Часть А. Цитаты из Корана

1. «Не дойдёт до Аллаhа ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него ваша богобоязненность». (22 Хадж: 37)

Аллаh будет оценивать поступки в соответствии с искренностью и богобоязненностью, с которыми они были совершены. Му'аз (радиаллаhу 'анху) говорит: «Когда Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) направил меня в Йемен, Я попросил его дать мне совет на прощание. Он сказал: «Будь искренним во всех делах. Даже маленького дела с искренностью будет достаточно»».

Саубан (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорил: «Обрадуй искренних, так как они светила руководства. Благодаря им, устраняются самые страшные смуты». Сказано в другом хадисе: «Аллаh Та'аля, благодаря присутствию слабых, из-за их ду'а, из-за их намаза, из-за их искренности помогает этой общине».

2.Аллаh Та'аля говорит о намазе:

«Горе же молящимся, которые молитвой своей небрегут, лицемерят». (107 Подаяние: 4-6). Для «небрегут» даны следующие различные толкования:

1) Быть настолько беспечным, что пропускать правильное время намаза.

2) Быть неинимаюльным н намазе.

3) Забывать количество рака'атов.,

3.Также Аллаh Та'аля говорит о лицемерах:

«...А когда они (лицемеры) встают на намаз, то встают ленивыми, делая вид перед людьми, и вспоминают Аллаhа только мало». (4 Женщины: 142).

4. В одном аяте говорится о Посланниках:

«И последовали за ними потомки, которые погубили намаз и пошли за страстями, и встретят они гайй». (19 Марьям: 59).

В словаре «гайй» объясняется как заблуждение, которое указывает на ужасную судьбу и погибель в ахирате. Согласно многим толкователям, гайй -это яма в джаханнаме, наполненная кровью и гноем. Человек, погубивший свой намаз, будет брошен в эту яму.

5. «И мешает принять их расходы только то, что они не веровали в Аллаhа
и Его Посланника, что они приходят на молитву только ленивыми, и расходуют
только по принуждению». (9 Покаяние: 54).

Примечание. Вышеприведённые аяты 1-5 рассказывают о тех, кто погубил свои намазы. В противоположность этому, далее говорится о тех, кого Аллаh хвалит за их хороший намаз.

6.«Счастливы верующие, которые в своих намазах смиренны, которые уклоняются от пустословия, которые платят закят, которые берегут свои члены бь кроме как от своих жен и того, чем овладела их правая рука, - ведь они не щ встретят упрека, а кто устремится за это, те уже нарушители; которые соблюдают свои доверенности и договоры, которые соблюдают свои молитвы - это они на наследники, которые наследуют Фирдаус (джаннат), они в нём пребудут вечно» дг (23 Верующие: 1-11).

Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорит: «Фирдаус - это верхняя и самая лучшая часть джанната, где берут истоки все его реки. Над ним будет Трон Аллаhа Та'аля. Когда вы делаете ду'а для джанната, всегда просите Фирдаус».

7.«И истинно, он (намаз) - великая тягота, но только не для смиренных которые думают, что они встретят своего Господа, и что они к Нему вернутся»' (2 Корова: 45-46).

8. Именно о таких людях Аллаh сказал- «В домах, которые Аллаh дозволил возвести, и в которых поминается Его имя, — восхваляют Его там утром и вечером мужчины, которых не отвлекает ни торговля, ни купля от воспоминания Аллаhа, выстаивания намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда вывернутся сердца и взоры, чтобы вознаградил их Аллаh за лучшее, что они сделали, и чтобы умножил Он им от Своей щедрости. И Аллаh даёт пропитание, кому пожелает, без счета!» (24 Свет:36-38)

'Абдуллаh ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анху) говорит: «Выстаивание намаза означает выполнение руку'а и сажда правильно, постоянное сосредоточение б(в намазе, совершение его с полным смирением и покорностью». Катада (радиаллаhу 'анху) говорит: «Всегда, когда встречаются в Коране слова б(«выстаивать намаз», они означают соблюдать его вовремя, совершать омовение гс правильно, и выполнять руку' и сажда, как следует».

