Путеводитель по Ветхому Завету. Мудрым означало «различать, что добро и что зло» (3 Царств 3:9)

мудрым означало «различать, что добро и что зло» (3 Царств 3:9), обла­ дать политическими навыками обращ ения с собственным народом и умением устанавливат ь дипло м атические отно ш ени я с другими дер­ жавами (см. 3 Царств 5:7, 12), не говоря уже о специальных знаниях, относящ ихс я к област и ботаник и или зоологии (см. 3 Ц арств 4:33). К роме этого, премудрост ь С оломона вклю чала талант стихотворца (см. 3 Царств 4:32) и способност ь разрешать юридические споры (см. 3 Ц арств 3:16-28).

жизни. Здес ь н е иде т реч ь о б истори и Израиля, о событиях, подобны х исход у (именн о н а них буду т ссылатьс я други е автор ы Библии, отвеча я Екклесиасту). Екклесиас т признает, что, хот я просто е повторени е религиозны х дог м н е помо ­ гае т разрешит ь самых сложны х загадо к жизни, Бог у известе н смыс л всег о того, чт о остаетс я непостижимы м дл я ум а че­ ловека. Отсюд а практически й вывод:

«Не т дл я них ничег о лучшего, как весе ­ литьс я и делат ь добро е в жизн и своей. И есл и какой челове к ес т и пьет, и види т добро е в о всяком труд е своем, т о эт о — да р Божий» (3:12-13).

Внешне е безбожи е Екклесиаст а вы­ зывал о недоумени е и у еврейских, и у христиански х читателе й это й книги, но в ней ест ь дв а чрезвычайно важных аспек ­ та. Во-первых, он а напоминае т читате ­ ля м о то й сторон е человеческо й жизни, котора я н е доступн а рациональном у мышлению; во-вторых, свидетельствуе т о возможност и и допустимост и даж е в религиозно й общин е сомнени я и непо ­ нимани я путе й Божьих.

• Авторо м книг и Екклесиаст а назва н

«сын Давидов, цар ь в Иерусалиме» (1:1).

Эт о определени е може т подразумеват ь Соломона, хот я ря д доводо в опроверга ­ ю т какую-либ о связ ь Соломон а с это й книгой.

• Авто р чащ е говори т с точк и зрени я угнетенног о подданного, нежел и абсо ­ лютног о монарха, каким бы л Соломо н (см.4:1).

• Он, по-видимому, жи л в провинци и обширно й империи, возможно, в Пер ­ сидской, поскольк у в 3:5 советуе т осте ­ регатьс я правительственны х шпионов.

• Упоминаютс я политически е перево ­ роты, н е соответствующи е события м царствовани я Соломон а (см. 4:13-16).

• Еврейски й язык Екклесиаст а обнару ­ живае т явные черт ы арамейског о наре ­ чия, распространенног о в Персидско й империи. Эт о указывае т на III ил и II век д о н.э.

Дата добавления: 2015-08-27