Хотя я не встретил целиком текст этого хадиса в общеизвестных сборни ках всё же большинство упомянутых в нём наград и наказаний подтверждается множеством других хадисов. Некоторые из них уже приводильсьсь ранее, а некоторые следуют далее. Ранее упоминалось, что кто не читает намаз, тот выходит из ислама, следовательно, каким бы суровым ни было за это наказание, оно всё равно, будет малым. За пропуск намаза следуют наказания о которых сказано выше и всгретится далее. Нужно иметь в виду, что даже ^ человек заслуживает наказания, и он признан виновным, Аллаh Та'^ля BOfleH ^ростить его, как пожелает. Сказано в Книге:
«Истинно Аллаh не прощает того, чтобы Ему приписывали сотоварищей, но прощает всё, что, кроме этого, кому пожелает». (4 Женщины; 116)
Если тогда Аллаhу будет угодно простить кого-либо, пропускающего намаз, тот будет самым счастливым человеком, но кто может быть увеьен в Тдкой удаче?
Также утверждается в хадисе, что в День Воскрешения Аллаhом ^я будет проведено три суда. В первом будут судить между неверием и испари и там не будет прощения, во втором - решать о правах и обязанностях в отНоше^ии друг друга. Всем обиженным здесь будет выдано возмещение. Возмещение будет взято либо со стороны обидчика, либо выплачено самим Аллаhом ^я, если Он пожелает простить кого-либо. В третьем будут иметь дело с обя3ан^стями в отношении Аллаhа Та'аля. Здесь, двери милости Аллаhа будут распахнуты 'и 0н простит любого, кого пожелает. В свете всего сказанного нужно ясно понимать, что мы за свои поступки заслуживаем тех наказаний, которые упомянуты, в хадисах, но всеохватывающая милость Аллаhа превосходит все границы. Помимо этого в хадисах также встречаются и другие виды наград и наказаний.
В сборнике Бухари есть один хадис. в котором говорится, что у Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) была привычка сразу посль уТрецнего намаза спрашивать у сподвижников, видел ли кто-нибудь сон. И он растолковывал его' когда ему рассказывали. Однажды, спросив как обычно других Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сам сказал: «Я видел сон, в которШ ко мне пришли два человека и взяли меня с собой». После этого он рассказал очень длинный сон. В нём он видел джаннат и джаханнам, в котором проходили различного рода наказания. Среди прочего он заметил одного человека, которому размозжали голову камнем. Им ударяли с такой силой, что размозжив голову, камень откатывался на далёкое расстояние. Голова принимала свой обычный вид, а тем временем камень возвращался обратно для повторения того же самого. Так продолжалось без перерыва. Расулюллаh (саляллаhу 'алейхи уа саллям) спросил у своих попутчиков: «Кто это?» Ему было сказано, что этот человек сначала выучил Коран, но бросил его, и также шёл спать, не читая обязательные намазы.
Есть другой подобный рассказ, в котором говорится, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) видел во сне группу людей, с которыми обращались точно так же. На его вопрос ангел Джибраиль ('алейхис салям) сообщил, что это были люди, которые пренебрегали своими намазами.
Муджахид говорит, что Аллаh Та'аля благословляет людей, которые заботятся о своевременности своих намазов, так же как он благословил Ибрахима ('алейхис салям) и его потомков.
Анас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Если человек умирает с искренним иманом, поклоняясь Аллаhу, совершая намаз и платя закят, то он умирает, когда Аллаh доволен им».
Анас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Аллаh говорит: «Когда Я намереваюсь послать наказание на какую-нибудь местность, и вижу людей, которые посещают мечети, любят друг друга ради Меня, и молятся о прощении в последние часы темноты, Я удерживаю наказание»».
Абу Дарда (радиаллаhу 'анху) написал Сальману (радиаллаhу 'анху): «Проводи большую часть своего времени в мечети. Я слышал от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что мечеть — это обитель богобоязненных. Человеку, который проводит большую часть времени в мечети, Аллаh Та'аля ниспошлёт Свою милость, даст спокойствие, облегчит ему пройти мост Сират в Судный День и наделит его Своим довольством.