9. «А рабы Милосердного — те, которые ходят по земле смиренно и, когда

обращаются к ним с речью невежды, говорят: «Мир вам!» И те, которые проводят ночи пред своим Господом,поклоняясь и стоя».(25 различение:63-64)творит в том же контексте:

«Они будут вознаграждены высокой обителью за то, что терпели, и встречены будут в ней приветствием и мирс'м - вечно пребывая там. Прекрасно это, как пребывание и место!» (25 Различение: 75-76).

10. «Их бока расстаются с пастелями. Они взывают к своему Господу со страхом и желанием, и расходуют' из того, чем Мы их наделили. Не ведает душа,
что скрыто для них из услады глаз* в награду за то, что они творили». (32 Поклон: 16-17).

11. «Поистине, богобоязненные — среди садов и источников, принимая то, что даровал им их Господь. ЕЗедь они перед этим были творящими добро.
Была малая член, ночи, что они с^али, и на заре они взывали о прощении». (51 Рассеивающие: 15-18).

12. «Разве тот, кто поклоняе-тся (преданно) в часы ночи, падая ниц и стоя, остерегает себя для ахирата и надеется на милость своего Господа (будет
рассчитан одинаково с неверующим)? Скажи: «Разве сравнятся те, которые знают, и те, которые не знают?»' Поистине, вспоминают обладатели разума».
(39 Толпы: 9).

13. «Поистине, человек созван малодушным, когда коснётся его зло, он становится печальным, а когдда коснётся его добро - недоступным. Кроме молящихся, которые в своих намаэзах постоянны». (70 Ступени: 19-23).

После перечисления ещё нескольких качеств этих благословенных людей Аллаh говорит в том же контексте?:

«И те, которые охраняют свои: намазы. Они в садах почтены». (70 Ступени: 34-35).

Кроме вышеприведённых выдержек существуют множество аятов Корана, приказывающих намаз и возвышающих и превозносящих тех, кто читают свои намазы, как следует. Намаз, действительно, — это огромное благо. Поэтому Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) называл его прохладой своих очей, а Ибрахим ('алейхис салям) просил Аллаhа: «Господи, сделай меня выстаивающим намаз и из моего потомства (также выведи людей, выстаивающих намаз). Господи наш! прими моё ду'а». (14 Ибрахим: 40).

Здесь выдающийся Посланник Аллаhа, кого Аллаh назвал «Халиль» (друг), просит Аллаhа сделать его читающим намаз, как следует и постоянно. Аллаh Та'аля Сам велит Своему любимцу, Предводителю Посланников (салляллаhу 'алейхи уа саллям) следующее:

«Прикажи своей семье намаз и сам будь терпелив в нём. Мы не просим у тебя пропитания. Мы пропитаем тебя, ахират — за богобоязненностью». (20 Таха: 132).

Сказано в хадисе, что всегда, когда Пророк (салляллаhу 'алейхи уа саллям) был стеснен в чём-либо, он приказывал своей семье намаз и читал этот аят. Рассказывается, что все посланники Аллаhа ('алейхимус салям) были заняты намазом всегда, когда приходили какие-нибудь трудности. Но, увы, мы настолько беспечны и безразличны к намазу, что, несмотря на наши длинные заявления об исламе и религиозных делах, мы не обращаем на него внимания. Наоборот, если кто-нибудь начинает нас приглашать и привлекать к намазу, мы отпускаем шутки, посмеиваемся и противостоим ему. И кому от этого хуже?! Конечно же, только нам самим.

Даже те, кто читает намаз, часто совершают его таким образом, что не будет ошибкой, если назвать это издевательством над намазом. Большинство не выполняют полностью даже его обязательные требования, не говоря уже о смирении и богобоязненности. Перед нами образец Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Он показал нам все дела на своём примере. Перед нами также деяния его прославленных сахабов. Надо им следовать. Я собрал истории о намазе сахабов в отдельной книге под названием «Истории о сахабаХ», и нет необходимости повторять их здесь. Тем не менее, на следующих страницах я привожу некоторые истории из жизни праведных людей.

Дата добавления: 2015-08-26