Когда человек читает намаз, и читает его с намерением получить награду от Аллаhа, то пусть он по слабой отговорке не читает его дома, а идёт в мечеть. В этом нет никакой трудности и тяжести, зато насколько большую награду он получит. Найдётся ли кто-нибудь, кто откажется от возможности получить 27 рублей вместо одного, но что касается религии, то на такие большие ценности не обращается внимание. Что может являться другой причиной этого, кроме как наше безразличие к религии, и что её прибыли не являются прибылью на наш взгляд? Мы весь день усердно трудимся в мирской торговле, когда можно полупить прибыль в 10 или 20 копеек с рубля. Торговля ахирата, когда прибыль вырастает в 27 раз, для нас является трагедией. Считается, что если пойти на намаз с джама'атом, в магазине будет убыток, будет продано меньше товара, возникают лишние хлопоты с закрытием магазина. Но для тех, у кого есть осознание величия Аллаhа, удовлетворенность Его обещаниями, хоть какая-то ценность наград и саваба, эти мелочи не будут препятствием. Они не имеют для них никакого значения. Таких людей Аллаh Та'аля хвалит в Своей Книге:
«■■.мужчины, которых не отвлекает ни торговля, ни купля от вспоминания Аллаhа и выстаивания намаза...».
Сказано про Салима Хаддада (рахматуллаhи 'алейхи), торговца и великого шейха, что, услышав азан, он бледнел и становился взволнованным. Он сразу же вставал и оставлял свой магазин открытым, читая следующие стихи:
1.Когда Твой зовущий зовёт на намаз, сразу встаю я, чтоб ответить (призыву) Аллаhа Всевышнего, не имеющего равных.
2.Я отвечаю на призыв с полнейшим смирением и радостью: «Вот он я, о Щедрый!»
3.Мое лицо бледнеет от трепета и страха, и занятость Тобой отвлекает меня от всяких других занятий.
4.Я клянусь Тобой, ничто не дороже мне, чем Твое вспоминание. Нет ничего приятнее для меня, чем Твое сладкое имя.
5. О, будет ли время для нас быть вместе? Влюбленный счастлив только, когда он вместе со своей любовью.
6. Тот, чьи глаза видели свет Твоей красоты, никогда не сможетуспокоиться. Он должен умереть с жаждой по Тебе.
Сказано в хадисе: «Люди, часто посещающие мечеть,— это её обитатели, ангелы их товарищи. Они посещают их, когда те больны, и помогают им в работе».
2. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Намаз с джама'атом в 25 раз выше, чем намаз, прочитанный дома или на базаре. Это потому, что, когда человек совершает омовение наилучшим образом, и идёт в мечеть с единственным намерением совершить намаз, каждый шаг, который он делает, добавляет одно благо на его счёт и стирает из него один грех. Далее, если он сидит в мечети (с омовением) после завершения намаза, ангелы просят благословений Аллаhа и прощения для него. И пока он сидит в мечети, ожидая намаз, он зарабатывает награды, как будто бы он занят намазом».
В первом хадисе опишнается, что намаз с джама'атом превосходит намаз, прочитанный OTflej ii.i ю, н дн.чдц.ч i ь сомь раз. Тогда как этот хадис обещает только 25 раз. Учёные долго обсуждали н<> р.-ппичие. Далее приводятся некоторые из объяснений:
1.Различие записит от качества намаза. Некоторым увеличивается в двадцать пять раз, а некоторым, за их искренность, — в двадцать семь.
2.В намазах, которые читаются про себя (зухр и 'аср) увеличение в 25 раз, а в намазах вслух (то есть фаджр, магриб и 'иша) - в 27 раз.
3.Некоторые относят увеличение в 27 раз к утреннему и ночному намазам, потому что ходить на эти намазы труднее, а для остальных намазов увеличение в 25 раз.
4.Некоторые толкователи хадисов написали, что на эту общину пролились дожди милости от Аллаhа, как видно также из многих других мест. Поэтому в начале было увеличение в 25 раз, а затем стало в 27раз.
