В заключение, есть ценности некоторых сур, которые являются короткими для чтения, но имеют огромные ценности. И также есть один два особых вопроса, о которых необходимо предупредить чтеца Корана.
Ценности суры «Фатиха» встречаются во многих хадисах. В одном хадисе сказано. Один сахаби читал намаз. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) позвал его. Из-за намаза он не мог ответить. Когда, закончив намаз, он подошёл, то Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) спросил: «Почему не откликнулся на мой зов?» Он оправдался, что читал намаз. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) спросил: «Разве ты не читал аят в Коране?»
«О верующие, отвечайте Аллаhу и посланнику, когда вас зовут». (8 Добыча: 24)
Тогда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Я скажу тебе самую великую, самую лучшую суру Корана». Затем Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Семь аятов суры «Аль-Хамд» — это «Саб'а масани» и Великий Коран». Некоторыми шейхами сказано, что всё, что было в предыдущих Писаниях — это всё собрано в Коране, а всё, что есть в Коране, собрано в суре «Фатиха», а всё, что есть в «Фатихе», содержится в «Бисмиллях», а всё, что есть в «Бисмиллях», содержится в букве «Ба». В толковании говорится, что «Ба» несёт соединительное значение. И цель всего этого в том, чтобы связать человека с Аллаhом. Некоторые добавили к этому, что всё, что есть в «Ба» содержится в его точке. Она означает Единство Аллаhа, так как точкой в лексике машаихов называется то, что не делится.
Некоторые машаихи говорят, что в аят «Тебе мы поклоняемся, и у Тебя просим помощи» входят все мирские и религиозные нужды. В другом риваяте приводится высказывание Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Клянусь Тем, в чьих руках моя жизнь, что такая сура, как эта, не посылалась ни в Таурате, ни в Инжиле, ни в Забуре, ни в остальном Коране».
Машаихи написали, что если суру «Фатиха» прочитать с верой и убеждением, то любая болезнь излечивается, будь то духовная или физическая, внешняя или внутренняя, а когда в написанном виде её повесить куда-либо или, растворив, выпить — полезно от болезней.
В шести сборниках достоверных хадисов приводится, что сахабы читали суру «Фатиха» и дули на укушенных змеёй, ужаленных скорпионом, эпилептиков и сумасшедших, и Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) разрешил это. Далее в одном риваяте приводится, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), прочитав эту суру, подул на Саиб ибн Язида и помазал больное место своей слюной. В другом риваяте говорится, что если перед сном человек прочитает суры «Фатиха» и «Ихлас» и подует на себя, то кроме смерти, его не сможет коснуться никакая беда.
В одном риваяте говорится, что награда за суру «Фатиха» равна двум третьим Корана. В другом риваяте сказано, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Я получил 4 вещи из особых сокровищ 'Арша (Престола), из которых никто никогда ничего не получал. Это сура «Фатиха», «Аятуль Курси», последние аяты суры «Бакара» и сура «Каусар»».
Говорится в одном риваяте, что Хасан Басри (рахматуллаhи 'алейхи) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто прочитал суру «Фатиха», тот подобен тому, кто прочитал Таурат, Инджиль, Забур и Коран».
В одном риваяте говорится, что 4 раза Иблису пришлось горевать, плакать и рвать на себе волосы: первое, когда его прокляли, второе, когда его прогнали с небес на землю, третье, когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) получил пророчество, четвёртое, когда ниспосылалась сура «Фатиха».
Ша'би (рахматуллаhи 'алейхи) рассказывает, что к нему пришёл один человек и пожаловался на боль в почках. Ша'би (рахматуллаhи 'алейхи) посоветовал ему прочитать Асасуль Кур'ан (основание Корана) и подуть на больное место. Когда тот спросил, что означает Асасуль Кур'ан, Ша'би (рахматуллаhи 'алейхи) ответил: «Сура «Фатиха»».
Написано в подтверждённых опытом деяниях машаихов, что сура «Фатиха» есть Исми А'зам, и её нужно читать для любой нужды. И есть два способа её чтения.
Один способ — это утром между суннатом и фарзом читать, соединяя (мим) у Бисмилляхир-рахманир-рахим с (лям) у Альхамду лилляхи по 41 раз в течение 40 дней. Любая нужда, инша Аллаh, будет удовлетворена. А если будет нужно для больного или для снятия порчи, то, подув на воду, давать им пить.
Второй способ — это в первое воскресение нового месяца между утренним суннатом и фарзом без всяких условий соединения мима читать 70 раз, каждый день, убавляя на десять до конца недели. Если нужда выполнится в первый месяц, то замечательно, а если нет, то продолжать второй и третий месяц.
Далее, подтверждена польза того, чтобы эту суру написать розовым маслом, муском и шафраном на фарфоровой посуде, и, растворив в воде, поить в течение 40 дней хронического больного. Далее подтверждено, что читать её семь раз и дуть помогает от зубной боли, от головной боли и от живота.
