Прерафаэлиты

в Боге, но как Бог»—диалог «Симон»; Hemsterhuis F. Oeuvres philosophiques. P., 1792. Vol. 2. P. 247-248). В эстетических теориях П. (трактаты И.Я.Бодмера и И.Я.Брейтингера «О влиянии и использовании воображения», 1727; Э.Бёрка «Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного», 1757; «Мысли об ориги­нальном творчестве», 1759, Э.Юнга; труды Брейтин-гера, Г.Э.Лессинга, Гердера, Руссо) было выработано представление о воображении и гении как главных силах творчества, не подчиняющихся отныне классицис-тским нормам; одновременно с этим категории «харак­теристического», «возвышенного» и «чудесного» пере­стали осознаваться как подчиненные моменты внутри идеи прекрасного и обрели самостоятельную жизнь, что привело к расширению художественного кругозора. Шея об изначальном «примитивном» языке человече­ства как истинной, идеальной поэзии, развитая Гаман-ном и Гердером, стимулировала интерес к поэтической архаике и народному творчеству (издание шотландских и английских баллад $ сборнике «Памятники старинной английской поэзии», 1765, Т.Перси; публикации скан­динавских литературных памятников в трудах П.Мал-ле, русских былин и исторических песен — в сборнике «Древние российские стихотворения, собранные Кир-шею Даниловым», 1804). Характерные жанры литера­турного П. — сентиментально-психологический роман и повесть (А.Ф.Прево, Руссо, Ж.А.Бернарден де Сен-Пьер, Л.Стерн, С.Ричардсон, И.В.Гёте, Н.М.Карамзин); готический роман (Х.Уолпол, А.Радклиф) и «демоно­логическая» повесть («Влюбленный дьявол» Ж.Казота, 1772); буржуазная драма, «слезная комедия», мелодра­ма (Д.Дидро, Н.де Лашоссе, М.Ж.Седен, Л.С.Мерсье, Лессинг); кладбищенская поэзия; медитативно-фило­софская, религиозная лирика, получившая особое раз­витие в Германии (Б.Х.Брокес, А.фон Галлер, Н.Л.фон Цинцендорф, Ф.Г.Клопшток). Убеждение, что сельская жизнь ближе, чем городская, к Богу и Природе — двум ключевым инстанциям П.; привело к широкому распрос­транению жанра идиллии (Галлер, С.Геснер, Э.Х.Клейст, Дж.Томсон, Т.Грей, О.Голдсмит, Р.Бёрнс, И.Г.Фосс). В области поэтики П. пытался переосмыслить традици­онные жанры и формы, либо модернизируя их (трагедии, написанные полубытовым прозаическим языком, в твор­честве писателей «Бури и натиска»; прозаическая идил­лия у Гесснера; повесть в форме диалога у Дидро), либо, напротив, внося в них момент архаики и «первобытной» народности (греческая метрика и свободные «рапсоди­ческие» ритмы в одах Клопштока; стилизация народной баллады у Г.А.Бюргера, архаизирующие мистификации Т.Чаттертона, Дж.Макферсона, в России — А.И.Сулакад-зева). Герой П., проникнутый религиозным энтузиазмом и восторгом перед природой, может благополучно выст­раивать свое семейное счастье (как Памела в одноимен­ном романе Ричардсона, 1740), гибнуть, защищая свой идеал добродетели (Виргиния в «Поле и Виргинии» Бер-нардена де Сен-Пьера, 1787), погружаться в тайны потус­тороннего и демонического (герой кладбищенской поэзии и готического романа), — однако он всегда следует голосу «чувства», которое в П. Пока еще не вступает в острый конфликт с разумом и в то же время «целомудренно ос­танавливается на пороге страсти» (Веселовский А.Н. В.А.Жуковский. Поэзия чувства и «сердечного вооб­ражения». М., 1999. С. 427). Именно здесь, по мнению Ван Тигема, лежит граница между П. и романтизмом:

«Лишь в романтизме чувство, пребывавшее доселе в со­гласии с разумом, восстает против него в форме страс­ти» (Tieghem P. van. Dictionnaireaes litteratures. P., 1968. Т. 3. P. 3573).

