По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 34 страница

Интересно, если читать сегодня тот комментарий, никогда не догадаешься, что Прабхупада давал его, находясь в очень тяжелом состоянии здоровья. Этот комментарий отражает решимость Прабхупады, его полную преданность миссии духовного учителя, непоколебимую твердость в достижении своей цели.

Шрила Прабхупада:

Варнашрама-дхарма важна тем, что позволяет оставаться в саттва-гуне. Тамо-гуна и раджо-гуна усиливают похоть и жадность, что запутывает живое существо в этом материальном мире, заставляя его рождаться во множестве разных тел. Это очень опасно. Поэтому нужно подняться на уровень саттва-гуны, установив варнашрама-дхарму. Качества брахмана: быть очень чистым и опрятным, вставать рано утром, посещать Мангала-арати, и таким образом оставаться в саттва-гуне. Тогда вы сможете избежать влияния на вас тамо-гуны и раджо-гуны. Это доступно только в человеческой форме жизни.

Атрея Риши дас:

Прабхупада сравнивал ИСККОН с ребенком и говорил, что, как ребенок, ИСККОН нуждается в питании и защите. Прабхупада делился со мной своей озабоченностью, чтобы после его ухода «ребенок» не остался без опеки.

Он подчеркивал, он практически умолял нас: «Объединитесь, держитесь вместе, чтобы ИСККОН, этот ребенок, находился под защитой. Было очевидно, что он говорит не о зданиях, имуществе и других внешних вещах. Он говорил об отношениях — о любви, о нашем желании пожертвовать собственным эго во имя взаимопонимания, достижения общих целей организации — ради того, чтобы сберечь, защитить и вырастить «ребенка». Это было для меня совершенно очевидно из каждого сказанного им слова.

Удаянанда дас:

У меня всегда было желание прикоснуться к лотосным стопам чистого преданного, и в 1974 г., во время посвящения в брахманы, я спросил у Шрилы Прабхупады, можно ли коснуться его стоп. И Прабхупада тогда сказал: «Нет, в этом нет необходимости». И вот в октябре 1977 г. я нахожусь в комнате Шрилы Прабхупады и вижу Тривикраму Свами, который растирает ему стопы. Первая мысль была: «Почему именно он получает всю милость?» Но затем я подумал: «Нет, я недостоин даже находиться в этой комнате». Вдруг Махараджа зевнул, сказав: «О, Кришна». Я смиренно подошел к нему и спросил: «Возможно ли мне сменить вас и помассировать стопы Шрилы Прабхупады?» И он согласился. Я подумал: «О Боже, я не верю тому, что происходит!» Махарадж подвел меня и показал, как это делать. Я очень нежно растирал лотосные стопы Шрилы Прабхупады, и мне удалось делать это два с половиной часа. Затем Прабхупада открыл глаза и спросил: «Кто растирает мои стопы?» Тамал Кришна Махарадж сказал: «Это Удаянанда дас». И Прабхупада произнес: «О...» — и его лицо украсилось улыбкой, как будто после всех этих лет он решил исполнить мое желание. Затем, но милости Шрилы Прабхупады, мне было позволено растирать его стопы каждый день в течение трех недель. Я все это время считал себя самым удачливым во всей вселенной.

Абхирам дас:

Мы дежурили возле кровати Шрилы Прабхупады. Было мое дежурство. Есть особое время где-то в середине ночи, в час или два, когда павлины один за другим взлетают и начинают петь, устраивая перекличку по всему Вриндавану. Любой, кто жил во Вриндаване, знает этот период, этот волшебный миг. В то время Шрила Прабхупада отдыхал. Я тихо сидел, повторяя мантру на четках и, когда павлины взмыли в воздух, Шрила Прабхупада, у которого руки были сложены на груди, как в молитве, вдруг замотал головой и застонал. На протяжении какого-то времени он мотал головой из стороны в сторону и стонал. Три или четыре раза он делал это, и это было явно в ответ на крики павлинов. Это был глубоко экстатический стон, стон, указывающий на величайшее наслаждение, но на таком уровне, что невозможно ни воспроизвести, ни описать. В то мгновенье пространство в комнате стало многомерным, а картины на стенах — объемными, особенно картина с Кришной и Баларамой, висевшая над Шрилой Прабхупадой. И я осознал в то мгновенье, что Шрила Прабхупада уже находился в том пространстве, а мы смотрели на него из нашей очень ограниченной реальности.