'Абдуллаh бин Мас'уд (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh ^салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Мечети - это дома Аллаhа, а приходящего в дом обхаживают. Поэтому Аллаh обязательно обхаживает тех, кто приходит в мечеть».
Абу Са'ид Худри (радиаллаhу 'анху) рассказывает от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что Аллаh любит человека, который любит мечеть.
Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Когда умерший человек положен в могилу, до того как разойдутся присутствующие на похоронах, для его допроса приходят ангелы. Если человек верующий, его хорошие дела окружают его: намаз располагается у головы, закят справа, ураза слева, а остальные хорошие дела со стороны ног. Никто не может приблизиться к нему. И ангелы расспрашивают его издалека».
Один из сахабов рассказывает, что когда домашние Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) испытывали материальные затруднения, он велел им читать намаз, и читал следующий аят:
«И прикажи своей семье намаз, и сам будь постоянным в нём. Мы не просим у тебя пропитания, Мы пропитаем тебя. И ахират — за богобоязненностью».
Асма (радиаллаhу 'анха) пересказывает от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что все люди будут собраны в одно место в Судный День, и все услышат то, что объявит ангел. Он скажет: «Где те, кто восхвалял Аллаhа в легкости и трудности?» Одна группа людей встанет и войдёт в джаннат без расчёта. Будет объявлено: «Где те, кто проводил ночи в поклонении, и чьи бока оставляли свои постели». Другая группа встанет и войдёт в джаннат без расчёта. Ангел объявит снова: «Где те, чья торговля и дела не отвлекали их от вспоминания Аллаhа?» Третья группа встанет и войдёт в джаннат без расчёта. В другом хадисе перечисляется то же самое с добавлением, что в начале ангел скажет: «Все, кто собран сегодня здесь, увидят почтенных людей». Также будет объявлено: «Где те, чьё занятие торговлей и делами не отвлекали их от намаза и от вспоминания Аллаhа?»
Шейх Наср Самарканди (рахматуллаhи 'алейхи), приведя этот хадис в «Танбихуль Гафилин», пишет: «Когда все три группы войдут в джаннат без расчёта, из джаханнама поднимется чудовище с длинной шеей, блестящими глазами, и ясным языком скажет: «Меня направили за всеми гордецами и злодеями». Затем оно выберет из толпы этих людей, как птица клюёт зерно, и бросит их в джаханнам. Оно поднимется заново, говоря: «В этот раз меня направили за всеми, кто досаждал Аллаhу Та'аля и Его Посланнику (салляллаhу 'алейхи уа саллям)». Затем оно выберет всех этих людей и бросит их в джаханнам. Оно появится в третий раз и таким же образом заберёт всех тех, кто делал изображения и рисунки. Затем, после того, как эти три группы будут удалены из собрания, начнётся расчёт».
Сказано, что в ранние времена люди могли видеть Шайтана. Один человек обратился к нему с просьбой рассказать ему, как можно стать похожим на него. Шайтан сказал: «Я никогда не получал такой просьбы раньше. Зачем это тебе?» Человек сказал ему, что это желание его сердца. Шайтан сказал ему: «Будь небрежным к намазу, и клянись без разбора, будь то ложь или правда». Тогда человек ответил, что он обещает перед Аллаhом никогда не бросать намаз и никогда не клясться. Шайтан сказал: «Никто ещё с такой хитростью ничего у меня не брал, и я тоже клянусь никогда не давать советы человеку».
Убай (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Обрадуйте мусульман вестью, что они будут в почёте и уважении, и что их религия будет преобладать, но не будет в следующем мире доли для тех, кто использует ислам для мирских целей».
Рассказывается, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Я видел Аллаhа Та'аля в Его Наилучшем виде. Он сказал мне: «О Муhаммад! О чем спорят Малаиль А'ля (высшие ангелы, держащие Трон Аллаhа)?» Я сказал: «У меня нет об этом знания». Аллаh Та'аля положил Свою милостивую руку на мою грудь. Я почувствовал её приятную прохладу прямо через моё сердце, и вся вселенная открылась мне. Затем Он сказал: «Теперь говори». Я сказал: «Они спорят о том, что возвышает степени. Они спорят о том, что искупает грехи, о наградах за шаги, сделанные на намаз с джама'атом, о ценностях совершения омовения, когда очень холодно, и о благах, которые заслуживает человек, сидя в мечети от одного намаза до другого. Человек, внимательный к этому, проведёт наилучшую жизнь, и умрёт в наилучшем состоянии».
