|
Читайте также: |
Шейхи пишут, намаз в действительности — это беседа и разговор с Аллаhом Та'аля, что невозможно делать без внимания. Кроме намгэза, в случае других обрядов можно обойтись и без внимательности. Например, суть закята — это расход денег ради Аллаhа Та'аля. Трата сама по себе настолько трудна для человека, что, даже если он это делает без внимания, он будет ощущать от нее стеснение. Таким же образом, ураза требует в течение дня терпеть "олод и жажду, и отказаться от интимных отношений. Все это побеждает нафс, даже если они совершаются без внимания, то все равно это подействует на желания нафса. С другой стропы, зикр и чтение Корана являются главными составными частями намаза. Если они совершены в состоянии безразличия, то ни беседа,
Ни разговор не получится. И это будет лишь подобно бреду человека, у которого высокая температура.Что у него в голове, то у него и на языке. В этомм нет никакого усилия, и пользы.
Поэтому, нам необходимо быть совершенно внимаюмьными в намазе, иначе наш намаз будет похож на разговор человека во сне, который не несёт никакого смысла для слушающего. И от него нет никакой пользы. Также Аллаh Та'аля не обращает внимания на намаз, который читается невнимательно и без концентрации.
Но даже если наш намаз не доходит до такого уровня, как у выдающихся людей в прошлом, мы не должны бросать его. Совершенно неправильно думать, что нет смысла читать намаз, если он несовершенен. Читать несовершенный намаз намного лучше, чем бросить его совсем, потому что это приведёт к очень сильному наказанию в ахирате. Одна группы учёных объявила человека, который намеренно бросает намаз, неверующим, что подробно было описано в первой главе.
Поэтому, крайне необходимо всем нам прилагать искренние и подлинные усилия, чтобы отдать должное нашему намазу, и делать ду'а Аллаhу, чтобы Он дал нам возможность читать намаз подобно тому, как читали выдающиеся люди в прошлом, чтобы мы могли иметь на нашем счету хотя бы один такой намаз, который можно было бы представить перед Аллаhом Та'аля.
В конце можно отметить, что учёные хадисоведы до некоторой степени либеральны в приняши достоверное!и хадисов, описывающих награды за различные религиозные обряды. А что касается историй о благочестивых и праведных людях, они являются частью обычной истории, и естественно, поэтому их уровень значимости намного ниже уровня хадисов.
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 59 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| НАМАЗ НЕКОТОРЫХ САХАБА, ТАБИ'И И ПРАВЕДНИКОВ | | | Шейхуль Хадис Маулана Муhаммад Закария Кандехлави |