Правила поведения при чтении корана

На истинном

Пути

Вся слава Тому, Который создал человека и научил его изъясняться и ниспослал ему Коран, и сделал его советником, исцелением, руководством и милостью для обладателей имана. Нет в нём сомнений й кривизны. И ниспослан он абсолютной прямотой, достоверностью и светом для убеждённых. Много совершенных благословений и приветствий лучшему творению из людей и джиннов, чей нур (свет) освещает сердца и могилы, чьё появление явилось милостью для миров, и его роду, и его сподвижникам, которые являются звездами руководства и распространителями Корана, и тем, кто последовал за ними в вере. После этого, я (автор), Закария сын Яхьи сын Исма'иля, представляю на этих поспешно написанных страницах сорок хадисов о ценностях Корана, которые я собрал, послушавшись тех, чьи слова — закон для меня, и следовать которым — честь для меня.

Среди особых благ Аллаhа, Святого и Чистого, которые всегда были связаны с Мадраса «Мазахируль 'Улюм» в Сахаранпуре, есть ежегодное собрание Мадраса для заслушивания годового отчёта. На этом заседании не столько старались собрать ораторов, проповедников и знаменитостей, сколько благочестивых, сердечных и старающихся быть неизвестными машаихов. Хотя те времена ушли в прошлое, когда Худжатуль-Ислам Маулана Муhаммад Касим Нанотви Сахиб (рахматуллаhи 'алейхи) и Кутбуль Иршад Хазрат Маулана Рашид Ахмад Гангохи Сахиб (Наввар Аллаhу маркадаху) удостаивали честью это собрание своим присутствием и освещали сердца всех присутствующих на собрании. Но с глаз еще не ушла сцена, когда наследники этих возродителей ислама и светил хидаята—хазрат Шейхуль Хинд (рахматуллаhи 'алейхи), хазрат Шах Абдуррахим (рахматуллаhи 'алейхи), хазрат Маулана Халиль Ахмад Сахиб (рахматуллаhи 'алейхи) и хазрат Маулана Ашраф 'Али Танви Сахиб (Наввар Аллаhу маркадаху), — собираясь на это ежегодное заседание Мадраса, оживляли мёртвые сердца и открывали источники света, и этим утоляли жажду влюбленных.

Хотя в настоящее время ежегодное собрание лишилось тех источников наставлений, но их истинные наследники до сих пор обогащают это собрание своими благословениями. Те, кто присутствовал в этом году, — они свидетели справедливости этого. Зрячие видят баракат, но даже такие незрячие, как мы, тоже чувствуют что-то необычное.

Если на это ежегодное собрание Мадраса приходит человек, чтобы послушать красивые речи и сильные лекции, то, возможно, он не вернётся настолько

довольным, сколько тот, кто жаждет лекарства своему сердцу.

В этой связи, в этом году 27 зулька'да 1348 года хиджри, посетив Мадраса, хазрат Шах Хафиз Муhаммад Ясин Нагинви (рахматуллаhи 'алейхи) пролил дождь доброты и внимания на этого грешника настолько, что этот никчемный не в состоянии отблагодарить. Касательно вышесказанного, узнав, что он является одним из духовных наместников хазрата Гангохи (рахматуллаhи 'алейхи), нет необходимости упоминать его прекрасные качества, праведность и присутствие в нём нура.

После завершения собрания, когда восхваляемый вернулся домой, то через уважительное, почтенное письмо велел мне собрать сорок хадисов о ценностях Священного Корана и отправить их ему вместе с переводами. Он также написал мне, что если я не исполню его желаний, то он обратится к моему шейху и старшему дяде Маулане Хафизу Альхадж Молви Муhаммад Ильясу (рахматуллаhи 'алейхи) для подтверждения его просьбы. Таким образом, было ясно, что он хочет, чтобы я выполнил этот труд. Неожиданно я получил это досточтимое послание, когда был в путешествии, а мой дядя находился в Сахаранпуре. По моему возвращению, мой дядя вручил мне это письмо вместе со своим указанием. Теперь не оставалось повода для оправданий или отговорок о недостаточности возможностей. Хотя моя занятость комментарием «Муатты» Имама Малика (рахматуллаhи 'алейхи) была хорошей отговоркой, все же мне пришлось отложить эту работу на несколько дней в связи со срочными приказами, и в данное время я предлагаю свой труд к вашим услугам. Я прошу прощения за те недостатки, которые неизбежны из-за моей некомпетентности.