Приводится во многих хадисах, что Аллаh Та'аля говорит: «О, сын Адама! Читай четыре рака'ата намаза в ранней части дня. Я помогу тебе в завершении всех твоих нужд в течение оставшегося дня». В «Танбихуль Гафилин» есть один хадис: «Намаз — это причина довольства Аллаhа. Его любят ангелы, это суннат пророков ('алейхимус салям). Благодаря ему, порождается свет познания Аллаhа Та'аля, ду'а принимается, даётся баракат в пропитание. Он есть корень имана, лёгкость в теле, оружие против врага, заступник за читавшего его, светильник в могиле и утешитель в её одиночестве, ответ на вопросы ангелов Мункара и Накира, тень от солнца в день Суда, свет в темноте, защита от огня джаханнама, груз на весах хороших дел, средство быстрого прохода через мост над джаханнамом и ключ от джанната».
Хафиз ибн Хаджар (рахматуллаhи 'алейхи) в книге «Мунаббихат» передаёт от 'Усмана (радиаллаhу 'анху), что Аллаh дарует девять милостей человеку, который соблюдает свой намаз и заботится о том, чтобы совершать его вовремя. Первое, Сам Аллаh любит его. Второе, Он даёт ему здоровье. Третье, его охраняют ангелы. Четвёртое, Аллаh посылает баракат в его дом. Пятое, на его лице становится виден свет праведности. Шестое, его сердце делается мягким. Седьмое, он пройдёт мост Сират со скоростью молнии. Восьмое, Аллаh спасёт его от джаханнама. И девятое, его соседями в джаннате будут те, о ком сказано:
«не будет им страха, и не будут они печальны».
Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорит, что намаз — это столп ислама. В нём есть десять ценностей. Он есть прелесть лица, свет сердца, здоровье и свежесть тела, товарищ в могиле, средство для ниспослания милости Аллаhа, ключ от небес, груз на весах (хороших дел), причина довольства Аллаhа, цена джанната и защита от огня джаханнама. Человек, который возводит свой намаз, он фактически, возводит свою религию, а тот, кто его бросил, тот разрушил свою религию.
В одном хадисе приводится, что чтение намаза в доме — это нур, Так освещайте же свои дома с помощью намаза! И есть известный хадис, в котором говорится, что у людей нашей общины из-за омовения и сажда будут светиться руки, ноги и лица. По этому признаку они будут отличаться от других общин. В одном хадисе сказано, что когда с неба ниспосылаются какие-либо бедствия, то от людей, которые посещают мечети, они отходят. Во многих хадисах говорится, что Аллаh Та'аля запретил огню джаханнама жечь те части тела, которые касались земли во время сажда. (То есть даже если из-за своих грехов человек попадёт в джаханнам, то эти части тела огонь не тронет). Приводится в одном хадисе, что намаз унижает шайтана, а садака ломает ему хребет. В одном месте сказано, что в намазе есть лечение. Однажды Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) увидел, что Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) лежит на животе. Он спросил: «Ты мучаешься от боли в животе?» Он ответил, что да. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Тогда вставай и читай намаз, в намазе есть исцеление».
Однажды Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) увидел во сне джаннат и услышал там шаги Биляля (радиаллаhу 'анху). На следующее утро он спросил Биляля: «Какое из твоих дел помогло тебе следовать за мной даже в джаннате». Он ответил: «В любое время дня и ночи, когда моё омовение портится, я совершаю новое, и читаю столько рака'ат намаза тахиятуль вуду, сколько получится».