(Весь этот текст вкратце приведён из «Мазахир-и-Хак»)
В «Муслим Шариф» есть один хадис, в котором Ибни 'Аббас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) однажды сказал: «Сегодня открылась одна из дверей небес, которая раньше никогда не открывалась. И из неё спустился ангел, который никогда раньше не спускался. Он сказал: «Получи благую весть о двух нурах, которые никогда до тебя никому не давались. Один — сура «Фатиха», а второй — окончание суры «Бакара», (последние три аята)». Их назвали нурами потому, что они в День Суда будут идти перед читавшими их».
2. 'Ата ибн Аби Рабах (рахматуллаhи 'алейхи) говорит, что до него дошло от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Кто прочитает суру «Ясин» в начале дня, все его нужды в этот день будут выполнены».
В хадисах встречается много ценностей суры «Ясин». В одном риваяте говорится, что у всего есть своё сердце, а сердце Корана — сура «Ясин». Тому, кто прочитает суру «Ясин», Аллаh Та'аля запишет награду чтения десяти Коранов. В другом риваяте сказано, что Аллаh Та'аля прочитал суры «Таха» и «Ясин» за тысячу лет до сотворения небес и земли. И ^огда ангелы услышали, то сказали: «Счастье той общине, которой будет ниспослан этот Коран, и счастье тем сердцам, которые будут его носить, (то есть выучат его), и счастье тем языкам, которые будут его читать».
В другом хадисе сказано: «Кто прочитает суру «Ясин» только ради того, чтобы Аллаh был доволен, тому прощаются все предыдущие грехи. Поэтому читайте эту суру над своими умершими».
В одном хадисе сказано, что в Таурате сура «Ясин» называется «мун'имах», потому что она содержит для своих читателей пользу в ахирате и в этом мире. Она отдаляет беды этого мира и ахирата, и устраняет ужас ахирата.
Эта сура также называется «Рафи'а Хафида», то есть, которая возвышает степени верующих и унижает неверующих. В одном риваяте Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Моё сердце желает, чтобы эта сура была в сердце каждого из моей общины». Как сказано в одном риваяте, что когда умирает тот, кто читал суру «Ясин» каждую ночь, он умирает, как шахид.
В одном риваяте говорится: «Грехи того, кто читает сУРУ «Ясин», прощаются.
Когда читает голодный, он насытится. Если это заблудившийся, он находит дорогу. Если читает потерявший животное, то оно находится. Если человек читает, боясь, что не хватит еды, её становится достаточно. Если читать на умирающего во время агонии, его агонии облегчаются. Если читать на женщину, у которой трудности во время родов, роды облегчаются».
Мукри (рахматуллаhи 'алейхи) говорит: «Когда имеется страх перед правителем или врагом, если читать суру «Ясин», то страх исчезает». В одном риваяте говорится, что если кто-либо прочитает суры «Ясин» и «Саффат» в день джум'а и после этого прочитает ду'а, то его ду'а примется. (Большая часть этого приводится из «Мазахир-и-Хак», хотя учёные хадисоведы считают некоторые из этих риваятов спорными).
Ибн Мас'уд (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто читает суру «Альваки'а» каждую ночь, тот не будет никогда бедным». И Ибн Мас'уд (радиаллаhу 'анху) велел своим дочерям читать эту суру каждую ночь.
Ценности суры «Альваки'а» встречаются во множестве риваятов. В одном риваяте приводится, что кто читает суры «Альхадид», «Альваки'а» и «Аррахман», тот будет считаться обитателемджаннат уль-Фирдаус. В другом риваяте сказано, что сура «Альваки'а» — это «суратуль гына». Читайте её, и учите ей своих детей. В одном риваяте говорится учить ей своих жён. Также приводится, что хазрати 'Айша (радиаллаhу 'анха) настаивала на её чтении. Но это низость читать её ради грошей. Но, конечно же, если читать со щедростью сердца и с намерением ради ахирата, то этот мир смиренно склонится перед тобой.
Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «В Коране есть сура в тридцать аятов, которая заступается за читающего её, пока он не будет прощён. Это — сура «Табаракаль лязи» (сура «Мульк»)».
О суре «Табарака ллязи» также существует риваят, где Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Моё сердце желает, чтобы эта сура была в сердце каждого верующего».
В одном риваяте говорится, что кто прочитал суры «Табарак» и «Алиф Лям Мим Сажда» между магрибом и 'иша, тот как будто бы стоял в намазе в Ляйлятуль Кадр. В другом риваяте говорится, что тот, кто прочитал эти две суры, для него записывается семьдесят хороших дел, и стирается семьдесят грехов. В другом риваяте сказано, что для того, кто прочитал эти две суры, записывается награда, равная поклонению в Ляйлятуль Кадр. (Как сказано в «Мазахир»).