Некоторые толкователи привели ещё более прекрасное объяснение. Они говорят, что награда за намаз с джама'атом, утверждаемая в этом хадисе, не просто увеличивается в 25 раз, а удваивается 25 раз, что будет равно увеличению в 33 554 432 раза. Это не является чем-то превосходящим милость Аллаhа Та'аля. Когда пропуск одного намаза может вызвать наказание в джаханнаме на один хукб (как мы видели в последней главе), то такая большая награда за один намаз с джама'атом вполне понятна.
Затем Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) указал нам на то, что мы должны сами задуматься, насколько огромны награды и воздаяния за джама'ат, и как увеличиваются хорошие дела. Когда человек, совершив омовение дома, оставляет свой дом с единственным намерением присоединиться к джама'ату для намаза в мечети, каждый шаг, который он делает, приносит ему награду и смывает один грех.
В Медине жило одно племя — Бану Саляма. Их дома стояли далеко от мечети. Они намерились переселиться поближе. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа еаппнм), ii 'M не менее, посовечовал им: «Ославитесь i;im, 1Д0 вы есть. Каждый
(жалапп еще в идиом хадисе: «Человек, который совершает омовение дома и отравляемся в мечегь, подобен тому, кто надел ихрам и отправляется в хадж».
Далее, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) указывает на другой поступок огромной ценности: пока человек после завершения намаза сидит в мечети, ангелы читают для него ду'а о прощении и милости. Ангелы безвинные и святые творения Аллаhа Та'аля. Действенность их ду'а сама по себе очевидна.
Муhаммад ибн Сима'ах (рахматуллаhи 'алейхи) — известный учёный и шейх, который является учеником имама Абу Юсуфа и имама Муhаммада (рахматуллаhи 'алейхима). Умер в возрасте 103 лет. В то время он совершал 200 рака'ат нафль намазов каждый день. Он пишет: «В течение сорока лет, я никогда не пропускал намаз с джама'атом с первым такбиром, кроме одного раза, когда умерла моя мать».
Этот же самый шейх пишет: «Однажды я пропустил джама'ат. Так как я знал, что награда за намаз с джама'атом в 25 раз больше, я повторил свой намаз (отдельно) двадцать пять раз, чтобы восполнить потерю. Я увидел во сне одного человека, который сказал мне: «Муhаммад! Ты повторил свой намаз 25 раз (в надежде восполнить потерю), но как насчёт «аминь» ангелов?» «Аминь» ангелов означает, как рассказывается во многих хадисах, что когда имам говорит «аминь» после суры «Фатиха», ангелы тоже говорят «аминь». И у того, кто скажет «аминь» одновременно с ангелами, все прошедшие грехи прощаются. И во сне имелся в виду этот хадис.
Маулана 'Абдуль Хай (рахматуллаhи 'алейхи) пишет: «Из этой истории следует, что даже если человек повторит свой намаз (отдельно) тысячу раз, он не может получить той награды, которая бывает за совершение намаза с джама'атом. И очевидно, что это связано не только с совпадением аминя, но и с участием в джама'ате, с ду'а ангелов после завершения намаза, как упомянуто в этом хадисе, и помимо этого, со многими другими особенностями, которые встречаются в намазе с джама'атом. Ещё один момент, достойный внимания: учёные написали, что ду'а ангелов можно заслужить только тогда, когда намаз является намазом. А если читать его так, что он, скомканный как старая тряпка, будет брошен в лицо, тогда ду'а ангелов не заслужить».
Абдуллаh бин Мас'уд (радиаллаhу 'анху) говорит: «Если человек хочет встретить Аллаhа в Судный День мусульманином, он должен читать намазы в месте, где произносится азан, (то есть в мечети). Так как Аллаh предписал через Посланника (салляллаhу 'алейхи уа саллям) такие дела, в которых руководство, и намаз с джама'атом — это одно из них. Если вы начнёте читать свои намазы в домах, как делает один человек, тогда вы оставляете сунну Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям). И как только вы оставляете его сунну, вы сбиваетесь с прямого пути. Когда человек совершает правильно омовение и идёт в мечеть, за каждый шаг, который он делает, Аллаh записывает ему одно хорошее дело, возвышает его на одну ступень, и смывает один грех. Мы наблюдали в наши времена, что пропускал джама'ат только явный мунафик, чьё лицемерие было известно, (иначе, во времена Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) обычные лицемеры не осмеливались пропускать намаз с джама'атом) или совершенно больной. А тот, кто мог придти с помощью двоих, тот тоже вставал в ряд».