Сафири (рахматуллаhи 'алейхи) пишет: «Ангелы обращаются к человеку, который пропускает утренний намаз, как: «О, преступник», к тому, кто оставляет полуденный, — «О, несчастный», к тому, кто пренебрегает предвечерним, — «О, грешник», к тому, кто оставляет вечерний, — «О, неверный», а к тому, кто не читает ночной, — «О, нарушитель прав Аллаhа»».
'Аллама Ши'рани (рахматуллаhи 'алейхи) пишет: «Нужно ясно понять, что бедствие удаляется от местности, в которой люди читают намаз. Тогда как оно приходит в каждую местность, в которой не читают намаз. Землетрясения, молнии, провалы домов не являются в таких местах неожиданностью. И не надо думать, что сам-то я намаз читаю, какое мне дело до других, потому что, когда случается бедствие, оно приходит на всех. Как сказано в хадисе,' что кто-то спросил: «Можем ли мы погибнуть, когда среди нас есть праведные?» Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Да, когда мерзости станут преобладать». Поэтому в нашу обязанность также входит, по мере своих возможностей, останавливать других от плохого и приказывать добро».
8. Рассказывается, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто оставил намаз (даже если он восполнит его позже), тот будет наказываться в аду в период в один хукб. А один хукб равен восьмидесяти годам в 360 дней каждый, а один день в ахирате равен тысяче лет этого мира". (то есть 1 хукб будет равен 28.800.000 лет)
Хукб буквально означает очень длинный период. В большинстве хадисов он даётся как восемьдесят лет, как приведено выше. В «Дурри Мансур», во множестве риваятов приводится такое же число. Хазрат 'Али (радиаллаhу 'анху) спросил у Хиляля Хиджри (рахматуллаhи 'алейхи) о том, чему равен один хукб. Он ответил, что один хукб равен 80 годам. В каждом году 12 месяцев. В каждом месяце 30 дней, а каждый день — как тысяча лет. В достоверном риваяте от хазрата Абдуллы бин Мас'уда (радиаллаhу 'анху) также говорится о 80ти годах. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Один хукб равен 80 годам, год в 360 дней, а один день по сравнению с вашими днями (то есть этого мира) равен тысяче лет». Это же содержание передал от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) хазрат 'Абдуллаh бин 'Умар (радиаллаhу 'анху). После этого Абдуллаh бин 'Умар (радиаллаhу 'анху) сказал, что никому не надо успокаиваться, что благодаря иману он, в конце концов, выйдет из джаханнама. Так человеку выйти из него удастся лишь через столько (то есть 28.800.000) лет, и то только в том случае, если не будет другой причины для его дальнейшего наказания. Помимо этого, в хадисах приведены некоторые числа меньше или больше этого. Но, во-первых, вышеуказанная величина встречается во многих хадисах, поэтому она предпочтительнее. Во-вторых, возможно, что, в зависимости от личности, продолжительность хукба будет меньше или больше.
Абу Ляйс Самарканди (рахматуллаhи 'алейхи) в «Курратуль 'Уюн» рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Имя человека, оставившего хотя бы один фарз намаз намеренно, пишется на воротах джаханнама, в которые он должен войти». Ибн Аббас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что однажды Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Молитесь: О, Аллаh! не сделай ни одного из нас несчастным и обездоленным». Затем он сказал: «Знаете ли вы, кто эти несчастные и обездоленные?» На вопрос сахабов он объяснил: «Несчастный и обездоленный это тот, кто оставил свой намаз. В исламе для него ничего нет». В другом хадисе сказано, что Аллаh совсем не обратит внимания на человека, который пропустил намаз намеренно, и для него будет суровое наказание.
Говорится в хадисе, что десятерым людям будет особенное наказание, и один из них — это человек, который пропускает свой намаз. Сказано, что у него будут связаны руки, и ангелы будут бить его по лицу и спине.
Джаннат скажет ему: «У нас с тобой нет ничего общего, мы не друг для друга». Джаханнам скажет: «Иди ко мне. Ты для меня, а я для тебя». Говорится также, что есть долина в джаханнаме под названием «лям лям». В ней водятся змеи, толщиной в шею верблюда, и длиной в месяц пути. Те, кто пропускают намаз, будут мучиться в этой долине. В другом хадисе говорится, что в джаханнаме есть площадь, известная как «Яма Печали». Она населена скорпионами величиной с мула. Это место также предназначено для мучений людей, оставивших намаз. Конечно же, кто может сказать что-либо, если Аллаh Наимилостивейший простит грехи? Но действительно ли мы готовы просить Его прощения?