Тирмизи (рахматуллаhи 'алейхи) приводит от Ибн 'Аббаса (радиаллаhу 'анху): «Некоторые сахабы установили в одном месте палатку, и не знали, что там была могила. Вдруг они услышали, что кто-то читает «Табаракаль лязи». Придя к Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), они рассказали ему о случившемся. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил, что эта сура оберегает от наказания Аллаhа и даёт спасение».
Джабир (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) не ложился спать до тех пор, пока не прочитывал суры «Алиф Лям Мим Сажда» и «Табарак».
Халид ибн Ма'дан (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что до него дошла история про одного человека, который был большим грешником, но постоянно читал суру «Алиф Лям Мим Сажда», и кроме неё он больше ничего не читал. Эта сура распростёрла над этим человеком свои крылья и обратилась к Аллаhу: «Этот человек очень много читал меня». Её заступничество принялось. И было приказано вместо каждого его греха записать хорошее дело. Халид ибн Ма'дан (радиаллаhу 'анху) говорит также, что эта сура заступается за читавшего в могиле и говорит: «Если я в Твоей Книге, то прими моё заступничество, иначе вычеркни меня из неё». Она становится похожей на птицу, прикрывает читавшего своими крыльями, и устраняет наказание в могиле. Всё это он также рассказывает о суре «Табарак». Халид ибн Ма'дан (радиаллаhу 'анху) никогда не ложился спать, пока не прочитывал эти две суры.
Таус (рахматуллаhи 'алейхи) говорит, что эти две суры превосходят каждую суру Корана на 60 наград.
Наказание в могиле — это не пустяк. Каждому придётся после смерти в первую очередь пройти через могилу. Когда Хазрат 'Усман (радиаллаhу 'анху) вставал около какой-либо могилы, то плакал столько, что его борода становилась мокрой. Кто-то спросил: «Вы не плачете столько при упоминании джанната и джаханнама, сколько из-за могилы?» Он ответил, что слышал от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что ступень могилы самая первая из ступеней ахирата, и кто спасётся от её наказания, то дальнейшее будет для него лёгким, а если не спасётся, то последующие события будут ещё суровее. Далее он также слышал, что нет зрелища ужаснее, чем могила. (Джами'уль Фаваид.)
Ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит, что кто-то спросил у Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Какой поступок самый лучший?» Он ответил: «Альхаль уальмуртахиль». Люди спросили: «Что такое «Альхаль уальмуртахиль»?» Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) ответил: «Это чтец Корана, который начинает с начала и доходит до конца, и после окончания начинает с начала. Там, где он останавливается, оттуда продолжает дальше».
«Альхалем» называют приходящего к цели, и «муртахилем» называют уходящего. Как только заканчивается Коран, надо начинать сначала. Не так, что закончил и хватит, а потом видно будет. В «Канзуль 'Уммаль» это объясняется как giAii (iLii Аль-Хатимуль-Муфаттиху,—заканчивающий и сразу же начинающий. То есть, когда прочитали весь Коран, сразу же надо начинать заново.
Возможно, отсюда появилась привычка, распространившаяся в нашей стране, когда после завершения Корана начинают сначала и читают до j j i л'» «муфлихун». Но сегодня люди принимают это за обычай, и не заботятся о том, чтобы завершить чтение снова. Но на самом деле такого не должно быть, в действительности, очевидно, имеется в виду, что нужно начать второе чтение и довести его до конца.
В «Шархе Ихья» и в «Иткане» 'Аллама Суюти приводит от Дарми, что когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) читал суру ^liii 1>у jl «Ан-Нас», он продопжал с «Бакара» до j'^Lul «муфлихун», и после этого читал ду'а о завершении Корана.
Абу Муса Аш'ари (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Следите за Кораном. Клянусь Тем, в Чьих руках моя жизнь, Коран выходит из сердца быстрее, чем верблюды убегают из своих узд».
Если человек перестает смотреть за животным, оно может развязаться и убежать. Таким же образом, если 1 -е следить за Кораном, он не остаётся в памяти и забывается. Дело в том, что Ксран запоминается наизусть, — это поистине, есть явное отличительное чудо самого Корана. Иначе заучить книгу в половину или в треть размера Корана не просто трудно, но практически невозможно. Поэтому то, что Коран легко запомнить, Аллаh упоминает в суре «Аль Камар» как особую милость: «И Мы облегчили Коран дгн запоминания, так найдётся ли кто-либо запоминающий». (54 Месяц: 17).
Автор книги «Джалалайн» (рахматуллаhи 'алейхи) пишет, что просьба запомнить в этом аяте имеет сшсл приказа. Так важность того, что Аллаh Та'аля подчеркивает многократно, мы считаем бесполезным, бесцельным и тратой времени. После такой глуюсти, стоит ли нам ещё ждать чего-либо для своей гибели.