Пита дас:

В последний вечер перед его уходом я слышал, как Шрила Прабхупада разговаривал со Сварупой Дамодарой о том, что жизнь происходит из жизни, а не из химических элементов. Затем Шрила Прабхупада сказал: «Ученые не могут понять, что жизнь происходит из жизни. Они не могут понять Бхагавад-гиту. Они не могут понять этот стих: брахма-бхутах прасаннатма на шочати. Они не могут понять, что тот, кто находится на уровне брахма-бхута, испытывает счастье внутри себя. И хотя его тело полностью разрушено..., — Прабхупада особо подчеркнул слово «разрушено», — он пребывает в блаженстве». Затем он произнес: «Я тот самый, кто находится на уровне брахма-бхута». И это было последнее, что сказал Прабхупада.

Партха дас:

В 1977 г., когда я летел на самолете во Вриндаван, чтобы увидеться со Шрилой Прабхупадой, я читал Первую песнь Бхагаватам: нашта-прайешв бхадрешу нитйама бхагавата-севайа, стих, где говорится, что регулярное слушание Бхагаватам или служение чистому преданному устраняет из сердца все неблагоприятное. В этом комментарии Прабухпада описывает, как личность Бхагавата и книга Бхагавата в действительности тождественны друг другу, ибо личность Бхагавата живет по книге Бхагавата. Когда я приехал во Вриндаван, я зашел в комнату Прабхупады, предложил свои дандаваты, а затем поднялся и посмотрел на Шрилу Прабхупаду. Мне трудно объяснить словами увиденное, но я видел, что Шрила Прабхупада был воплощением своих книг, и сам всецело был воплощен в своих книгах. В этот момент Кришна наделил меня видением, превосходящим все, что мне доводилось испытывать раньше.

Гирирадж Свами:

Однажды посреди ночи, когда я спал на крыше гурукулы, один из слуг Прабхупады прибежал и разбудил меня. Тут же в мою голову устремился поток мыслей: неужели Прабхупада уходит? неужели что-то не так? Преданный сказал: «Прабхупада зовет тебя». Я бросился в комнату Шрилы Прабхупады, и был готов ловить каждое слово Прабхупады, поскольку никто не мог быть уверенным, что это не последние его наставления. Шрила Прабхупада спросил: «Считаешь ли ты, что Движение сможет продолжать свое существование после моего ухода?» И я ответил: «Да, пока мы искренни, повторяем наши круги и следуем регулирующим принципам, оно будет существовать». Затем Шрила Прабхупада с большим трудом, так как был очень и очень слаб, произнес два слова: «Разум и организация». И я осознал: да, мы должны повторять наши 16 кругов и следовать регулирующим принципам и быть искренними в нашем преданном служении. Но, чтобы проповедовать сознание Кришны, мы должны быть разумными и организованными, и Шрила Прабхупада хотел баланса в нашем Движении, дав свое великое указание: «разум и организация». Затем Шрила Прабхупада спросил: «Есть что-то еще?», — имея в виду вопросы. И я почувствовал в своем сердце желание закричать: «Шрила Прабхупада, останьтесь! Пожалуйста, не уходите!» Но я не смог произнести этого и просто сказал: «Нет, больше ничего». Позднее я сожалел, что тогда не открыл своего сердца.

