Намаз некоторых сахаба, таби'и и праведников

Как рассказывает Муджахид (рахматуллаhи 'алейхи), когда выдающиеся сахаба читали намаз, они боялись Аллаhа.

Рассказывается о. Хасане (радиаллаhу 'анху), что когда он совершал омовение, он менялся в лице. Когда кто-то спросил у него причину, он ответил: «Это время стоять перед Величественнейшим Правителем». Сделав омовение и подходя к воротам мечети, он говорил: «О Аллаh! Твой раб у Твоих ворот, О самый Благотворящий! Добросердечный! Перед Тобой грешник. Ты повелел хорошим из нас прощать проступки плохих. О Аллаh! Ты есть Добродетель, а я грешник. Так ради того, что есть самого прекрасного в Тебе, прости мне то, что есть уродливого во мне. О Щедрейший!» И затем он входил в мечеть.

Зайнуль Абидин (рахматуллаhи 'алейхи) читал тысячу рака'атов нафль намазов каждый день. Он никогда не пропускал свой тахаджуд намаз ни в путешествии, ни дома. Когда он совершал омовение, его лицо бледнело, и он дрожал, когда вставал на намаз. Кто-то спросил его о причине. Он сказал: «Не знаете ли вы, перед кем я собираюсь встать?» Однажды, когда он был занят намазом, его дом загорелся. Он совершенно спокойно продолжал свой намаз. Когда его спросили, он заметил: «Огонь ахирата сделал меня безразличным к огню этого мира». Однажды он сказал: «Высокомерие гордеца удивляет меня. За день до этого он был каплей грязной жидкости, а завтра он будет мертвецом, и до сих пор он горд». Он говорил: «Странно, что люди делают так много для этого мира, который в один день исчезнет, и ничего не делают для ахирата, где им жить вечно». Он помогал бедным в темноте ночи, так, чтобы они даже не знали, кто им помогает. После его смерти выяснилось, что им поддерживалось не менее ста семей.

Сказано про 'Али (радиаллаhу 'анху), что цвет его лица менялся, и он дрожал при приближении намаза. Когда его кто-то спросил, он сказал: «Это время для расчёта за аманат (доверие), которое небеса и земля и даже горы испугались нести. Я не знаю, буду ли я в состоянии рассчитаться за него».

Сказано про Абдуллу ибн 'Аббаса (радиаллаhу 'анху), что когда он слышал азан, он так сильно плакал, что от слез намокало его покрывало, его вены вздувались и глаза становились красными. Кто-то сказал ему: «Я не вижу в азане ничего, что должно тебя так волновать». Он ответил: «Если бы люди понимали значение слов, произносимых в азане, они бы забыли, что такое сон, и лишились бы спокойствия и отдыха». Он затем объяснил предостережения, передаваемые в каждом слове азана.

Один человек рассказывает: «Как-то мне довелось читать 'аср намаз с Зуннун аль Мисри (рахматуллаhи 'алейхи). Когда он сказал «Аллаh» (в начале намаза), он был настолько охвачен благоговением из-за Величия Аллаhа, как будто бы его душа вышла, и когда он произнёс «Акбар», я почувствовал, как мое сердце разрывается от страха перед Аллаhом Та'аля».

Увайс аль Карни (рахматуллаhи 'алейхи), известный праведник и величайший из всех таби'и, проводил всю ночь иногда в руку'е, а иногда в сажда.

'Исам (рахматуллаhи 'алейхи) однажды спросил у Хатима аль Захида аль Балхи (рахматуллаhи 'алейхи), как он читает свой намаз. Он ответил: «Когда подходит час намаза, я тщательно совершаю омовение и иду на место намаза. Когда я встаю на намаз, я представляю перед собой Ка'бу и мост над джаханнамом под моими ногами, джаннат справа, джаханнам слева, и ангела смерти над моей головой. Я думаю, что это мой последний намаз, и у меня нет возможности прочитать другой. Аллаh Та'аля один знает, что приходит мне в сердце в этот момент. Тогда я говорю «Аллаhу Акбар» с полным смирением и читаю Коран, размышляя над его смыслом. Я делаю свой руку и сажда с полным смирением и покорностью и спокойно завершаю свой намаз, надеясь, что Аллаh Та'аля примет его Своей милостью, и боясь, что он может быть отвергнут, если его судить по меркам Аллаhа». 'Исам (рахматуллаhи 'алейхи) спросил его: «С какого времени ты читаешь такой намаз?» Хатим (рахматуллаhи 'алейхи) ответил: «Я делаю так последние тридцать лет». 'Исам (рахматуллаhи 'алейхи) заплакал и сказал: «Я никогда не был настолько счастливым, чтобы прочитать хотя бы один такой намаз».

