Некролог

А.Радклиф и М.Г.Льюиса (Ш.Гуно, Г.Берлиоз). Мода на «черную» литературу оказала влияние на все романти­ческое движение эпохи: «средневековые» романы В.Гю­го, ранние произведения О.де Бальзака, «романы для народа» Э.Сю. Даже сказочные истории Т.Готье несут отпечаток мистики. Сверхъестественное и колдовское проникло в повести Ш.Нодье и в новеллы П.Мериме. Будучи во французской литературе новатором, Нодье нередко выступает в роли проводника тем и мотивов, почерпнутых в других литературах. Задолго до «Гузлы» (1827) Мериме он вводит во французскую литературу «тему западных славян»; почти одновременно со Стен­далем открывает «итальянский характер», а в романе «Жан Сбогар» (1818) появляется все, что так волнует французов в 1820-е: таинственный замок, страшная тай­на, роковая страсть, странная полубезумная девушка, юноша-аристократ, ставший разбойником, будто списан­ным с Карла Моора. Однако «байронический» роман Нодье — совсем не ассимиляция канонизированных образцов, но прозорливое угадывание тенденции. Жан Сбогар — приверженец идей «Общественного договора» (1762) Руссо, хотя часто роман звучит весьма меланхоли­чески: «Свобода не такое сокровище, за которое следует сражаться; она всегда в руках сильных и в кошельке бо­гатых».

У «неистовой словесности» в 1830-е появился сино­ним («литература отчаяния». Предисловие к роману Жюля Жанена «Мертвый осел и гильотинированная женщина» (1829) стало манифестом новой школы. Жа-нен высмеял исторические романы с длинными описа­ниями и восточной экзотикой, изображение ужасающих душевных терзаний. Под его прицел попали как «Ай­венго» (1820) В.Скотта, так и «Восточные мотивы» (1829) и «Последний день приговоренного к смерти» (1829) В.Гюго. Он высказался против «жестокой» и «грязной» правды за создание «прекрасной лжи и вымысла». В сле­дующем романе «Исповедь» (1830), ставшем иллюстра­цией сочинения Ф.Р.Ламеннэ «О безразличии в отноше­нии к религии» (1824), рассказывается история женитьбы одного молодого человека, задушившего в состоянии бре­да свою жену в первую брачную ночь. Желая покаяться, молодой человек ищет священника, но не находит тако­го, перед которым он мог бы исповедаться.

Романы и повести, где разрабатывались сюжеты с убий­ствами и неестественными страстями, граничащими с пре­ступлением и сумасшествием, печатались в журналах «Ревю де Пари» и «Ревю де де монд». Постоянный автор этих литературных журналов — Петрюс Борель, перу которого принадлежит книга «Шампавер. Безнравствен­ные рассказы» (1833). Она якобы написана от имени мо­лодого человека, который страдал меланхолией и в очень молодом возрасте покончил жизнь самоубийством. Книга Бореля — одна из самых мрачных и иронических во всей «неистовой» литературе. Общественные бедствия, узако­ненная несправедливость, не оставляющие надежды на улучшение, нищета, бесправие и страдания заставляют молодых героев оставить все мечты, ненавидеть природу, Бога, весь мир и взывать к сатане. «Н.р.» выпускали и кол­лективные сборники рассказов. Первый — «Коричневые рассказы опрокинутой головы» (1832), в котором принял участие молодой Бальзак. Потом появился многотомный сборник «Вечерние часы. Книга женщин» (1833) и десят­ки других. Некоторая часть рассказов принадлежала муж­чинам, скрывавшимся под женскими именами. К «Н.р.»

относят и Жерара де Нерваля (наст, имя Жерар Лабрюни, 1808-55), новелла которого «Аурелия» (1855) — анализ собственного безумия, давшего ему шанс быть творцом; мир мечтаний, снов и незаметной с первого взгляда кра­соты. Нерваля нашли повешенным при работе над новой редакцией «Аурелии».

Про Лотреамона (наст, имя Изидор Дюкасс, 1846-70), создателя «Песен Мальдорора» (1868-69), некоторые со­временники полагали, что он умер в палате для буйно помешанных, настолько «чудными» и рискованными ка­жутся его фантазии. «Песни Мальдорора» — имитация всевозможных беллетристических образцов, в которой нельзя обнаружить ни одного живого впечатления, ни одной ситуации или персонажа, взятых из «реальности». Разнузданные бесчинства и фантасмагорическая атмос­фера роднят «Песни» с романами «Н.р». Источником про­изведения Лотреамона, которого сюрреалисты почитают своим предшественником, был все тот же черный готи­ческий роман. Его герой создан по типу романтическо­го героя-бунтаря, демонического богоборца, живущего во зле, но творящего добро. «Сверхчеловек» Мальдорор обладает фантастической силой, ловкостью, разрушитель­ной мощью, даром перевоплощения, вездесущности, все­ведения. При этом он становится и палачом, и жертвой одновременно. Следы «Н.р.» сохранились в литературе надолго, но уже со второй половины 1830-х это направ­ление стало утрачивать свое значение.

Лит.: Виноградов В.В. Из биографии одного «неистового» произве­дения («Последний день приговоренного к смерти») // Он же. Избр. тру­ды: Поэтика русской литературы. М., 1976; РеизовБ.Г Неистовая литера­тура // Он же. Французский роман XIX века. М., 1977. О. В. Тимашева

НЕКРОЛОГ (греч. nekros — мертвый; logos — сло­во) — статья о недавно умершем человеке, содержащая биографические сведения о нем и оценку его деятель­ности. Началом Н. как жанра в первые века христиан­ства были лаконичные записи в церковных книгах имен умерших священнослужителей и благочестивых прихо­жан для провозглашения их во время богослужений. К 7 в. в Западной Европе эти записи превратились в со­ставляемые церковными учреждениями и монастыря­ми списки — панегирики усопших. На Руси ранние не­крологические записи содержатся в летописях (о князе Всеволоде Ярославиче в «Повести временных лет» под 1093, о князе Владимире Мономахе в Лаврентьеве кой летописи). Не позднее 12 в. на Руси получили рас­пространение книги-«помянники», в которых вносились имена умерших для церковного поминовения их душ за упокой. С этой же целью Софроний в «Задонщине» пе­речисляет русских воинов, погибших в 1380 на Кулико­вом поле. По мере признания важного значения Н. как исторического документа в 18 в. стали издаваться сборники Н. Одним из первых был выпущенный на фран­цузском языке в Амстердаме в 1723 (с дополнением в 1735) сборник «Necrolge de Port-Royal». Позже многотомные собрания Н. смыкаются с биографическими словарями. В России Н. за минувший год публиковались с 1831 Академией наук в «Месяцеслове», откуда они перешли в календари (Русский календарь А.Суворина. СПб., 1872-1917). В 1876 стал выходить составленный Г.Н.Геннади «Справочный словарь о русских писателях и ученых, умерших в XVIII-XIX столетиях, и Список русских книг с 1725 по 1825 г.». Сведения об умерших даны до 1874. Издание прекратилось в 1908 на третьем

---

Дата добавления: 2015-08-20