Вишакха даси:

Каждый день был эмоциональным потрясением. Мы узнавали от кави-раджи, что Прабхупада совсем мало пил и ел. Мы были охвачены отчаянием: становилось все яснее, что Прабхупада готовится оставить этот мир, и у нас совершенно не было представления, что будет с нами и с его миссией после его ухода.

К Прабхупаде приходили многие его духовные братья — попрощаться, а Прабхупада в глубоком смирении извинялся перед ними за то, что своим словами мог оскорбить их, так как во время проповеди он, возможно, позволял себе сильные высказывания. Его духовные братья всегда говорили: «Нет, ты не совершил никаких оскорблений», — и уверяли Шрилу Прабхупаду, что он совершил великое служение своему духовному учителю, и что они считают его своим лидером. Приезжали ученики со всего мира, и Прабхупада находил для них слова поддержки, спрашивая об их служении. Он также продолжал заботиться обо всех, кто находился с ним во Вриндаване. Он спрашивал, удовлетворяет ли нас Прасад, хорошего ли он качества. Даже в таком своем состоянии он думал о наших нуждах.

Бхагавата дас:

Когда я делал ему массаж, я изумлялся некоторым особенностям его поведения. Иногда он плакал, порой уходил из внешнего сознания. Помню, как его волосы становились дыбом, у него появлялась отрыжка — я был в шоке от всего этого. Затем я стал вспоминать «Нектар преданности», где описывались все эти признаки экстаза у преданного, находящегося на высочайшей ступени духовного сознания.

Б.В. Падманабха Свами:

Мы пробыли в комнате Прабхупады весь последний вечер, а затем нам по-настоящему пришлось столкнуться с реальностью. Хотя аюрведический врач сказал нам все как есть, тем не менее, в наших сердцах до последнего мгновения теилился луч надежды на то, что Прабхупада сможет восстановиться. Мы молились об этом, но в то же время мы в каком-то смысле смирялись с тем, что происходило. Вечер подходил к концу, и Прабхупада не показывал никаких признаков возвращения во внешнее сознание. Время его ухода приближалось. И по мере этого приближения киртан нарастал.

Шактимати даси:

Киртан в комнате Прабхупады пели необычным хором. Одна часть преданных пела: «Джая Прабхупада, джая Прабхупада», — тогда как другая пела мантру Харе Кришна, и все это сливалось воедино самым совершенным и прекрасным образом. Слушая этот киртан, я думала: «Мы так не поем. Эти звуки исходят не от нас». Казалось, что в комнате не было потолка, что все бетонные и железные конструкции просто растворились, и пространство комнаты открылось, устремившись сплошным потоком в духовный мир. В этот момент посланцы Кришны пришли за Шрилой Прабхупадой.

Б.Б. Говинда Свами:

В это время я находился очень близко у лица Шрилы Прабхупады и постоянно смотрел на него. Я заметил, как движутся его зубы. В какой-то момент его челюсть опустилась и его губы открылись. В ту самую секунду, когда Прабхупада произнес «Харе Кришна», я увидел, что цвет его тела изменился. Я сразу понял: «Мой духовный учитель оставил тело». Все остальные в комнате также уловили этот момент. Они начали плакать, словно у них отняли их жизнь, потому что Прабхупада на самом деле был нашей жизнью. Я смотрел на матаджи Пишиму — она тоже плакала. Затем она поклонилась стопам Прабхупады и принялась смахивать с них пыль и наносить ее на свою голову и глаза. Я захотел сделать, как она, и тоже подошел и взял пыль со стоп Прабхупады и нанес ее на свою голову и глаза. Затем преданных попросили отступить, чтобы подготовить тело Прабхупады к прощанию, и большинство преданных ушли. Я остался. Упендра прабху с большим мастерством взял ситуацию под контроль, принес новые одеяния и очень быстро и ловко одел Прабхупады Он взял ткань и обернул ею голову Прабхупады, чтобы рот оставался закрытым, и преданные перенесли Прабхупаду на паланкин. Затем мы ждали, пока приедут преданные из Гаудиа-матха, и дадут нам дальнейшие инструкции. Они приехали и предложили Прабхупаде гирлянду. Тамал Кришна Махарадж и Бхавананда Махарадж посоветовались с преданными из Гаудиа-матха, и затем было решено устроить Прабхупаде последний даршан Божеств, провести пари-краму вокруг храма и усадить Прабхупаду на вьясасану для Гуру-пуджи. Я помню, когда Прабхупаду внесли в алтарную, один из наших духовных братьев по имени Пури дас, который в это время был на алтаре и проводил пуджу Божествам Гауры-Нитая, повернулся, увидел Прабхупаду на паланкине и тут же упал без сознания прямо перед Божествами. Преданные поставили паланкин прямо на вьясасану Прабхупады, и тот идеально там поместился. Бхавананда, который заботился о Прабхупаде в его завершающих лилах, все это время мужественно держался, лицо его было серьезным и сосредоточенным. Но когда преданные поставили паланкин с Прабхупадой на вьясасану, Бхавананда зашел за вьясасану, опустился на пол и заплакал, как ребенок. Преданные Гаудиа-матха вели киртан и, когда они запели «Дже Анило Према Дхана», помню, что я тоже пал духом. Преданные практически не могли петь, потому что просто рыдали. Бхаджаны сменялись киртанами, все подносили Прабхупаде гирлянды и лепестки цветов. Среди людей было много приезжих, Киртаны продолжались всю ночь. Так как, на следующий день мне предстояло готовить на кухне, я вышел примерно в полночь и прилег на пару часов. Мне рассказывали, что в полночь преданные искали, кого попросить вести бхаджан, и увидели низкорослого щуплого человека, который находился там все это время. Большинство преданных не знали, кто это был. А это был Шрила Акинчана Кришнадас Бабаджи Махарадж. К нему обратились: «Прабху, не могли бы вы спеть?» Он взял мридангу и запел. Его пение было настолько чисто и исполнено любви к его другу, Шриле Прабхупаде, к Радхе и Кришне, что все опять потеряли контроль над своими эмоциями. Затем настало время Мангала-арати, и Мангала-арати в Кришна-Баларама Мандире в то утро вел Ананд прабху, духовный брат Прабхупады. После Мангала-арати преданные понесли Прабхупаду на его последний даршан.

Раджашекхар дас:

С появлением первых лучей солнца преданные понесли паланкин с Прабхупадой по Вриндавану. Нараяна Махарадж вел киртан, Надия играл на барабане, а я на караталах. Мы прошли весь путь по центру Вриндавана. Откуда ни возьмись, на улицах появились люди. Их было много. Я не мог понять, откуда они все узнали о том, что Прабхупада ушел. Ранним утром они вышли на улицы, чтобы оказать последние почести Прабхупаде, Я никогда не видел Вринаван в таком настроении. На крышах и вдоль всего нашего пути не было свободного места. Затем мы пронесли Прабхупаду по всем храмам Госвами во Вриндаване: Мадана-Мохана, Радхи-Дам од ары, Радхи-Шьямасундары, и закончили в храме Говиидаджи. Из Говиндаджи мы вернулись домой.

Шьямананда дас:

Шрила Прабхупада дал мне два бесценных дара: свое личное общение и привязанность к Вриндавану. Когда стало очевидно, что Прабхупада скоро уйдет, я отправился во Вриндаван, чтобы побыть возле него. Тогда я впервые приехал в Индию. Благодаря Тамалу Кришне мне удалось оказать Шриле Прабхупаде небольшое служение. В мои обязанности входило по вечерам зажигать на крыше дома приспособление наподобие кувшина, чтобы дым отпугивал комаров. Голоса павлинов во дворе, ароматы Вриндавана, тяжесть теплого индийского воздуха — это было незабываемо...

