Путеводитель по Ветхому Завету. Треб нос т ь именн о в тако й ф орм е богослу ж ени я (с м

треб нос т ь именн о в тако й ф орм е богослу ж ени я (с м. П сало м 21:3), и о щ у щ ени е присутствия Бо г а побуждае т пет ь «радост ну ю песн ь хвалы» (с м. П сало м 62:5). О собенн о ва жн о й стал а рол ь песнопени й посл е из­ г нания; в это й связ и упо мин а ю тс я на зва ни я нескольки х хоро в (с м.

1 П аралипо м ено н 16:4-7; 25:1-31; Е здр а 2:40-42). В неко тор ы х псалма х имеетс я ре ф рен: эт о указ ы вает, чт о одн у част ь стро ф ы пел и прихожа ­ не, адругу ю хо р (с м. П сало м 41: 5, 11; 42:5; 45:7, 11). М уз ы кальн ы е ин­ стру м ент ы так ж е упо мин а ю тс я в связ и с религиозн ым и песнопения ­ ми: та мб урин, ар ф а, лира, барабан, труба, тре щ отка, рог, ф лейт ы и цимбал ы (с м. 2 Ц арст в 6:5; 1 П аралипо м ено н 25:1-6; П сало м 42:4; 67:25; 80:1-3; 97:4-6; 149:3-5; И сай я 30:29). Бо гослу ж ени е б ы л о радост ­ ны м соб ы тие м, карнавальна я ат мо с ф ер а этог о действ а передан а в одно м и з псалмов, где толп а вступае т в хра м «со гласо м радост и и сла­ вослови я праздну ющ ег о сон м а» (П сало м 41:5).

М олитв а

М олитв а стал а основн ы м видо м деятельност и в синагоге; к начал у христианско й эр ы е ж едневн ы е час ы дл я мо литв ы в ы делялис ь так ж е в иерусалимско м хра м е. Н еизвестно, су щ ествова л л и это т об ы ча й и ра -

в угаритски х документах. Разумеется, богословски е представлени я здес ь со ­ вершенн о иные, н о осмотрительно е со ­ поставлени е псалмо в с этим и текстам и существенн о способствовал о нашем у понимани ю многи х редки х еврейски х сло в Ветхог о Завета.

• Иерусалимски й хра м и ег о культ часто воспеваютс я в псалмах: реч ь иде т и о храм е ка к символ е присутстви я Бог а (см. Псало м 10:4; 45:4-6; 49:2), и о жела ­ ни и все х израильтя н участвоват ь в бо ­ гослужени и в храм е (см. Псало м 25:8; 83:1-4; 110:1). Некоторы е псалмы, по - видимому, непосредственн о относятс я к культовом у жертвоприношени ю (см. Псало м 35:8) и к конкретны м дням, когд а

проходил и национальны е религиозны е праздник и (см. Псало м 117:24).

• Структур а некоторы х псалмо в с боль­ шо й доле й вероятност и указывает, чт о он и использовалис ь в качеств е коротко й литурги и в определенны х ситуация х (на­ пример, Псало м 117:1-4). Иногд а можн о догадатьс я и о числ е участнико в бого ­ служения, задающи х вопрос ы и получа­ ющи х ответ ы (например, Псало м 23). Многи е непонятны е указани я в заголов - ках_псалмо в н а само м дел е был и ин ­ струкциям и п о использовани ю эти х пе ­ се н в богослужении. Еврейско е слов о

«selah», присутствующе е в ряд е псал ­ мов, — эт о указани е храмовы м певца м возвысит ь голо с и петь громче.

Дата добавления: 2015-08-27