Читайте также:
|
Без сомнения, намаз — это большое богатство. И если его читать, как следует, то в результате он удерживает от всего нежелательного. Если этот результат не достигается, тогда что-то не достает в правильном выполнении намаза. Есть очень много других хадисов, передающих этот же смысл. Ибн Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит: «Намаз обладает силой останавливать склонность к греху».
Абуль 'Алия (радиаллаhу 'анху), объясняя этот же аят Корана, пишет: «Есть три существенные вещи в намазе: искренность, богобоязненность и зикр Аллаhа. Намаз — это не намаз, если эти три вещи отсутствуют. Искренность побуждает к праведным делам, богобоязненность изгоняет мерзости, а вспоминание Аллаhа — это Коран, который постоянно приказывает добро и запрещает зло».
Ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) однажды сказал: «Намаз, который не предотвращает от плохих и злых дел, отталкивает человека от Аллаhа вместо приближения к Нему». Ибн Мас'уд (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Пророк (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Когда человек не следует своему намазу, то, что это за намаз? Следовать намазу — значит избегать бесстыдных и греховных дел».
Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) рассказывает: «К Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) пришёл один сахаба, и рассказал о человеке, который имел привычку читать намаз всю ночь и затем воровать до рассвета. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) заметил: «Его намаз скоро отвратит от этого греха».
Следовательно, от плохих привычек можно избавиться, придерживаясь намаза с надлежащей искренностью. Исправлять каждую плохую привычку по отдельности тяжело и долго. Напротив, легче и быстрее начать читать намаз с надлежащим вниманием, тогда, благодаря его благословению, плохие привычки обязательно исчезнут одна за другой. Пусть Аллаh Та'аля дарует мне силу читать мой намаз как следует!
8. Джабир (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Лучший намаз - это намаз с длинными рака'атами. Муджахид (радиаллаhу 'анху), объясняя аят:
И стойте (в намазе) с кунутом (почтением) к Аллаhу», говорил, что кунут включает в себя правильный руку', хушу', длинный рака'ат, опускать взгляд, опускать плечи в смирении (то есть не стоять гордым), и страх перед Аллаhом. Когда какой-нибудь из сахабов Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) вставал на намаз, то он боялся Аллаhа, чтобы смотреть по сторонам, или (идя в сажда) перебирать камешки, или заниматься чем- нибудь бессмысленным, или думать о чем-нибудь мирском (кроме как ненамеренно)».
Слову «кунут», которое встречается в Коране и приведено в этом хадисе, дано много объяснений. Согласно одному из толкований кунут значит тишина. В начале ислама разрешалось разговаривать и отвечать на приветствия во время намаза, но когда был ниспослан этот аят, разговор во время намаза был полностью запрещён.
Ибн Мас'уд (радиаллаhу 'анху) говорит: «Вначале, всегда, когда я приходил к Пророку (салляллаhу 'алейхи уа саллям), я приветствовал его словами «ассаляму 'алейкум», и он отвечал: «уа 'алейкум ассалям», даже если он был занят намазом. Однажды я посетил его, когда он был в намазе, и поприветствовал его как обычно, но он не ответил. Я сильно забеспокоился, боясь, что это его отношение возможно из-за недовольства Аллаhа мной. Ко мне в голову начали приходить всякого рода тревожные мысли. В один миг я подумал, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) рассердился на меня, и затем появилось ещё несколько подобных мыслей. Когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) закончил свой намаз, он сказал: «Аллаh Та'аля улучшает Свои приказы, как пожелает. Он сейчас запретил любые разговоры во время намаза». Затем он прочитал аят: «Стойте с кунутом к Аллаhу» (2 Бакара: 238), и сказал: «Намаз сейчас означает лишь вознесение славы, хвалы и святости Аллаhа Та'аля».