Обычно Шрила Прабхупада, общаясь с кем бы то ни было, давал наставления очень прямо. Но сейчас он был очень болен: его приходилось поднимать, переворачивать на постели и переносить. Я никогда не забуду тот день, когда я сидел у стоп Шрилы Прабхупады, глядя на него. Я не высказывал ничего вслух, но я очень отчетливо произнес в своем сердце: «Шрила Прабхупада, что я здесь делаю? Почему я здесь? Кто вы?» И в какое-то мгновенье произошло чудо: Прабхупада сам, без посторонней помощи, сел на кровати, чего он тогда уже не мог делать. В течение десяти или более минут он просто молча смотрел на меня, и я слышал его голос внутри своего сердца. И он рассказал мне в точности, что я делал, почему я был там, и что происходит. И когда он закончил, он лег, как будто ничего не произошло, и вновь его тело стало беспомощным, его снова нужно было двигать и переворачивать. Честное слово, это было мистическим опытом, не поддающимся никакому описанию. Он опроверг всякую мирскую логику, сев на кровати и сделав то, что он сделал. Он сидел тогда абсолютно прямо, с ровной спиной, и смотрел, не мигая, пока продолжался этот невербальный диалог. Было совершенно ясно, это не результат моих странностей, не причуды моего ума. Его слова были очень отчетливыми: «Ты вечный слуга Кришны».

Шрила Прабхупада для меня не отличен от Вриндавана. Нельзя было разделить настроение Шрилы Прабхупады и Вриндаван. Видеть Шрилу Прабхупаду во Вриндаване было самым ярким и поразительным впечатлением за всю мою жизнь. Я готов рождаться много раз, чтобы испытать это.

Ямуна даси:

Осенью 1969 г. в Лондоне по дороге из поместья Джона Леннона в Конвей-холл произошел один разговор со Шрилой Прабхупадой. Я находилась в автофургоне, в котором ехал он. У автофургона было только два сидения, на которых разместились водитель и Шрила Прабхупада. Задняя часть фургона была пустой, — только металлический пол. Я сидела на полу, опершись на заднюю спинку сиденья Прабхупады, и повторяла джапу. Какое-то время мы ехали молча, начало темнеть, и Шрила Прабхупада сказал достаточно громко, чтобы я услышала: «Когда я оставлю тело, позаботься о том, чтобы его пронесли с парикрамой вокруг Вриндавана на паланкине». Эта фраза, раздавшаяся из темноты, потрясла меня, тем более, что я в это время была погружена в джапу. Шрила Прабхупада больше никогда не говорил об этом, и я тоже никогда об этом не думала. Я поднялась на колени, наклонила голову на одном уровне с его плечом и спросила: «Шрила Прабхупада, почему вы говорите мне это? Лучше скажите это Тамалу Кришне, потому что он более способен проследить, чтобы это было сделано, нежели я». И Шрила Прабхупада сделал короткую паузу и сказал: «Нет, скажи ему это ты», — и замолчал. И я тоже замолчала. Произошедшее имело большую важность, и через какое-то время я сказала об этом Тамалу Кришне. В последующие годы мы не говорили об этом, но воля Прабхупады была исполнена, и многие бриджабаси смогли по традиции выразить почтение Шриле Прабхупаде.

Бхагават дас:

По мере того, как мы переходили с телом Прабхупады с одного места на другое, люди совершали арати, предлагая ему цветы, прасад, — весь Вриндаван выражал свою любовь и признательность Шриле Прабхупаде. Затем мы принесли его назад и приготовили все, чтобы поместить его в самадхи.

