Прециозность

отношений, идеализация ремесленного уклада средних веков. Позднее он осудил их «эстетство» и отошел от них. В январе-апреле 1850 П. издавали журнал (четыре номера) «The Germ» с подзаголовком «Размышления о природе поэзии, литературы и искусства»; последние два номера переименованы: «Искусство и поэзия как раз­мышления о Природе»; его редактором был У.М.Россет-ти, являвшийся также секретарем П. К П. примыкали (но не были членами братства) художники Форд Мэдокс Браун (1821-93), Эдвард Коули Берн-Джонс (1833-98), Артур Хьюз (1830-1915), писатель, художник, идеолог английского социализма Уильям Моррис (1834-96), се­стра Д.Г. и У.М.Россетти — поэтесса Кристина Россет-ти (1830-94), печатавшая свои стихи в их журнале.

Центральная фигура П. — Д.Г.Россетти. В его по­эзии, сфокусированной на поединке духовного и чув­ственного как извечно противостоящих друг другу на­чал в человеке, наиболее ярко воплотилось характерное для П. колебание между мистицизмом и прославлением чувственности, попытка примирить мистику и эротику на основе обожествления плоти. У Д.Г.Россетти чув­ственное зачастую побеждает спиритуалистическое. Он любил обращаться к Данте, его любви к Беатриче. Ув­лечение Данте очевидно в изданной им книге перево­дов «Ранние итальянские поэты» (1861). Религиозно-мистическое начало католицизма нередко заслонялось в восприятии П. чисто живописным. Пышность католи­ческого церковного ритуала, причудливые формы готи­ческой архитектуры увлекали их порой вне зависимости от воплощенных в ней идей. Наиболее последовательны в выражении религиозно-католических воззрений—Хант в живописи и К.Россетти в поэзии. В 1853 Прерафаэлит­ское братство распадается. Милле уехал в Шотландию, а вернувшись, стал коммерческим художником, писав­шим заказные портреты и сентиментальные картины. Хант в 1854 уехал в Палестину в поисках более реаль­ного фона для своих религиозных картин и на протяже­нии всей жизни оставался наиболее последовательным П. Увулнер уехал в Австралию, Коллинсон в 1852 при­нял католицизм и примкнул к религиозной общине.

П. были связаны личной дружбой и эстетической бли­зостью с А.Суинберном, У.Пейтером, О.Бёрдсли, О.Уай-лдом и оказали существенное влияние на «эстетизм» как направление в литературе и живописи 1880-х.

Лит.: Венгерова З.А. Литературные характеристики. СПб., 1897.
Т. 1. Прерафаэлитское движение в Англии; Нордау М. Прерафаэли­
ты // Он же. Собр. соч.: В 12 т. Киев, 1902. Т. 2; Ruskin J. Рге-
Raphaelitism. L., 1851 (рус. пер.: Мир искусства. 1900. Т. 4. № 13);
Hunt W.H. Рге-Raphaelitism and the Pre-Raphaelite brotherhood. 2 ed.
N.Y., 1914. Vol. 1-2; Fredeman W.E. Рге-Raphaelitism: A bibliocritical
study. Cambridge (Mass.), 1965. Т.Н.Красавчеико

ПРЕТЁКСТА (лат. praetexta — торжественная тога римских магистратов) — в античной литературе — тра­гедия на сюжет из римской истории; в системе римских драматических жанров противопоставляется трагедии, которая писалась на сюжеты из греческой мифологии. П. — наиболее плохо сохранившийся жанр римской рес­публиканской драмы: известно до 10 не вполне надеж­ных названий; связные фрагменты — только от драмы Акция (170 — ок. 85 до н.э.) «Брут». П. «Кластидий» засвидетельствована у одного из первых римских дра­матургов Гнея Невия (ок. 270-201 до н.э.), ему же при­надлежат две драмы, вероятно, посвященные основанию

Рима («Ромул» и «Волчица»), которые правильнее от­носить к мифологической трагедии. От эпохи империи дошел полностью текст П. «Октавия» (ложно приписы­вается Сенеке Младшему).

Лит.: Marmorale E.V. Naevius poeta. Firenze, 1953; Perdoli L.
Fabularum praetextarum reliquiae. Genova, 1953. А.Е.Кузнецов

ПРЕЦИОЗНОСТЬ (фр. Preciosite, от precieuse — драгоценная, лат. pretiosus, OTpretium — ценность). В от­личие от барокко, классицизма — понятий, ставших терминами только в 19 в., «П.» — слово, терминологи­чески оформившееся в среде самих прециозниц и их со­временников в 1650-60. Прилагательное «прециозная» во французском языке уже с 15 в. употреблялось в пере­носном смысле — положительном и отрицательном, означая либо прекрасную и добродетельную женщину, либо особу чрезмерно манерную и ханжески благопри­стойную. Но в форме существительного «П.» приобре­тает в 17 в. специфический смысл, также двойной: это особенно изысканный тип поведения, языка, утончен­ный вкус — или чрезмерная манерность, переутончен­ность, жеманство.

П. родилась в середине 17 в. в городской (не при­дворной) салонной буржуазно-дворянской среде, в са­лоне мадемуазель Мадлен де Скюдери (1607-1701). Члены ее кружка — прежде всего женщины и узкий круг принятых в их общество мужчин — культивировали искусство утонченного светского досуга, интеллектуаль­ных бесед на различные темы, в т.ч. — и на литературные. Они выработали определенный идеал благородства: эта черта связывалась не с рождением в дворянской среде, а со свойствами сердца, ума и с благородными манерами. Однако ни фактическая принадлежность прециозного кру­га к городской буржуазно-дворянской среде (парижской, поскольку П. презирала все «провинциальное», хотя прециозные салоны были также в Экс-ан-Провансе, Лионе и Гренобле), ни внесословное содержание этого идеала не помешали тому, что наиболее благоприятный прием и широкое распространение П. получила у при­дворной аристократии. Все буржуазное прециозницами откровенно презиралось, появилось даже выражение «вести себя как последний буржуа», означавшее крайнюю степень пошлости и невоспитанности. Прециозная сре­да жаждала соединить традицию старинной куртуазнос-ти и современный хороший вкус. При этом прециозницы защищали такую концепцию любви, в которой главную роль играло почтение к женщине, такое представление о браке, в котором бы муж считался с чувствами своей жены. Кроме того, в духе неоплатонизма любовь пони­малась прежде всего как духовная, интеллектуальная бли­зость, а ее плотская сторона, если и не отрицалась со­вершенно, то отодвигалась в далекое будущее, которого возможно достичь лишь терпеливым и почтительным ухаживанием. П. становится особого рода «феминист­ским» движением 17 в., которое стремится облагородить нравы общества, огрубевшего в военных перипетиях эпохи Фронды (1648-53). П. не была литературной шко­лой, однако ее интерес к литературе выразился очень ясно и разнообразно: прециозницы установили в при­дворной, дворянской и даже буржуазной среде моду на чтение романов (романа О.д'Юрфе «Астрея», 1607-18), способствовали успеху в свете сочинений В.де Вуатю-ра, романических трагедий Тома Корнеля и Филиппа Кино. Однако П. породила также определенный круг

26 А. Н. Николюкин

Юз

Дата добавления: 2015-08-20