Я сделал это в надежде быть воскрешённым в День Суда вместе с теми, о которых Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал- «Кто сохраниf для моей общины сорок хадисов, касающихся вопросов религии Алла* Та'аля воскресит его в День Суда как учёного, и я буду за него заступником ^ свидетелем».

'Альками (рахматуллаhи 'алейхи) говорит, что слово «сохранять» означает забирать что-либо и уберегать от потери или с помощью выучивания наи3уСТк?. или хранить письменно. Даже если кто-то не выучил, а просто написал их в виде книги и довёл до других, то он тоже включается в благую весть этого хадиса

Мунави (рахматуллаhи 'алейхи) говорит, что под «сохранить для моей общины7) имеется в виду рассказывать им хадисы вместе с источниками И некоторые сказали, что это означает довести хадис до мусульман, даже Не зная наизусть' и не зная его смысла. Также выражение «сорок хадисов» используется в обще м смысле, то есть все эти хадисы могут быть сахих, хасан или в незначительнее степени загыйфь, по которым можно поступать в пределах ценностей деяний (фазаиль).

«Аллаhу Акбар!» Сколько удобств в Исламе! И поразительно, насколько учёные вывели все тонкости. Пусть Аллаh Та'аля даст нам с вами постичь совершенство Ислама.

Важно обратить здесь внимание, что для ссылок я доверился «Мишкату»«Танких ур Руват», «Аль Миркат», «Шарх уль Ихья уль 'УЛюм» «Ат ТаогУ1^ Мундири», и в основном брал из них. Поэтому, я не посчитал нужным упоминать их как источники, конечно же, если бралось что-то не из них, то источник упомиинается.

Далее, для чтеца Корана также необходимо во время чтения соблюда'ть правила поведения.

Перед тем, как приступить к цели, кажется, будет уместны», привести правив3 поведения для чтения Корана.

Короче говоря, сущность правил состоит в том, что слова Корана -- это Божественные слова., слова от Возлюбленного и Желанного.

Те, кто имеют к;экое-то отношение к любви, знают, насколько достойно обожания письмо или речь возлюбленной для потерявшего сердце. Это отношение обожания и самоотверженности в таком виде, как оно должно (быть, превосходит всякие правила и законы. Как сказано в стихе:

«Любовь сама научит тебя правилам любви».

Если представить в это время истинную красоту и безграничные блага, то произойдёт прилив любви, вместе с этим это слова Господа всех господ и приказы Царя всех царей, закон Всемогущего Правителя, с кем никогда не смогут сравняться самые великие из великих. Те, кто имеет какие-либо отношения с дворами правителей, знают на опыте, а те, которые не имеют, могут представить, какой трепет внушают приказы правителя. Слова Аллаhа — это слова Возлюбленного Царя, поэтому следует соблюдать правила в; этих двух отношениях.

Когда хазрат 'Икрима (радиаллаhу 'анху) открывал Коран для чтения, он терял сознание и падал. И затем произносил:

«Это слова моего Господа, Это слова моего Господа».

Нижеследующее содержит вкратце правила поведения, которые описаны в деталях учёными ислама, касательно поведения при чтении Корана. В какой-то степени смысл объяснений, которые я предлагаю читателям, только в том, чтобы человек не как слуга, и не как сторож, а как раб читал слова Доброго и Благодетельного Хозяина и Владыки. Шейхи пишут, что тот, кто будет считать себя недостаточно соблюдающим правила чтения Корана, тот будет продвигаться в степенях близости к Аллаhу, а тот, кто будет доволен тем, что он достиг совершенства, тот останется далеко от продвижения.