Это показывает чрезвычайную заботу сахабов о своих намазах с джама'атом. Если и больной тоже как-нибудь мог идти на джама'ат, он шёл и участвовал, даже если приходилось опираться на двоих человек. Эта забота была вполне естественна, так как сам Пророк (салляллаhу 'алейхи уа саллям) был очень внимателен к джама'ату. Сказано, что перед смертью он был в очень тяжелом состоянии. Из-за тяжелой болезни он часто терял сознание. И несколько раз просил принести воду для омовения. После нескольких попыток, наконец, ему удалось сделать омовение. И хотя он с трудом мог стоять на своих благословенных ногах, он вышел в мечеть с помощью 'Аббаса (радиаллаhу 'анху) и другого сахаби. Абу Бакр (радиаллаhу 'анху) вёл намаз по его указанию, и сам он присоединился к джама'ату.
Абу Дарда (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) однажды сказал ему: «Поклоняйся Аллаhу Та'аля, как будто ты видишь Его перед собой, считай себя среди мёртвых, остерегайся проклятий обиженных, и даже если у тебя ^ (ь силь| лишь ползти в мечеть, не пропускай ночной и утренний Намазы с джа^'аГ0М>>'
Сказано в другом хадисе но ^ и УтРеннии намазы очень тяжелы для лицемеров. Если бы они знали н^Ч'аДЬ| 33 Джама'ат> °ни приходили бы в мечеть и присоединялись бы к джама'атуГ^а>ке если ^Ь| им ПРИШЛ0СЬ ползти.
Анас бин Малцк (радиаллаhу анху) Рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Человек. который со всей искренностью читает свой намаз с Джама'атом 40 Днеи без пропуска первого такбира, Получает две награды.0дна - это освобождение от Ада, другая - свобода от нифака (лицимерия).
Если человек регулярно чита (свой намаз (с искРенностью) 40 дней и присоединяется к Джама'ату с самого начала' (то есть К0ГДа имам начинает намаз со словами «Аллаhу Акбар»), тогла он небудет лицимером и не пойдет в джаханнам. Лицемер _ это человек который прикидывается мусульманином, а
в сердце у него неверие.
Видимо особенность 40днейв том, что они играют важную роль в изменении состояния. В тех хадисах в которых упоминается рождение человека, говорится, что 40 дней зародыш находится виде сгустка-затем 40 Дней в виде куска мяса-Таким образом, описываются происходящие изменения каждые 40 дней. Поэтому также и суфии придают важность периоду в сорок дней для целей духовного развития.
Действительно счастливы те, кто гдами не пропускает первый такбир в джама'ате.
Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алехи уа саллям) говорил: «Человек, который, совершив тщательно омоете. идёт в мечеть и обнаруживает, что джама'ат закончился, получает'награду как за Джама'ат. Это ничуть не уменьшит награду тех, кто на самом деле совершил намаз с джама'атом».
Насколько велиси благодеяние и доброта Аллаhа, что маленького усилия и немного старания достаточно, чтобы получить награду джама'ата, даже если и не получилось к нему присоединиться. Если мы сами не берём то, что Аллаh даёт нам в своей религии, то кому от этого хуже? Отсюда также становится известно, что не надо отказываться идти в мечеть из-за боязни опоздать на джама'ат. Если, придя в мечеть, мы обнаружим, что джама'ат уже закончился, всё равно мы получим награду, как за джама'ат. Конечно же, если заранее стало точно известно, что джама'ат завершён, тогда уже не имеет смысла идти.
Кубас бин Ашьям Альляйси (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Намаз двоих вместе, где один из них имам, дороже Аллаhу, чем намаз четверых по отдельности. Намаз четверых дороже Аллаhу, чем намаз восьмерых по отдельности. Намаз восьмерых с одним имамом дороже Аллаhу, чем намаз ста человек по отдельности».
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 84 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Теперь не надейся на милость Аллаhа Та'аля, так как ты в том мире оставил свои обязанности перед Ним». | | | В другом хадисе сказано, что чем больше джама'ат, тем он дороже Аллаhу. |