Сказано, что однажды Хатим (рахматуллаhи 'алейхи) пропустил намаз с джама'атом и из-за этого сильно расстроился- Пара человек пришла, чтобы соболезновать ему о его потере. Он начал плавать и затем сказал: «Если бы я потерял одного из своих сыновей, половина населения города Балха пришла бы соболезновать мне (согласно риваяту, это было бы более 10 ОООчеловек), а о потере моего джама'ат намаза — вы единственные люди, соболезнующие мне. Это потому что люди считают беды ахирата легче несчастий этого мира».

Са'ид ибн аль Мусаййаб (рахматуллаhи 'алейхи) говорит: «Последние двадцать лет я никогда не был вне мечети во время азана».

Муhаммад ибн Васи' (рахматуллаhи 'алейхи) говорит: «Я люблю три вещи в этой жизни: друга, который может предостеречь меня о моих ошибках; достаточного для жизни пропитания, за которое не было бы драки; намаз с джама'атом, недостатки которого будут прощены Аллаhом, а награда за него будет получена полностью».

Абу 'Убайда ибн аль Джарра (радиаллаhу 'анху) был однажды имамом в намазе. Когда намаз закончился, он сказал лнодям: «Шайтан сделал опасное нападение на меня, пока я был имамом в намазе. Он внушил мне, что, так как я веду намаз, то я лучший из всех вас. Я никогда не буду больше имамом в намазе».

Маймун ибн Михран (рахматуллаhи 'алейхи) однажды пришёл в мечеть, когда джама'ат уже закончился. Он прочитал «Инна лилляхи уа инна иляйхи раджи'ун» и сказал: «Награда за этот намаз с джама'атом была дороже для меня, чем королевство Ирака».

Сказано про сахабов, что они горевали по три дня, если пропускали первый такбир, и по семь дней, если пропускали джама'ат.

Бакр ибн 'Абдуллаh однажды сказал: «Если вы хотите поговорить напрямую с вашим Господом и Хозяином, то вы можете сделать это в любое время, когда пожелаете». «Каким образом?» — спросил кто-то. Он ответил: «Совершите, как следует, омовение и встаньте на намаз».

'Айша (радиаллаhу 'анха) говорит: «Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) мог быть среди нас (членов семьи), говорить и слушать, но при приближении часа намаза, он вдруг вёл себя т^к, как будто никогда нас не знал и был полностью поглощен Аллаhом Та'аля».

Рассказывается про Са'ида аль Танухи (рахматуллаhи 'алейхи), что до тех пор, пока он был в намазе, из его глаз постоянно лились слезы.

Кто-то спросил Халафа ибн Аюба (рахматуллаhи 'алейхи): «Не раздражают ли тебя мухи в намазе?» Его ответ был: «Я не делаю привычкой то, что причиняет ущерб намазу. Даже преступники с терпением выносят плети стражи, только для того, чтобы люди сказали, что они стойкие. И они с гордостью об этом рассказывают. Тогда почему я должен отвлекаться на каких то мух, стоя перед самим Аллаhом Та'аля».

Сказано в «Бахджатун Нуфус», что один из сахабов однажды читал тахаджуд, когда пришёл вор и увёл его лошадь. Он заметил это, но не прервал свой намаз. Кто-то спросил его: «Почему ты не прервал свой намаз, чтобы поймать вора?» Он ответил: «То, чем я был занят, намного более ценно, чем лошадь».

Рассказывается про 'Али (радиаллаhу 'анху), что когда в его тело втыкалась стрела (в битве), её вытаскивали во время его намаза. Однажды ему воткнулась стрела в бедро. Её не могли вытащить, несмотря на несколько попыток, из-за жесткой боли, которую ему причиняли. Когда он был в нафль намазе и делал сажда, люди выдернули стрелу с силой. Когда он закончил намаз, он спросил собравшихся вокруг него людей: «Вы собрались для того, чтобы вытащить стрелу?» Когда они сказали ему, что её уже вытащили, он сообщил им, что даже не почувствовал никакой боли.