правила поведения при чтении корана

После использования мисвака и совершения омовения надо сесть в уединённом месте с чрезвычайным почтением и смирением, лицом к кыбле, и читать Коран от всего сердца с трепетом, с надлежащей в этот момент любовью, так, как будто бы читаешь его самому Аллаhу Та'аля. Если понимаешь смыслы, тогда вместе с размышлениями и раздумьями надо просить милости и прощения над аятами, обещающими милости, и защиты и убежища у Аллаhа над аятэми о наказании, так как кроме Него нет избавителя. Читая аяты о Величии и Святости Аллаhа, необходимо говорить «субханаллаh». Если во время чтения слёзы не идут сами собой, нужно постараться заставить себя заплакать.

«Самое сладостное для влюблённого это жаловаться возлюбленной со слезами на глазах».

Если нет намерения заучить, тогда не надо читать быстро. Коран нужно положить на подставку или подушку, или на возвышенное место. Во время чтения ни с кем не разговаривать. Если возникла необходимость, то нужно разговаривать после того, как закроешь книгу. А перед возобновлением чтения прочитать «Та'авуз» (А'узу билляхи). Если люди вокруг заняты своими делами, то лучше читать тихо, иначе, предпочтительнее читать вслух.

Машаихи приводят 6 внешних и 6 внутренних правил.

Внешние правила:

1.С уважением, с омовением сесть лицом к кыбле.

2.Не торопиться в чтении, читать с тартилем (расстановкой) и таджвидом.

3.Стараться плакать, и даже заставлять себя.

4.Отдать должное аятам о милости и наказании, как упомянуто выше.

5.Если имеется вероятность показности или неудобства для других, то читать тихо, иначе — громко.

6.Читать нараспев, потому что во многих хадисах приводятся указания на чтение Корана нараспев.

Внутренние правила:

1.Держать в сердце Величие Корана, что насколько это возвышенные слова.

2.Держать в сердце Величество, Возвышенность, Могущество Аллаhа Та'аля, Чьими словами является Коран.

3.Очистить сердце от васваса (сомнений) и страхов.

4.Размышлять над смыслом и читать с наслаждением. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) однажды провёл ночь, читая следующий аят заново и заново: «Если Ты их накажешь, то ведь они — Твои рабы, а если Ты простишь им, то ведь Ты — Великий, Мудрый». (5 Трапеза: 118) Однажды ночью Хазрат Са'ид ибн Джубаир (радиаллаhу 'анху) читал следующий аят до утра: «Отделитесь сегодня, грешники». (36 Ясин: 59)

5.Подчинить своё сердце тому аяту, который читаешь. Например, если на языке аят о милости, то сердце должно быть наполнено радостью, а если аят о наказании, то сердце должно трепетать.

6.Сделать слух очень внимательным, как будто бы говорит сам Аллаh Та'аля, а читающий Его слушает.

Пусть Аллаh Та'аля Своей Добротой и Милостью даст нам с вами возможность читать Коран со всеми этими правилами.

статья шари'ата:

Выучить столько Корана, сколько необходимо в намазе, на каждом человеке лежит фарзом (обязанностью). А заучивать весь Коран — это фарз кифая. Если (на'узу билляхи) нет ни одного хафиза, то все мусульмане виновны. Мулла 'Али Кари (рахматуллаhи 'алейхи) от Заркаши (рахматуллаhи 'алейхи) приводит, что если в городе или деревне нет человека, читающего Коран, то все жители виновны. В сегодняшней темноте и невежестве, когда среди нас мусульман во многих религиозных вопросах распространяется заблуждение, заучивание Корана считается обычно бесполезным, многократное повторение его слов считается глупостью, заучивание его слов — сжиганием мозгов и пустой тратой времени. Если бы это была единственная чума в нашей нерелигиозности, то можно было бы что-то написать об этом подробно, но здесь каждое движение больное, каждая мысль ведёт в заблуждение.

Так по какому поводу остаётся плакать и о чём жаловаться?

Аллаhу мы жалуемся и у Него просим помощи.

Дата добавления: 2015-08-26