Шрила Прабхупада ушел в ночь накануне, а сейчас был уже почти полдень следующего дня, то есть прошло много времени. В случаях с обычными людьми, уже через час-другой тело коченеет и становится жестким,

как доска. Больше всего меня поразило то, что тело Шрилы Прабхупады совершенно не коченело, оно было гибким, каждый сустав, каждая часть его тела были расслабленными и подвижными. Не было никаких пятен на коже, никаких скоплений крови в отдельных местах, как это происходит в обычных случаях с умершими. Не было запаха разложения. Мы снова раздели его и подготовили к тому, чтобы поместить в самадхи, а его тело все еще источало аромат. Все признаки указывали на его великий уровень маха-бхагаваты, на то, что он — совершенно чистая душа, находящаяся на уровне Брахмана, достигшая маха-самадхи.

Вишалини даси:

Тело Прабхупады перенесли на паланкине и ненадолго поставили под деревом тамал для даршана Божеств. В тот момент на Прабхупаде была величественная гирлянда, и, глядя на нее, я подумала: «Я хочу эту гирлянду». Тут же я почувствовала себя эгоисткой: «Перед тобой твой духовный учитель, а ты все время что-то хочешь от него». Устыдившись, я заплакала. Я ушла в угол двора и плакала, не переставая. В тот момент Вриндаванешвари, моя дочь, которой было всего два года, невзначай подошла к Прабхупаде, поклонилась, и не успела она встать, как гирлянда с Прабхупады упала на нее. Она побежала ко мне и сразу надела ее на меня. Я до сих пор храню эту гирлянду. Я высушила ее, обшила тканью, и мы надеваем эту гирлянду на тех, кто покидает свои тела. Милость Прабхупады всеобъемлюща.

Раджашекхар дас:

Шла церемония помещения в самадхи. Она совершалась под руководством Нараяны Махараджа. Барадраж вел киртан, я играл на караталах, Нитай Чанд — на мриданге, несколько сот преданных подпевали. После того, как Прабхупаду поместили в яму для самадхи, его обсыпали со всех сторон солью, чтобы создать защитный слой вокруг его трансцендентного тела. Затем стали бросать землю. Мне тоже повезло бросить немного земли сверху. В Чайтанья-чаритамрите в описании церемонии помещения в самадхи Харидаса Тхакура говорится, что все, кто бросает землю в самадхи чистого преданного получат освобождение и вернутся к Богу. Я думал: «Даже здесь мы получаем милость Прабхупады». Прежде чем Прабхупаду поместили в самадхи, была проведена абхишека, и затем раздавали чара-намриту, воду от абхишеки. Мне посчастливилось получить около литра, и я выпил почти всю, оставив лишь небольшое количество в нескольких маленьких бутылочках.

Б.В. Падманабха Свами:

Небольшой участок, где была приготовлена яма для самадхи Прабхупады, был огражден веревкой. Мы все прижались к этой веревке, наблюдая за церемонией. Мы неотрывно следили за происходящим, и постепенно трансцендентная Шри Виграха Шрилы Прабхупады скрылась под землей. Тогда, наконец, я окончательно осознал, что только что в последний раз видел Шрилу Прабхупаду. Я зарыдал. Преданные насыпали холмик земли. Я помню, как вернулся в свою комнату, сел перед любимыми изображениями Шрилы Прабхупады, которые я хранил, и совершил свою маленькую Гуру-пуджу Шриле Прабхупаде. Затем я просто упал на пол и забылся. Придя в себя через пару часов, я услышал усиленные громкоговорителями звуки пышной церемонии во славу Шрилы Прабхупады. После церемонии был огромный пир. Собрались тысячи людей, пришли все жители Вриндавана, и их кормили прасадом в честь Шрилы Прабхупады.

Партха дас:

Я наблюдал, как Шрила Прабхупада перенесся из проявленных игр в непроявленные. Я был свидетелем последней парикрамы Прабхупады вокруг Вриндавана и видел, как он вошел в самадхи во Вриндаване, а также в Пушпа-самадхи в Майапуре, Можете вырвать мою душу из тела, но не сможете лишить меня веры в то, что Шрила Прабхупада целиком воплощен в своих книгах, что он присутствует в своих самадхи в Майапуре и Вриндаване и там, где его преданные искренне стараются нести его миссию.

