В другом хадисе сказано, что чем больше джама'ат, тем он дороже Аллаhу.

Некоторые люди думают, что достаточно, если два-три человека вместе проведут намаз своим джама'атом дома или на работе. Во-первых, они с самого начала не получат награды мечети, а во-вторых, они теряют награды большего джама'ата. Чем больше джама'ат, тем он дороже Аллаhу. Когда мы делаем что-то ради довольства Аллаhа, то надо делать это способом, которым Он доволен больше. Рассказывается в хадисе, что Аллаh рад видеть три вещи, а именно: ряд в джама'ат намазе, человека, занятого тахаджуд намазом, и человека, сражающегося на пути Аллаhа.

7. Сахль бин Са'д (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Обрадуйте хорошей вестью тех, кто ходит в мечеть часто в часы темноты, что они будут иметь совершенный свет в Судный День».

Ценность хождения в мечеть сегодня в этом мире в часы темноты будет понята, когда перед глазами будет страшная сцена Дня Суда, где каждого охватит горе.

Оценить воздаяния за трудности в часы темноты в этом мире станет возможно тогда, когда человек будет нести с собой сияющий свет намного ярче Солнца. В хадисе сказано, что такие люди будут беззаботно занимать минбары из света, когда все остальные будут охвачены страхом. В другом хадисе сказано, что Аллаh скажет в День Суда: «Где Мои соседи?» Ангелы спросят: «А кто Твои соседи, О Аллаh!» Он ответит: «Те, кто часто посещал мечети». В хадисе сказано, что самые любимые для Аллаhа места на земле — это мечети, а самые ненавистные — базары. В другом хадисе мечети называются садами джанната.

В одном достоверном хадисе Абу Са'ид (радиаллаhу 'анху) рассказывает со слов Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям): «Свидетельствуйте об имане человека, часто ходящего в мечеть». Затем он прочитал следующий аят Корана:

«Посещает мечети тот, кто верит в Аллаhа и в Последний День».

В одном хадисе сказано, что омовение в трудных условиях, шаги в мечеть, ожидание после одного намаза следующего намаза смывают грехи.

В другом хадисе говорится, чем дальше человек живёт от мечети, тем больше наград он получает, поскольку за каждый шаг даётся награда, и он должен пройти больше шагов. По этой причине рассказывается, что некоторые сахабы, когда шли в мечеть, делали короткие шаги.

Приводится в одном хадисе, что есть три дела в этом мире, за которые люди сражались бы между собой, если бы узнали их награды. Это — говорить азан, идти в мечеть на зухр намаз под палящим зноем солнца, и читать намаз в первом ряду. В другом хадисе сказано, что в День Суда, когда все люди будут охвачены страданиями, очень жарко будет печь солнце, семь человек будут в тени милости Аллаhа Та'аля. Один из них тот, чьё сердце привязано к мечети. Когда по какой-либо нужде ему приходится выйти из мечети, он стремится быстрее вернуться обратно. Другой хадис говорит, что Аллаh Та'аля любит тех, кто любит мечеть.

В каждом приказе священного шари'ата есть благо и баракат, а воздаяния и награды за них бесконечны. И вместе с этим в них имеется ещё и продуманная целесообразность, достичь до сути которой очень трудно. Кто же может иметь доступ к знанию Аллаhа Та'аля и Его мудрости? Но всё же, в зависимости от способностей, возможно некоторое понимание этих целесообразностей до той степени, куда может проникнуть разум. И по мере сил можно познать прелести этих приказов. Учёные описали также, насколько они понимают, мудрость намаза с джама'атом. Наш хазрат Шах Валиуллаh (наввараллаhу маркадаху) в «Худжатуллаhиль Балига» по этому поводу написал один отрывок, чей перевод и смысл следующие:

«Для того, чтобы уберечься от губительного вреда обычаев и традиций, нет ничего более полезного, чем сделать какой-либо из видов поклонения общепринятым и всенародным, чтобы он мог совершаться публично, виду у каждого человека, понятливого или бестолкового. И в его выполнении ^итель города и деревни были бы равны. В нём было бы состязание и предмет гордости; чтобы он стал настолько всеобщим, что вошёл бы в неотъемлемые потребности жизни; чтобы он стал опорой поклонения Аллаhу, и обычаи и традиции, приносившие вред и убытки, стали бы вести к истине.

Поскольку из всех видов поклонения нет ничего важнее и, с точки зрения упоминания в Коране и хадисах, более превосходного, чем намаз, поэтому, стало быть, необходимо между собой усиленно внедрять его в практику, специально для этого собираться и всем вместе его совершать.

Далее, в любом религиозном течении или общине бывают несколько ведущих личностей. За ними следуют. Другие находятся на второй ступени. Они нуи^аются в незначительном толчке и побуждении. И есть люди на третьей ступени, которые никчёмны и слабы в вере. Если их не заставить поклоняться в обществу то из-за лени и нежелания они бросят поклонение совсем. Так благоразумие Требует, чтобы все эти люди совершали поклонение совместно. Таким образо^ стало бы видно тех, кто не поклоняется. Явно различились жаждущие и нерадивые. Незнающие, следуя за учёными, стали бы грамотными, невежды научи^сь бы поклоняться. И поклонение Аллаhу среди людей стало бы как расплавленное серебро перед мастером. Дозволенное и запретное различалось бы, как нистое серебро от примеси. Добро набрало бы силу, а грехи были остановлены

Кроме этого в таком собрании мусульман, где есть стремящиеся к Аллаhу, жаждущие Его милости, боящиеся Его, где все, как один, обращены к yinaxy, есть удивительное свойство. На него ниспосылается баракат и обращается милость.

Далее, цель существования общины Муhаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям) и заключается именно в том, чтобы преуспело дело Аллаhа, и религия ислам превзошла все остальные религии. А достичь этого не возможно, пока все простолюдины и аристократы, городские и деревенские, стар и млад, собравшись в одном месте, не будут выполнять то, что является самым бликим знаком ислама и самым высшим видом поклонения. По этим причинам в шари'ате подчёркивается важность соблюдения джум'а и намаза с джаматом. В откровениях ниспосланы призывы, чтобы совершать их всенародно, ^ есть предостережения за невыполнение. Существует общее собрание квартала или рода, а также собрание всего города. Собрание квартала удобно проводить в любое время, собрание всего города проводить труднее, поэтому собрание квартала установили на время каждого намаза. Для него определён намаз с джама'атом. А собрание всего города установили один раз в семь дней. И определили для него джум'а намаз».

Дата добавления: 2015-08-26