Муавия бин Хакам Сулами (радиаллаhу 'анху) говорит: «Когда я приехал в Медину, чтобы принять ислам, меня многому научили. Одно из них было то, что когда кто-нибудь чихает и произносит «Альхамду лиллях», я должен говорить «ярхамукаллаh». Так как я был новым в исламе, я не знал, что этого нельзя делать в намазе. Однажды мы все стояли в намазе, и кто-то чихнул. Я сразу же прокричал: «Ярхамукаллаh». Все уставились на меня. Так как я не знал тогда, что мы не должны разговаривать в намазе, я возмутился: «Почему вы все бросаете такие злобные взгляды?» Они знаками показывали, чтобы я замолчал, но я не мог понять их поведения. Все же я решил молчать. Когда намаз закончился, Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) позвал меня. Он не ударил меня, не отругал, и не был со мной груб. Он просто сказал: «Не разрешается разговаривать в намазе. Намаз — это время для прославления и возвеличивания Аллаhа, и чтения Корана»..Клянусь Аллаhом, я никогда не встречал ни до этого, ни после такого доброго, заботливого учителя, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям)».
Другое толкование дано Ибн 'Аббасом (радиаллаhу 'анху), в котором он говорит, что канитин означает хаши'ин (богобоязненные), то есть читающие намаз с богобоязненностью. Слова Муджахида (рахматуллаhи 'алейхи), приведённые выше, основаны на этом толковании, что в кунут входит все: длинные рака'аты, чтение с богобоязненностью и смирением, опускание взгляда и страх перед Аллаhом. 'Абдуллаh бин 'Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит: «Вначале Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) привязывал себя веревкой в намазе тахаджуд, чтобы не упасть ото сна. По этому поводу был ниспослан следующий аят Корана:
«Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен» (20 Таха: 2).
Рассказывается во многих хадисах, что из-за выстаивания долгих часов в тахаджуде у Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) опухали ноги. Просто из-за доброты и заботы о своих последователях, он, тем не менее, советовал им быть умеренными в своём поклонении, чтобы чрезмерность не привела к отвращению. Поэтому, когда он узнал, что одна женщина начала таким же образом привязывать себя, он запретил ей так делать.
Мы должны, всё же, помнить, что намаз с длинными рака'атами, конечно же, лучше и ценнее, если он не в тягость, и человек может его выдержать. После всего, есть определённый смысл в чтении Посланником Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) таких длинных намазов, из-за чего его ноги опухали. Когда сподвижники попросили его уменьшить усердия в поклонении, так как ему было заверено Аллаhом прощение в суре «Фатх», он говорил: «Почему бы мне не быть тогда благодарным рабом Аллаhа?»
Утверждается в хадисе, когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) читал свой намаз, его грудь издавала постоянный стонущий звук, напоминающий звук мельницы. В другом хадисе он сравнивается со звуком кипящего котла.
'Али (радиаллаhу 'анху) рассказывает: «Накануне битвы при Бадре я заметил, что наш Пророк (салляллаhу 'алейхи уа саллям) стоял под деревом, читая намаз, и плакал перед Аллаhом всю ночь до рассвета». Говорится во множестве хадисов: «Аллаh Та'аля очень доволен некоторыми людьми: один из них тот, кто оставляет свою постель, которую он делил со своей дорогой и любимой женой, и занят тахаджудом в зимнюю ночь. Аллаh Та'аля очень радуется этому и восхищается им. И, несмотря на то, что Он всё знает, Аллаh спрашивает у ангелов: «Что заставило этого из Моих рабов оставить свою постель и стоять так?» Ангелы отвечают: «Надежда заслужить Твою благосклонность и щедрость, и страх Твоего недовольства». На это Аллаh Та'аля говорит: «Слушайте, Я наделю его тем, на что он надеется, и дарю ему избавление от того, чего он боится».
Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорит: «Никто не получает лучшего подарка от Аллаhа Та'аля, чем тот, кто получил возможность прочитать два рака'ата намаза».
Часто утверждается в Коране и хадисах, что ангелы постоянно Заняты поклонением. Часть из них будет находиться в руку'е, и некоторые в сажда, а третьи — стоя в кыяме до Судного Дня. Аллаh Та'аля соединил все эти положения ангелов в нашем намазе, так что мы можем получить нашу часть от каждого вида их поклонения. Чтение Корана в намазе — это дополнение к их поклонению.
Так как намаз — это сочетание всех положений в способах покл()Нения ангелов, он доставляет наслаждение, когда читается так, как его совершают ангелы. Поэтому Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил; «для хорошего намаза держите свою спину и желудок налегке». Говорится, что спина человека легкая, когда у него очень мало мирских забот, а его желудок Легкий когда он ест умеренно, чтобы избежать лености, которая обязательно появляется от переедания.