Понятие П., включающее в себя ряд разнородных явлений, остается спорным и расплывчатым: так, если Ван Тигем трактует сентиментализм как «один из при­знаков «предромантизма» (там же), то другие исследо­ватели видят в сентиментализме предшествующую П. ступень литературной эволюции либо вообще отрица­ют П. как целостное явление.

Лит.: Тураев СВ. От Просвещения к романтизму. М, 1983; Со­
ловьёва Н.А. Английский предромантизм и формирование романти­
ческого метода. М., 1984; Mornet D. Romantisme en France au XVIII
siecle. P., 1912; Van Tieghem P. Le preromantisme. P., 1924, 1930-1947.
Vol. 1-3; Binni W. Preromantismo italiano. Napoli, 1947; Le preromantisme:
Hypotheque ou hypothese? Actes du colloque de Clermon-Ferrand, 1972.
Klincksieck, 1975; A maud P., RaimondJ. Le preromantisme anglais. P.,
1980. A. E. Махов

ПРЕРАФАЭЛИТЫ (англ. Pre-Raphaelite brotherhood)— английские художники Уильям Холман Хант (1827-1910), Джон Эврет Милле (1829-96), поэт и художник Данте Габриэль Россетти (1828-82), объединившиеся в 1848 в Прерафаэлитское братство. В него вошли также ис­кусствоведы — брат Данте Габриэля — Уильям Майкл Россетти (1829-1919) и Фредерик Джордж Стивене (1828-1907), поэт и скульптор Томас Увулнер (1825-92), художник Джеймс Коллинсон (18257-81). Инициалы «ПБ» (Прерафаэлитское братство) впервые появились на картине Ханта на выставке Королевской Академии искусств в 1849. Эстетические принципы П. — роман­тический протест против холодного академизма, господ­ствовавшего в английской живописи того времени. Их идеал искусства — творчество мастеров средних веков и раннего Возрождения (т.е. «дорафаэлевского» перио­да) — Джотто, Фра-Анжелико, С.Боттичелли, привле­кавшее их как образец наивного, непосредственного отношения человека к природе. П. призывали изобра­жать природу в ее разнообразии, используя весь спектр красок, в отличие от бледно-зеленых и коричневых то­нов академических художников, никогда не покидавших студии. Религиозный дух дорафаэлевской живописи П. противопоставляли индивидуализму, безбожию худож­ников высокого Возрождения и современному матери­ализму. В этой связи на них оказало воздействие «Окс­фордское движение». Утверждаемое П. нравственное начало находило выражение в религиозных темах, в сим-волико-мистической иконографии. Любимые, вдохновляв­шие П. авторы—Данте, Т.Мэлори, У Шекспир, поэты-ро­мантики У.Блейк, Дж.Китс, П.Б.Шелли, воспринимаемые как эстеты и мистики, А.Теннисон с его средневековыми сюжетами и темой борьбы духовного и чувственного на­чал и особенно Р.Браунинг с его интересом к Италии, возвеличиванием дорафаэлевского искусства, с острыми психологическими сюжетами. П. восприняли в 1848^49 как опасных, наглых революционеров и подвергли резкой критике. В их защиту выступил теоретик искусства Джон Рёскин (1819-1900), ставший другом Д.ГРоссетти. В от­крытых письмах, опубликованных в 1851 и 1854 в газете «Тайме», он защищал их от упреков в искусственном вос­крешении примитивной средневековой живописи, при­страстии к абстрактной символике и безразличии ко все­му, выходящему за рамки «прекрасного». С Рёскиным П. объединило осуждение прозы и прагматики буржуазных

---

Дата добавления: 2015-08-20