Локанатх Свами:

Помня о его последнем желании Прабхупады объехать с парикрамой холм Говардхан, его последователи и ученики взяли небольшое латунное мурти Прабхупады, омыли его в водах Радха Кунды, а затем состоялась процессия. Сотни преданных, друзей, благожелателей и последователей Прабхупады участвовали в Говардхана-парикраме. Прабхупада был в сознании всех нас, и мы несли его в наших сердцах. Как мог Прабхупада не быть с нами? Он и не думал останавливаться в своей миссии. Он был олицетворением великой решимости распространять сознание Кришны и продемонстрировал это своей последней волей отправиться на парикраму вокруг Говардхана. Для него его состояние не было чем-то трагическим. Он хотел поехать туда на бычьей повозке, проповедовать и провести программы, если будет возможность. Преданные умоляли его: «Пожалуйста, не ездите, не надо», — и тогда на следующий день он заговорил о программе на автобусах: «Посадите меня в автобус. Заберите меня отсюда, я хочу быть на поле сражения, хочу быть с людьми. Позвольте мне умереть на поле битвы проповеди, в сражении с Майей». Он пытался донести до своих учеников, с какой решимостью следует распространять сознание Кришны.

Так он настраивал нас продолжать проповедь, пока мы не достигнем каждого города, каждой деревни в мире. Думаю, Прабхупада будет сопровождать проповедника Движения сознания Кришны, который окажется в самой последней деревне на этой планете, неся туда Святое Имя. Воля, которой он был наделен, — это единственное, что дает нам силы продолжать распространять Движение сознания Кришны.

Вриндаван дас:

В 1977 г. Шрила Прабхупада прочитал очень сильную лекцию о вани и вапу, личном общении с учителем и общении через наставления: «Многие из вас хотят быть рядом со мной физически. Это хорошо, но истина в том, что, когда вы общаетесь со мной через мои наставления, это намного более эффективно, и я доволен вами намного больше».

Конечно, мы хотим санги с садху и с духовным учителем, но Прабхупада сказал, что самое важное — общаться, выполняя наставления учителя, неся его миссию. Позже, став взрослым, я заметил, что те проекты, которые мне удалось осуществить, оказались успешными благодаря тому, что я выполнял их с чувством, что Прабхупада со мной.

Б.Б. Говинда Свами:

Я встретил Шрилу Акинчану Кришнадаса Бабаджи Махараджа. Он увидел, что у меня в руках магнитофон, и не успел я ничего сказать, как он закрыл глаза и начал петь молитвы Мангала-чаранам, хлопая в ладоши. Затем он запел мантру Харе Кришна, и я словно перенесся в другой мир. Он пел очень красиво, и казалось, что каждый слог погружен в бхаву и прему.

Через двадцать минут он остановился и обратился ко мне: «Я хотел бы кое-что сказать тебе». — «Что?» — спросил я. И он отвечал: «Я уже старик, и у меня большой жизненный опыт. Но своему опыту могу честно сказать тебе, что никогда не было такого великого ачарьи, как ваш духовный учитель». Когда он сказал это, я остолбенел, потому что он был учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, духовным братом Шрилы Прабхупады. Затем он произнес: «Не было в истории такого ачарьи, который бы совершил такие чудеса, как ваш духовный учитель». Он сделал паузу и, посмотрев на меня, добавил: «Знаешь, почему?» Я оторопел, я ничего не мог сказать. И он сказал: «Потому что в истории не было более великого слуги Святого Имени Шри Кришны, чем ваш духовный учитель, ибо ваш духовный учитель обладал таким абсолютным пониманием Святого Имени Шри Кришны и такой абсолютной верой в Святое Имя Шри Кришны, что он сам распространил святое имя Шри Кришны по всему миру. Поэтому он величайший ачарья в истории».

Дата добавления: 2015-08-27