Шейхи пишут: «Существует 12 тысяч ценностей в намазе, которые можно достичь через 12 пунктов. Их нужно соблюдать для того, чтобы нама.з был совершенным, и он принёс полную пользу. На каждом шаге также существенен ихлас (искренность).
1.Знание. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказан, Что маленький поступок, совершённый со знанием, лучше большого, совершённого
с невежеством. Поэтому мы должны знать:
а)какие религиозные требования являются фарзом, какие суннатом;
б)что является фарзом, а что суннатом в омовении и намазе;
в)как шайтан чинит препятствия в правильном выполнении намаза.
2.Омовение. Мы должны стараться:
а)очистить сердце от злобы и зависти так же, как мы моем другие части нашего тела;
б)держать части тела в чистоте от грехов;
в)не быть расточительным и не жадничать в использовании воды.
3.Одежда. Она должна быть:
а)получена честным заработком;
б)чистой;
в)соответствующей сунне. Например, не должна ниспадать на щиколотки не должна показывать гордость и высокомерие.
4.Время. Мы должны:
а) следить за солнцем и звёздами, чтобы всегда знать правильное время (в наше время вместо них используют часы);
б)всегда быть внимательным к азану;
в)внимательным ко времени намаза, чтобы оно не прошло, а мы бы не знали об этом.
5.Кыбла. Есть три момента, которые нужно заверить при обращении в сторону кыблы:
а)нужно повернуться к кыбле всем телом;
б)иметь сердце, связанное с Аллаhом, потому что Он кыбла сердец;
в)быть внимательным, как раб перед своим Хозяином.
6.Намерение. Здесь нужно позаботиться о трех вещах:
а)определить, какой намаз мы читаем;
б)постоянно осознавать своё присутствие перед Аллаhом, что Он видит нас;
в)иметь совершенную веру, что Аллаh знает всё, что в наших сердцах.
7.Такбир Тахрима. Существенные моменты в такбире тахрима:
а)произносить слова правильно;
б)поднимать обе руки до ушей; подчёркивая этим, что мы порвали наши связи со всеми, кроме Аллаhа;
в)чувствовать величие Аллаhа в своих сердцах, когда говорим «Аллаhу акбар».
8.Кыям. В кыяме (в положении стоя) мы должны:
а)держать взгляд на месте сажда;
б)помнить, что мы стоим перед Аллаhом;
в)не думать ни о чём другом.
Говорится, что тот, чьё внимание в намазе обращено то туда, то сюда, подобен человеку, который с большими трудностями, умоляя стражу, добрался до самого короля. И когда король приготовился его внимательно слушать, он начал вертеться и смотреть по сторонам. В таком случае, будет ли король проявлять к нему своё внимание?
9.Кыра'ат (чтение Корана). Важные моменты в кыра'ате:
а)читать Коран с тажвидом (по правилам)
б)размышлять над смыслом того, что мы читаем;
в)то, что читаем, надо выполнять.
10.Руку'. Существенные моменты в руку'е:
а)держать спину прямой, всё тело выше ног должно быть на одной прямой линии;
б)жестко обхватить колени растопыренными пальцами;
в)читать тасбих с благоговением и почтением.
11.Сажда. Существенные моменты в сажда:
а)положить ладони плашмя на уровне ушей
б)локти держать приподнятыми над землей;
в)читать тасбих с благоговением.
12.Ка'да (положение сидя между двумя сажда): Существенные моменты в ка'да:
а)сидеть на левой ступне, держа правую стоймя;
б)читать ташаххуд со всей важностью, держа в голове смысл, га К к;и ОН содержит приветствие для Пророка (салляллаhу алейхи уа < алиям) и.дул лил братьев мусульман;
в)делать намерение для саляма ангелам, а также людям спраил и смена
Также у ихласа есть три части:
1.читать намаз с единственной целью, чтобы Аллаh был доволен;
2.понимать, что только благодаря тому, что Аллаh дал нам возможность, мы прочитали намаз.
3.надеяться на награды, обещанные Аллаhом Та'аля.
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 70 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ЧАСТЬ В | | | ЗНАЧЕНИЕ СЛОВ НАМАЗА |