Когда Муслим ибн Ясар вставал на намаз, он говорил своей семье: «Вы можете разговаривать, я не буду знать, о чем вы говорите». Раби' (рахматуллаhи 'алейхи) говорит: «Когда я читаю намаз, я думаю о том, какие вопросы мне зададут в ахирате».

Сказано про Амира ибн 'Абдулла (рахматуллаhи 'алейхи), что он не слышал даже ударов барабана, будучи в намазе, не говоря уж о разговорах людей вокруг него. Один человек спросил его: «Осознаешь ли ты что-нибудь в намазе?» Он ответил: «Да, я осознаю тот факт, что в один день я должен буду встать перед Аллаhом Та'аля, тогда я буду послан или в джаннат, или в джаханнам». Человек сказал: «Нет, я не имел в виду это. Понимаешь ли ты, о чем мы говорим вокруг тебя?» Он ответил: «Лучше, если мое тело проткнёт копьё, чем я стану осознавать ваши разговоры, находясь в намазе». Он говорил: «Мое убеждение о том, что есть в ахирате, настолько совершенно, что невозможно улучшить его, даже если я увижу всё собственными глазами».

У одного человека была неизлечимая болезнь в каком-то органе, единственным выходом было его удалить. Люди предложили отрезать больной орган, когда тот будет в намазе, так он ничего не почувствует. Так ему удалили этот орган во время его намаза.

Одного праведного человека спросили: «Думаешь ли ты о чём-нибудь из этого мира, когда ты в намазе?» Он ответил: «Я никогда не думаю об этом мире ни в намазе, ни вне него». Другого такого человека спросили: «Думаешь ли ты о чем-нибудь в намазе?» Он ответил: «Есть ли что-нибудь более привлекательное, о чем можно думать,чем сам намаз?»

написано, что к одному праведнику пришёл встретиться "дни чиншок И;мп промя он читал зухр намаз. Человек присел подождать. Ко1дл шейх шиичип чухр. то он начал читать нафль намазы и читал их до 'аср. Человек всё идал. Закончив нафль намазы, он приступил к 'аср. Когда он свершил намаз, то занялся ду'а и продолжал читать его до магриба. Затем он прочими магриб. И после него приступил к нафль намазу, и был занят им до ночного намаза. А этот бедняга продолжал сидеть и ждать. Прочитав ночной намаз, он приступил к нафль намазам, и продолжал читать их до утра. Затем он прочитал утренний намаз и начал делать зикр. Делая зикр, сидя на подстилке, он на мгновение задремал и сразу же вскочил, протирая глаза. После чего начал раскаиваться и просить прощения у Аллаhа, читая ду'а: «Ищу убежища у Аллаhа Та'аля от глаз, не насыщающихся сном».

Сказано про другого шейха, что он шёл спать и пытался заснуть. Но когда у него не получалось, он вставал и читал намаз, и затем говорил: «О Аллаh! Ты знаешь очень хорошо, что это страх огня джаханнама разогнал мой сон».

Есть настолько много историй о праведных людях, выстаивающих всю ночь в жажде и любви к Аллаhу Та'аля, что невозможно охватить их в одной книге. Мы стали так далеки от сладости этих деяний, что теперь сомневаемся в истинности таких фактов. Но они рассказывались настолько часто и постоянно, что если мы сомневаемся в них, то можем также сомневаться и в мировой истории, так как частота и постоянство в рассказе о событии без споров доказывает его достоверность.

Также мы часто наблюдаем собственными глазами, что люди тратят всю ночь (иногда даже стоя), в кино или театре. Они не устают, и сон не одолевает их. Когда такие неправедные дела, если ими занимаются, так привлекают, тогда что заставляет нас сомневаться в том, что поклонение Аллаhу может быть такими привлекательными и сладкими, тем более, что человеку, совершающему его, даётся дополнительная сила и выносливость Аллаhом Та'аля? Какая ещё может быть причина наших сомнений, кроме как то, что мы не знаем этих удовольствий. Так же как несовершеннолетние дети не знают наслаждения взрослых. И насколько же мы будем счастливы, если Аллаh Та'аля даст нам возможность почувствовать вкус поклонения Ему.

Дата добавления: 2015-08-26