Ибн Хаджар (рахматуллаhи 'алейхи) пишет в «Заваджир», что умерла одна женщина. На её похоронах присутствовал её брат. Случайно его кошелёк упал в могилу и был захоронен вместе с умершим телом. Брат обнаружил потерю после того, как вернулся домой и был очень огорчён. Он решил втайне откопать могилу и вытащить кошелёк. Когда он её выкопал, то увидел, что яма вся в языках пламени. Плача, он вернулся домой и рассказал историю своей матери, и спросил, знает ли она, отчего это могло быть. Мать сообщила ему, что его сестра откладывала намазы и читала их после предписанного времени. Пусть Аллаh спасёт нас от этих привычек!
Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Нет места в исламе тому, кто не читает свой намаз, и нет намаза без омовения».
Абдуллаh бин 'Умар (радиаллаhу 'анху) также слышал, что Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Нет ислама в том, у кого нет намаза. Положение намаза в исламе такое же, как головы на теле».
Пусть те люди, которые, не читая намаз, не просто называют себя мусульманами, но ещё выступают как борцы за дело мусульман, поразмыслят над этими словами Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям). И пусть они изучат жизнь тех предков ислама, до славы которых они мечтают дойти, чтобы узнать, как крепко они держали религию. Тогда, почему бы этому миру ни пасть к их ногам?
'Абдуллаh бин Аббас (радиаллаhу 'анху) страдал катарактой глаза. Люди сказали ему, что болезнь можно вылечить, но ему несколько дней придётся пропустить намаз. Он сказал: «Это невозможно. Я слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил, что, если человек не читает свой намаз, то когда он встанет перед Аллаhом, Аллаh будет на него в гневе». В одном хадисе говорится, что люди сказали ему, что придётся пять дней делать сажда на подставку. Он сказал, что не прочтёт и одного рака'ата таким образом. Этим людям легче было всю жизнь ходить слепыми, чем оставить намаз, хотя это и позволительно было в этом случае.
В последние дни жизни, когда 'Умар (радиаллаhу 'анху) был ранен дротиком, у него постоянно текла кровь, и он большую часть времени оставался без сознания пока не умер в этом состоянии. Но в эти дни болезни, при наступлении времени намаза, его приводили в сознание, и напоминали о намазе. И он совершал намаз в этом же положении и замечал: «Да, да, обязательно. Нет доли в исламе тому, кто не читает свой намаз». А сегодня считается признаком доброжелательности, если для спокойствия больного не обременять его выполнением намаза. Насколько огромна разница между взглядами и отношениями к религии мусульман этих двух эпох!
'Али (радиаллаhу 'анху) однажды попросил Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) дать ему слугу. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Вот три раба, возьми любого, кого пожелаешь». 'Али (радиаллаhу 'анху) сказал: «Вы сами выберите». Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) указал на определенного человека и сказал: «Возьми этого, он читает намаз, но ты не должен его бить. Нам запрещено бить того, кто читает намаз». Подобный же случай произошёл с Абуль Хейсамом (радиаллаhу 'анху). Он тоже просил у Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) слугу. А мы наоборот, делаем замечания своим подчиненным, если они начинают читать намаз, и считаем его намаз обузой для себя.
Суфьян Саури (рахматуллаhи алейхи) однажды впал в состояние экстаза. Семь дней он находился в своём доме без сна, без еды и без питья. Когда его шейху сообщили о его состоянии, он спросил, не пропускает ли Суфьян намазы. Ему сказали, что нь /ШЗЫ он, без сомнения, читает вовремя. На это, шейх заметил:
«Слава Аллаhу Который не позволил шайтану овладеть им!» (Бахджатун Муфус)
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ЧАСТЬ Б | | | Абдуллаh бин 'Умар (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорит: «Намаз с джама'атом лучше, чем намаз по отдельности, в 27 раз». |