Удивительно, что когда Узайр ('алейхис салям) по памяти написал Таурат, его назвали сыном Бога, а для мусульман Аллаh Та'аля эту милость сделал всеобщей. И насколько мы ценим это?
«И узнают грешники, каким обоютом они обернутся». (26 Поэты: 228).
Одним словом, то, что Коран апоминается — это доброта и благо Аллаhа Та'аля, после этого, если кто-то т пренебрегает, то он от него забирается. Приводятся очень суровые предосережения, если забываешь Коран после того, как его выучил. Расулюллаh (саллллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что ему были показаны грехи его общины, и oi не встретил большего греха, чем забывать Коран после того, как выучил егс В другом месте говорится, что кто, выучив Коран, забыл его, тот в День Су/а предстанет на Суде Аллаhа прокаженным. В «Джами'уль Фаваид» Разин (раматуллаhи 'алейхи) приводит следующий аят как доказательство:
«А кто отвратится от воспомивния обо Мне, у того поистине будет тесная жизнь. И в День Воскрешения соерем Мы его слепым. Говорит он: «Господи, зачем Ты воскресил меня слетм, ведь я был зрячим?» Скажет ему: «Так приходили к тебе Мои знамения, i ты забыл их — также и ты сегодня будешь забыт». (20 Таха: 124-126).
Бурайда (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорит: «Кто читает Коран, чтобы питаться у людей, тот в День Суда придёт с лицом, на котором будут только кости без мяса».
Кто читает Коран с жаждой наживы в этом мире, для них в ахирате не будет никакой доли. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорит: «Мы читаем Коран. Среди нас есть всякие люди — арабы и не арабы. Как читаете, так и читайте. Скоро придут такие люди, которые будут настолько оттачивать произношение букв, как будто нацеливают стрелу. Каждую букву будут исправлять часами. Будут очень внимательны в произношении звуков. И всё это только ради мирского. И им не будет никакого дела до ахирата».
Смысл втом, что просто красивое чтение ни кчему, когда в нём нет искренности, и делается это только ради этого мира. Отсутствие мяса на лице означает, что когда человек самое благородное из всего сделал средством для добывания ничтожного, то самое благородное из всех частей его тела,— лицо,— лишится красоты.
'Имран бин Хусейн (радиаллаhу 'анху) однажды проходил мимо одного увещевателя, который после чтения Корана начал просить у людей. Увидев это, он произнёс: «Инна лилляхи уа инна иляйхи раджи'ун». (Поистине, мы принадлежим Аллаhу, и к Нему возвращаемся). И сказал, что он слышал от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что кто читает Коран и хочет что-то попросить, пусть просит у Аллаhа. Скоро придут такие люди, которые после чтения Корана, будут просить милостыню у людей.
Приводится от машаихов, что кто с помощью знаний зарабатывает на мирское, тот подобен тому, кто чистит обувь своими щеками. Нет сомнения, что обувь станет чистой, но чистить лицом — это верх глупости. И о таких людях сказано:
«Это — те, которые купили заблуждение за руководство. Не прибыльна была их торговля, и не были они на правом пути». (2 Корова: 16).
Убай ибн Ка'б (радиаллаhу 'анху) говорит: «Я научил одного человека суре Корана. И он подарил мне лук (оружие). Я сообщил это Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Он сказал: «Ты получил один лук из джаханнама»». Подобный случай рассказал о себе 'Убада бин Самит (радиаллаhу 'анху). И в ответ Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал ему следующее: «Ты повесил через плечо одну искру из джаханнама». В другом риваяте было сказано:
«Если ты хочешь повесить цепь из джаханнама на свою шею, то можешь принять это».
На этом, я имел бы честь попросить тех хафизов, которые трудятся в школах Корана только для того, чтобы зарабатывать деньги. Ради Аллаhа, осмыслите свой статус и ответственность. Не только те, кто из-за ваших плохих намерений прерывает обучение Корану, одни будут отвечать за свой грех, но и вы тоже. И вы также входите в число тех, кто препятствует обучению Корану. Вы думаете, что мы с вами являемся распространителями Корана, но на самом деле препятствуем распространению Корана мы сами, чьё поведение и плохие намерения заставляют людей бросать его изучение.
Учёные не разрешили зарплату за обучение Корану по той причине, чтобы люди не сделали её своей целью. Но, в действительности, целью преподавателей должно быть обучение и распространение Корана, и зарплата не является воздаянием за это. Вынужденно, из-за трудностей, было сделано исключение для случая, когда необходимо удовлетворить жизненные потребности.
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 132 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто не знает наизусть даже части Корана, тот подобен опустошённому дому». | | | Окончание |