как реализация божественных велений (те же заповеди).

4. Наиболее распространенное направление вплоть до начала 20-го века. Характеризуется тем, что в основе естественно-правовых требований лежали нравственно-правовые начала. Тоже критикуется т.к. отождествляется право и мораль, право и нравственность. Этого делать нельзя. На сегодня существует проблема агрессивного права, которое стремится все поглотить, включая и нравственные начала.

На сегодня многие повернулись в сторону естественного права и признали естественное право обязательным компонентом права в целом. В учебниках этого не увидите, там господствует позитивизм. Но если вы возьмете философско – правовые исследования, то все ученые выделяют и рассматривают естественное право в качестве некоей предосновы.

Наибольшее внимание идеям естественного права среди отечественных ученых – С.С. Алексеев (наш уже современник). Он раскрывает суть идей естественного права следующим образом: суть идей ЕП в том что на ряду с правом созданным людьми и выраженном в законе, существует естественное право, которое представляет собой определенный набор требований, по своей исходной основе, без какого-либо людского участия, рожденных самой натуральной жизнью общества (естеством человеческого бытия, объективными условиями жизнедеятельности, естественным ходом вещей).

В частности к числу таких требований в том числе относят: право на жизнь, потребность в продолжении рода, парные отношения (в т.ч. семьи), потребность участия в производстве, распределении благ, как материальных так и не материальных (такова биологическая природа человека). Получается следующим образом: ЕП как сумма требований базируется на возможностях человека, которые рождают потребности, которые требуют своей реализации – совершения внешне выраженных действий.

Максимальный объем необходимых потребностей человек может удовлетворить только во взаимодействии с другими. Значит одной из потребностей является потребность в общении с другими, проживании в сообществе себе подобных. Это рождает потребность в установлении порядка (безопасности). Установлению порядка способствует установление определенных правил (сначала обычаи, затем законы). Причем правила должны быть обязательными для всех, более того они должны исполняться всеми.

Получается, что то, что мы сегодня имеем, в т.ч. наличие законодательства, которое закрепляет нормы позитивного права, которые имеют в природе своей естественную природу. Естественное право – это еще не правила поведения, это сумма требований, в которых отражаются потребности людей, обусловленные их возможностями. Для того чтобы естественное право выступало как сумма требований, человеку и обществу нужно:

1. Осознать свои возможности и потребности и определённым способом их сформулировать. В процессе осознания включаются как раз разумные начала (там, где право, там всегда должны быть разумные начала). Человек должен их понимать, осознавать и формулировать (на начальном этапе требовать) «хотим получать знания, создайте нам эту возможность», это пока не правила, пока государство не признало это как право. Так вот естественное право существует в виде таких требований. В литературе можно встретить положение что ЕП это совокупность не просто требований, а неких идей разума (совокупность разумных требований, которые по сути дела представляют собой прообразы правовых норм, они уже определяют какие нормы нужно установить и какие правила принять) (желание получить знания определяет что нужно наладить учебный процесс).

Определение естественного права:

Естественное право – это обусловленные природной и социально-естественной средой, требования и идеалы, которые преломившись при помощи разума через правосознание приобретают характер идей разума, а отсюда и правовой облик. В соответствии с этим выступают в виде правовых требований и прообразов юридических норм (это еще не сами юридические нормы, это требования в которых выражаются естественные потребности).

Когда мы говорим естественные потребности, то не стоит ограничиваться потребностями индивида, а учитывая потребность в окружении себе подобных, рассматривать потребности обусловленные потребностями общества (основное – требование устойчивого порядка). А устойчивость придает право выраженное в законодательство. Другое дело вопрос – какие именно нормы нужно установить?, а ответ на этот вопрос нужно искать уже обращаясь к природе человека. Получается, что в понятие естественного права входят не только требования обусловленные природой человека, но и требования обусловленные обществом в целом.

Есть еще один интересный момент. Учитывая, что в основе лежат требования обусловленные природой человека и общества, то вытекает положение что, основой права любого, должно выступать естественное право.

Сегодня не сомневаются что ЕП может выступать в качестве такого основания. Современное, в т.ч. международное законодательство свидетельствует, что так оно и есть. Базовую составляющую естественного права (среди всей суммы требований) составляет такой набор, который одинаково признается мировым сообществом. Он по сути выражен в правах и свободах человека (в т.ч. в международных декларациях - это по сути дела признание естественно-правовых требований). Международные акты по сути дела источники права для тех систем которые присоединяются к международному сообществу.

Естественное право – это динамичная категория, неизменным остаются требования о деятельности человека как разумной. Это не означает что однажды признав права и свободы (потребности человека)они остаются статичными, характер и объем этих требований постоянно меняется. Потому что меняется человек и условия его жизни. Это не значит что мы от чего то отказываемся. Этот набор требований который составляет ЕП, постоянно накапливается, поэтому и увеличивается объем тех же прав и свобод.

На современном этапе ЕП требования находят свое выражение в виде прав и свобод человека и гражданина, причем правовой характер они приобретают еще и в связи с тем, что они не только фиксируются в НПА, но еще и в том что главным адресатом своих требований человек избирает уже государство, на которое возлагается обязанность обеспечить реализацию своих требований. Т.о. получается что мы имеем дело не просто с набором требований, а с набором прав, свобод и обязанностей, которые являются непосредственным выражением человеческого бытия. Но в то же время выступают как гарантированные, обеспеченные (в т.ч. и деятельностью государства). Естественный характер и в том что мы не можем их игнорировать, более того если принудительно их запрещать, то это приведет к социальному взрыву в конечном итоге. Например в советском государстве отрицалась частная собственность, но тем не менее потребность «иметь свое», которое еще позволяет обеспечивать нормальную жизнь – проявлялась (подпольные цеха например).

Причем если государство не признает естественно-правовой характер, то к этому принуждает мировое сообщество. Но это и в интересах государства, чем полнее признаются права человека, тем устойчивее общество.

Естественное право как сумма требований – еще не правила. Естественное право никогда не сможет, да и не должно выступать регулятором. Практически с начала появления государства (его назначение выступать от имени интересов общества), тем не менее, всегда наблюдается противостояние государства и общества. По своей потенции ЕП стремится быть выраженным в позитивном праве.

Дата добавления: 2015-09-05